大學(xué)生宿舍人際關(guān)系問(wèn)題的倫理理性分析

摘 要：大學(xué)生宿舍人際關(guān)系問(wèn)題不利于大學(xué)生發(fā)展。從倫理理性看，宿舍人際關(guān)系問(wèn)題源于沒(méi)有做到“為己利他”，通過(guò)大學(xué)德育與提升大學(xué)生修養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)宿舍人際關(guān)系和諧。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宿舍人際問(wèn)題；為己利他

一、大學(xué)生宿舍不良人際關(guān)系的危害

大學(xué)生宿舍人際關(guān)系是指大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間與同宿舍同學(xué)交流和溝通的心理關(guān)系。好的宿舍人際關(guān)系利于學(xué)生身心健康和學(xué)習(xí)生活，也利于培養(yǎng)大學(xué)生健全人格和良好生活習(xí)慣。不良宿舍人際關(guān)系的危害也不容忽視，弗洛伊德說(shuō)：“整天使你憂(yōu)讒畏譏、不得快樂(lè)的，就是人際關(guān)系的苦難。”

（一）危害大學(xué)生身心發(fā)展

宿舍是學(xué)生課余生活的主要場(chǎng)所和發(fā)生沖突最多的地方。不良宿舍人際關(guān)系使宿舍成員無(wú)歸屬感，感到壓抑、孤獨(dú)和寂寞。個(gè)體長(zhǎng)期處在壓抑環(huán)境下，交往需要得不到滿(mǎn)足，易形成精神和心理壓力。

（二）影響工作和學(xué)習(xí)

不良的宿舍人際關(guān)系使大學(xué)生身心疲憊，學(xué)習(xí)積極性和進(jìn)取心削弱，對(duì)學(xué)習(xí)與工作產(chǎn)生消極態(tài)度，乃至對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏頗。

（三）阻礙大學(xué)生人格發(fā)展

長(zhǎng)期處于不良的宿舍人際關(guān)系中，個(gè)體在人格上會(huì)不健全甚至?xí)胁B(tài)發(fā)展。不良的宿舍人際關(guān)系使個(gè)體對(duì)宿舍乃至班級(jí)、學(xué)院及學(xué)校的集體活動(dòng)失去興趣，長(zhǎng)期游離于集體之外，集體榮譽(yù)感大大降低。

二、宿舍人際關(guān)系和為己利他

（一）宿舍人際關(guān)系類(lèi)型

大學(xué)生宿舍人際關(guān)系主要有6種：無(wú)私利他、為己利他、單純利己、純粹害己、損人利己、純粹害人。

無(wú)私利他和純粹害他是偶爾的，我們不能強(qiáng)求人人做到無(wú)私利他而只能提倡；純粹害他是不道德的，生活中偶爾才發(fā)生。單純害己是對(duì)自己的懲罰，一般在出現(xiàn)心理障礙時(shí)才發(fā)生。為己利他、單純利己和損人利己是最常見(jiàn)的。宿舍人際關(guān)系問(wèn)題通常是由單純利己和損人利己引發(fā)的，為己利他是維持宿舍和諧的關(guān)鍵。

利益是人際關(guān)系問(wèn)題的根源，每個(gè)人都是“為己”的，自身利益被損害或損害了他人利益，就會(huì)產(chǎn)生人際關(guān)系問(wèn)題。“為己”和“利他”的不同選擇形成了宿舍不同的人際關(guān)系，沒(méi)有做到“為己利他”是人際關(guān)系問(wèn)題產(chǎn)生的根源。

（二）為己利他理論

1.李澤厚的吃飯哲學(xué)

人首先是為了自己的生存而食、衣、住、行，在生活中掌握“度”為自己的利益奮斗。但人又是群體動(dòng)物，人要現(xiàn)實(shí)和歷史地活下來(lái)不容易，而又奮力活著，這本身成為一種意義和意識(shí)，即人生存本身構(gòu)成了人身價(jià)值所在。個(gè)體生存與群體生存緊密連接：為了自己的生存和利益，就要為他人的生存和利益著想。“人的生存本身構(gòu)成了人生價(jià)值所在……個(gè)體為自己也就必須為群體（氏族、家庭、團(tuán)體、民族、階級(jí)、國(guó)家）的生存而奮斗。”

2.合理利己主義

主要代表人物是法國(guó)的C.A.愛(ài)爾維修和德國(guó)的L.費(fèi)爾巴哈。他們認(rèn)為人本性是趨樂(lè)避苦的，人在自己的行為中能遵循的只是自己的利益。他們反對(duì)把個(gè)人與公共利益對(duì)立起來(lái)，任何為他人利益的活動(dòng)，實(shí)際上是從利己出發(fā)的，個(gè)人可以和社會(huì)公共利益協(xié)調(diào)起來(lái)。現(xiàn)實(shí)中人人可以合乎道德地追求個(gè)人利益，即使有人會(huì)為他人而犧牲，也是為了保全個(gè)體和自己精神上的快樂(lè)。

3.王海明的新倫理學(xué)

王海明先生的新倫理學(xué)認(rèn)為，道德是人類(lèi)為達(dá)到利己目的而創(chuàng)造的損害每個(gè)人具有社會(huì)效用的行為自由的手段，以達(dá)到保障社會(huì)存在發(fā)展，滿(mǎn)足每個(gè)人的需要目的。為此，對(duì)人自由損害最少，促使社會(huì)發(fā)展速度最快，滿(mǎn)足每個(gè)人需要最充分的道德是最優(yōu)良的。這樣不難理解王海明先生所一再推崇的是“為己利他”。

三、實(shí)現(xiàn)宿舍和諧的對(duì)策

培養(yǎng)學(xué)生“為己利他”的倫理觀(guān)實(shí)現(xiàn)宿舍人際和諧，需要高校和個(gè)體的努力。

（一）實(shí)施大學(xué)道德教育

1.理解教育，突破自我中心

理解他人是我們處理好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。自我中心主義是理解他人的障礙，要達(dá)到共識(shí)必須先理解自己，掩飾自己的缺點(diǎn)會(huì)對(duì)他人的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)毫不留情。促進(jìn)理解需要“明智地思考”及“內(nèi)省”。“90后”大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)，個(gè)性張揚(yáng)，德育要打破他們的自我主義，理解自己的缺點(diǎn)進(jìn)而能夠理解、寬容他人。

2.關(guān)注倫理學(xué)內(nèi)容，澄清學(xué)生倫理觀(guān)

高校德育在堅(jiān)持政治理念的前提下要與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)德育主要由政治課完成，政治色彩太重。對(duì)“90后”大學(xué)生來(lái)說(shuō)，政治課學(xué)習(xí)就是記條條框框，不能與實(shí)際生活引發(fā)共鳴。倫理學(xué)與德育是緊密相連的，德育中關(guān)注倫理學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生理解他人行為和人際相處的倫理原則比讓他們單記規(guī)范更能從根本上觸動(dòng)思想。

學(xué)習(xí)中國(guó)和西方相關(guān)的倫理思想有助于學(xué)生從根本上認(rèn)識(shí)自己的行為。

（二）個(gè)體德性修養(yǎng)

提升個(gè)人修養(yǎng)，才能在人際交往中彰顯自己的智慧。

1.考慮：兩惡選其輕

面對(duì)選擇，我們只能在兩惡中選其輕。處理宿舍人際關(guān)系要“擇優(yōu)而選”，不可因自己痛快而造成更大傷害或損失。與人相處，可以采用和平方式，或許有時(shí)會(huì)感到自己委屈，但在和諧共同體中我們受益更大；針?shù)h相對(duì)，自己可能會(huì)得到一時(shí)心理滿(mǎn)足，但其危害是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

因而，我們應(yīng) “擇其善者而從之”；如果不考慮后果貿(mào)然行事，只會(huì)造成最糟糕的“惡”，是不明智的。

2.節(jié)制：自我約束

“我們要研究我們自身容易去沉溺于其中的那些事物……然后我們必須把自己拉向相反的方向。”宿舍生活是集體生活，若個(gè)人只沉浸于自己的快樂(lè)而干擾他人就會(huì)產(chǎn)生沖突。如有人在宿舍上網(wǎng)，乃至凌晨一兩點(diǎn)還不知疲倦，而宿舍其他人休息較早，在作息時(shí)間上就有矛盾。此時(shí)，上網(wǎng)的學(xué)生就該自我約束并與他人協(xié)商達(dá)成一致的作息時(shí)間。若他一意孤行，別人就會(huì)有意見(jiàn)，矛盾難免會(huì)爆發(fā)。

節(jié)制自己行為，顧及他人利益并與他人達(dá)成共識(shí)，才能形成和諧局面。

3.公正：利他有度

我們稱(chēng)“無(wú)私奉獻(xiàn)”“不求索取”之人是有道德的。但在亞里士多德看來(lái)，真正的公正是“適度”：人要維護(hù)個(gè)人利益，但不能忽略他人利益；關(guān)照他人需求，但要求完全利他而放棄個(gè)人利益也不現(xiàn)實(shí)。

人與人相處“利他”也有度，至少不能使自己長(zhǎng)期處于受損狀態(tài)。如室友有求于你幫他打一次水時(shí)，助人于困難時(shí)是道德的；但如果你被多次要求幫忙打水，就要維護(hù)自己的利益了。如果你一味順應(yīng)這種要求，你的順應(yīng)就會(huì)成為他人的習(xí)慣；一旦將來(lái)你不 “順從”，他人便會(huì)對(duì)你產(chǎn)生不滿(mǎn)，“冷暴力”的苗頭就要冒出來(lái)。

我們鼓勵(lì)利他主義，更尊重自愿原則。

4.友愛(ài)：雙邊對(duì)話(huà)

作為社會(huì)人，我們需要與他人溝通，互相理解和關(guān)照。

人際關(guān)系出問(wèn)題往往是雙方處于僵局。如一方敢于打破這種冷冰冰態(tài)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)雙方對(duì)話(huà)，冰冷就可能被消融。我們要試著去化解他人誤會(huì)，尋求“和解”嘗試打破冷局面，將自己從極端個(gè)人世界里解放出來(lái)，關(guān)照多邊需求才能獲得從宿舍小社會(huì)到生活大社會(huì)的智慧。

5.出言有“度”：字斟句酌

諸多人際關(guān)系問(wèn)題多因言語(yǔ)失“度”。適度的言語(yǔ)有利于人際關(guān)系和諧與升華，失“度”言語(yǔ)卻造成人際問(wèn)題。大學(xué)生在人際交往中更要謹(jǐn)言慎行，注意言語(yǔ)的“適度”：合情合理，合時(shí)合宜；不諷刺挖苦，不動(dòng)粗言；注意玩笑的程度；出言字斟句酌。

參考文獻(xiàn)：

[1]王海明.倫理學(xué)與人生[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

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[3]李澤厚.歷史本體論·己卯五說(shuō)[M].上海：三聯(lián)書(shū)店，2008.

責(zé)編：一 蕭