河南人群像的塑造與傳播研究

摘 要：曾經有一段時間，河南人的形象被妖魔化。今天，中原經濟區建設、社會主義文化大發展、大繁榮為重塑河南人良好形象提供了機遇，特別是河南省委書記盧展工為河南人形象進行了生動刻畫。在這種背景下，強大的河南作家群以河南歷史文化名人、當代草根明星為藍本進行文學創作，然后通過文藝作品進行展示，可以達到重塑河南人良好形象之目的。

關鍵詞：河南人；群像；塑造；傳播

“河南人”這三個字代表的是一個群體，飽含著復雜的情感。之所以說復雜，是因為歷史與現實的情感不一樣：曾經有一段時間，河南人形象在民間飽受非議和嘲弄，今天，河南人形象正在重塑。之所以說復雜，是因為中原內外的情感不一樣：在中原兒女擁有濃厚地域自豪感的同時，其他地域的一些人卻固執地戴著有色眼鏡看待河南人。今天，在建設中原經濟區、建設社會主義先進文化的進程中，人們不得不理性地審視河南人的堅韌秉性，不得不認真地審視河南人所富有的代表中華民族起源文化的仁厚性情。這種潛移默化的變化，為我們塑造與傳播河南人形象提供了良好的機遇。

一、河南人形象的錯位與定位

重塑河南人形象，需要我們有足夠的勇氣正視歷史和現實。不能不說，人們對河南人妖魔化是一種錯位，然而這種錯位卻真實地存在過，尤其在民間。比如，有的人編出順口溜：“十億人民九億騙，河南人是教練。全國開有連鎖店，總部設在駐馬店。”在今天的網絡交際中也有妖魔化河南人的現象。比如，有的網民不負責任地在網絡上發帖：“河南是小偷最多的地方，沒有之一！你們覺得呢？”有的新聞媒體不負責任地將新聞標題寫為《派出所又抓到一個河南小偷》。這種以偏概全、以點概面的妖魔化河南人讓人憤慨。

接下來，我們就要理性分析這種妖魔化背后隱藏的各種因素。出發點不一樣，得出的結論就不一樣。我們可以從兩方面來認識：一是河南人的人口基數大，在這樣的前提下，如若說整個人類的“壞人”比例是一個定數，那么這一定數乘以河南人的人口基數，就是一個很大的人群，比其他任何身份都大的一個“壞人”人群。這樣來說，妖魔化河南人是不尊重河南人多的實際情況。二是河南底子薄，發展不平衡，河南人長期受窮，貧窮對人們精神的腐蝕與壓迫是十分強烈的，難免有些人會因為窮鋌而走險，做出違法亂紀、不道德的事情，從而為整個河南人群體抹黑。

今天，我們面臨著重塑河南人良好形象的機遇期。從宏觀層面來講，中央正在部署發展社會主義文化大發展、大繁榮，《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“在我國五千多年文明發展歷程中，各族人民緊密團結、自強不息，共同創造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。”河南人可以自豪地說，中華眾多文化的發源地就是中原這塊土地。另外，2011年9月28日，《國務院關于支持河南省加快建設中原經濟區的指導意見》出臺，標志著中原崛起開啟新的篇章，中原經濟區是被納入國家層面的重點開發區域。中原經濟區建設使省內外、國內外的目光開始聚焦河南，細微地觀察河南人，走近河南人。從微觀層面來講，近年，河南涌現了一大批草根英雄，塑造了眾多被民眾譽為“最美精神”的河南人形象，這些形象鮮活地在中央電視臺“感動中國”年度評選、“道德模范人物”評選等傳媒渠道得到展示。

河南人作為一個群體，其群體的精神或者形象的定位是什么呢？河南省委書記盧展工對此有過兩次經典的描述，可以作為河南人群像的描繪。第一次是2010年3月3日在進京務工人員座談會上，盧展工概括的河南人形象是“普普通通的河南人，踏踏實實的河南人，不畏艱險的河南人，俠肝義膽的河南人”。2011年3月3日，盧展工與在京河南人座談并再談河南人形象：“包容寬厚的河南人，忍辱負重的河南人，自尊自強的河南人，能拼會贏的河南人”。這兩次概括是對河南人群像的生動刻畫，為我們塑造和傳播河南人群像做了基礎準備工作。

二、河南人群像塑造的目標定位

有了河南人群像的刻畫與定位，那么誰能代表這種定位呢？我們仍然應該從歷史與現實兩方面來做雙重把握。在歷史層面，實現河南人良好群像化的是眾多的歷史名人；在現實層面，實現河南人良好群像化的是眾多草根明星。

歷史唯物主義告訴我們，人民群眾是歷史的創造者。優秀的中原兒女創造并傳承了厚重的中原文化。在中華民族悠久的歷史中，河南長期是中國政治、經濟、文化的中心，可謂人杰地靈、名人輩出，一大批政治家、科學家、思想家、軍事家、文學家燦若群星，他們是河南人群像的杰出代表。塑造河南人群像，就要從這些名人先賢那里汲取養料，整理每個名人的資料，整合河南名人群體的精神，進行精神的外化與塑造，打造一個鮮活的能讓人辨識的河南歷史名人群像。

同時，我們也要立足于當代，以河南涌現的眾多英雄先進人物為藍本進行河南當代人形象的塑造。例如縣委書記的好榜樣焦裕祿，“感動中國”人物、帶著妹妹上大學的洪戰輝，“感動中國”人物、三次跳海救人的魏青剛，隱功務農50年的老紅軍李文祥老人，“感動中國”人物、“最美鄉村女校長”李靈，“感動中國”人物、大孝至愛的謝延信等。這些人身上都體現著河南人踏實肯干、包容寬厚等眾多精神。

我們必須認識到，河南文化是一種根文化。長期以來，關于中華文明的起源問題就有“一元論”與“多元論”之爭，但無論是“一元論”還是“多元論”，中原作為中華文明的發源地歷來是不爭的事實。河南人精神是中華民族根文化的有力載體。在塑造河南人群像的過程中，要以這種根文化為基點，以先賢精神塑造中華民族的精神共同體，從而增強中華民族對中原文化、對河南人群像的認同感。

三、河南人群像傳播的方法論

在大力建設中原經濟區、促進社會主義文化大發展、大繁榮的過程中，河南人提升自身形象任重道遠。要宣傳好厚重的中原歷史、宣傳好優秀的河南人民，就要改變目不識寶、妄自菲薄、淺嘗輒止等錯誤認識，全力塑造河南人群像，在方法論上下功夫。除了常規的名人群像傳播的方法，具體到河南人，要深度挖掘河南人群體的精神元素，從以下3個方面做到深度傳播。

一是利用河南作家群的強大力量來書寫。新聞作品是易碎品，文學作品的影響力則持久而深遠。在河南進行文學創作有得天獨厚的優勢，因為“文學豫軍”在文學界獨樹一幟。不僅有河南本土作家張一弓、田中禾、張宇、李佩甫、李洱、墨白、二月河，還有從河南走出來的作家劉震云、閻連科、周大新、劉慶邦、柳建偉等。可以將這些強大的文學力量組織起來，集中創作一大批刻畫河南人群像的文學作品。河南作家群刻畫河南人群像是有優勢的：他們長期在河南生活，了解河南人，了解河南的風土人情，創作起來得心應手；他們天生具有河南地域的自豪感，容易走進河南人的情感，創作的作品正面烘托力強。

二是利用喜聞樂見的文藝形式進行傳播。生動的藝術形式的傳播力是強大的。我們要把河南人精神賦予藝術作品之中，形成能夠大力宣傳河南人群像的藝術精品進行傳播，可以把作家的創作成果通過電視劇、電影、小品、歌劇、戲劇、歌曲等文藝作品表現出來。例如，表現河南人形象的戲歌《河南人》就是很好的一例。戲歌《河南人》由河南省委書記盧展工作詞、著名戲劇作曲家趙國安譜曲、著名豫劇大師小香玉演唱。戲歌《河南人》豪情萬丈、大氣磅礴，一經推出就受到熱烈關注。

三是以全方位的傳媒格局為媒介。除了報紙、電視、廣播、互聯網之外，全方位的媒體格局應該包括交通廣告、燈箱廣告、其他標示性廣告等。強化主流媒體對河南人群像的傳播。我們應該擯除那種對主流媒體的固化思維，因為主流媒體并不僅限于黨和政府的“喉舌”，如《人民日報》、新華社、中央人民廣播電臺、中央電視臺。另外，有些媒體雖然不是官辦媒體，但辦得非常好，影響非常大，我們也應發揮這些媒體的功用，廣泛傳播河南人群像。

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[4]平萍.盧展工在河南進京務工人員座談會上盛贊：普普通通河南人 踏踏實實河南人 不畏艱難河南人 俠肝義膽河南人[N].河南日報，2010-03-05.

[5]平萍，張建新. 盧展工在河南進京務工人員座談會上盛贊：河南人的奉獻 河南人的形象 河南人的精神 河南人的追求 [N].河南日報，2011-03-04.

責編：思 源