我國(guó)近代知識(shí)女性的報(bào)刊活動(dòng)及其社會(huì)影響

摘要：

1898年《女學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊，開(kāi)我國(guó)知識(shí)女性報(bào)刊活動(dòng)之先河。其后，早期先進(jìn)知識(shí)女性創(chuàng)辦了幾十種女性報(bào)刊。本文在梳理近代知識(shí)女性報(bào)刊活動(dòng)的基礎(chǔ)上，探析知識(shí)女性的報(bào)刊活動(dòng)在突破女性言論禁錮、促進(jìn)女性意識(shí)覺(jué)醒及推動(dòng)?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展等方面對(duì)近代社會(huì)產(chǎn)生的深刻影響。

關(guān)鍵詞：

知識(shí)女性 女性報(bào)刊 女性覺(jué)醒

在近代特定歷史條件下，知識(shí)女性以批判舊世界、描摹新世界為主題，積極從事報(bào)刊活動(dòng)，力圖通過(guò)女性自己的聲音改變中國(guó)社會(huì)一直以來(lái)由男性掌控報(bào)刊、把持言論的傳統(tǒng)格局。作為專為“女界立言”和女性發(fā)聲的公共平臺(tái)，知識(shí)女性創(chuàng)辦的女性報(bào)刊對(duì)我國(guó)女性意識(shí)的覺(jué)醒，爭(zhēng)取自身解放與民族解放，推動(dòng)近代社會(huì)發(fā)展與變革起到了重要作用。

一、女性報(bào)刊

女性報(bào)刊是指由知識(shí)女性自己主辦、發(fā)行或參與創(chuàng)辦、編輯，以“研究、討論婦女問(wèn)題，反映、指導(dǎo)婦女生活和斗爭(zhēng)”[1]為主要內(nèi)容的公開(kāi)出版物。一方面，女性報(bào)刊在其定位上強(qiáng)調(diào)知識(shí)女性為倡導(dǎo)自身解放與發(fā)展而創(chuàng)辦；另一方面，內(nèi)容上則以研究、探討人文科學(xué)或應(yīng)用科學(xué)意義上的女性問(wèn)題為主。

這些女性報(bào)刊由接受過(guò)資產(chǎn)階級(jí)教育的新一代知識(shí)女性創(chuàng)辦或參與編輯，以廣大女性（早期主要是少數(shù)中上階層的城市知識(shí)女性，后來(lái)逐漸擴(kuò)展到女學(xué)生和讀書識(shí)字不多的普通婦女）為主要受眾群體，大多數(shù)分布在上海、廣州、北京等經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的大城市。但并不限于由知識(shí)女性主辦或冠以婦女之名的報(bào)刊，一些由男性主持或編輯的報(bào)刊只要符合上述標(biāo)準(zhǔn)，也都在女性報(bào)刊之列。

二、近代知識(shí)女性報(bào)刊活動(dòng)的興起

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著教育近代化進(jìn)程的發(fā)展，我國(guó)女性由傳統(tǒng)走向近代。自1897年中國(guó)女學(xué)堂（國(guó)人創(chuàng)辦的第一所女子學(xué)校）開(kāi)辦以后，我國(guó)女子教育進(jìn)一步發(fā)展，教育層次不斷提高，受教育的女性人數(shù)也日漸增多。1907年，全國(guó)有女子學(xué)堂428所，女學(xué)生15498人。[2]此外，從1900年開(kāi)始，我國(guó)逐漸興起一股女子留學(xué)的熱潮。以陳擷芬、林宗素、秋瑾等為代表的一批先進(jìn)女性先后走出國(guó)門，赴日留學(xué)。在日本，她們接受了較為系統(tǒng)的西方教育，受到新文化與新思想的浸染。1907年～1910年，女子出國(guó)留學(xué)形成高峰。1907年為139名，1908年為126名，1909年為149名，1910年為125名。[3]

隨著女子教育的發(fā)展，女性的自身文化素質(zhì)顯著提升，知識(shí)女性的數(shù)量也在迅速增加，逐漸形成了一個(gè)由受過(guò)資產(chǎn)階級(jí)新式教育的女性組成的知識(shí)女性群體。這個(gè)新興的知識(shí)女性群體在資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)和先進(jìn)思想的熏陶下，對(duì)中西方文化的交融有著深層理解，并形成了鮮明的政治觀點(diǎn)。她們身上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)責(zé)任感，是女性中最先覺(jué)醒并產(chǎn)生女性主體意識(shí)的群體，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)形成了一定影響。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)有影響的女性達(dá)380多人。[4]

在晚清強(qiáng)大社會(huì)變革思潮的影響下，知識(shí)女性逐漸掙脫傳統(tǒng)社會(huì)女性身份與價(jià)值觀念的束縛，重新進(jìn)行自我審視，主動(dòng)要求屬于女性的諸如受教育、婚姻自主、政治參與等各種權(quán)利，尋求自強(qiáng)獨(dú)立的道路。如陳擷芬、林宗素以及女革命家秋瑾、“女界梁?jiǎn)⒊睆堉窬戎R(shí)女性勇敢沖破封建牢籠，步入社會(huì)參與到由男性發(fā)起的解放運(yùn)動(dòng)中，活躍在政治舞臺(tái)上。她們興辦學(xué)堂、組建婦女團(tuán)體，參加反帝反封建斗爭(zhēng)，為女權(quán)運(yùn)動(dòng)與女性解放而振臂高呼，掀起了創(chuàng)辦女性報(bào)刊的高潮。如《女學(xué)報(bào)》（1898年由中國(guó)女學(xué)會(huì)創(chuàng)辦）、《女報(bào)》（1902年由陳擷芬創(chuàng)辦，后改為《女學(xué)報(bào)》）、《女子世界》（1904年由丁初我主編）、《白話》（1904年由秋瑾主辦）、《北京女報(bào)》（1905 年由張展云主辦）、《中國(guó)女報(bào)》（1907年由秋瑾主辦）、《神州女報(bào)》（1907年由陳以益主辦）、《天義報(bào)》（1907年由何震主辦）、《女報(bào)》（1909年由陳志群聯(lián)合謝震等創(chuàng)辦）、《留日女學(xué)會(huì)雜志》（1911年由唐群英創(chuàng)辦）、《女子白話報(bào)》（1912年由唐群英主編）、《萬(wàn)國(guó)女子參政會(huì)旬報(bào)》（1913年由張漢英主編）、《女權(quán)日?qǐng)?bào)》（1913年由唐群英、張漢英、丁步蘭等共同創(chuàng)辦）、《婦女雜志》（1915年由商務(wù)印書館編輯出版）。

這些女性報(bào)刊根據(jù)其定位和具體內(nèi)容不同，大體分為四類：一是以《北京女報(bào)》《女鏡報(bào)》《女界燈學(xué)報(bào)》為代表的社會(huì)改良主義報(bào)刊，內(nèi)容多是單純提倡女學(xué)、開(kāi)通女智、講論女德、尊重女權(quán)和反對(duì)纏足等，重在知識(shí)傳播和思想啟蒙。二是以《女報(bào)》《中國(guó)女報(bào)》《神州女報(bào)》為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派報(bào)刊，把女性解放與民族民主革命結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)婦女在爭(zhēng)取民族解放的同時(shí)，爭(zhēng)取婦女自身的解放。三是以《婦女時(shí)報(bào)》《中華婦女界》、早期《婦女雜志》為代表的商辦女性報(bào)刊，以“女界良師益友”為定位，內(nèi)容重在指導(dǎo)女性家庭生活，注重休閑，圖文并茂，不談?wù)巍Ｋ氖且浴杜畬W(xué)生》《惠興女學(xué)報(bào)》《湖北女學(xué)日?qǐng)?bào)》為代表的由女學(xué)生主辦的報(bào)刊。

三、近代知識(shí)女性報(bào)刊活動(dòng)的社會(huì)影響

1. 突破女性言論禁錮。1898年7月24日，由中國(guó)女學(xué)會(huì)主辦的《女學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊，這是我國(guó)第一份女性報(bào)刊。該報(bào)以“提倡女學(xué)，爭(zhēng)取女權(quán)”為宗旨，提出“天下興亡，女子有責(zé)焉”，要求婦女參政；同時(shí)揭露“父母之命，媒妁之言”的封建包辦婚姻所造成的悲劇，贊揚(yáng)西方國(guó)家的自由婚姻。重點(diǎn)介紹歐美、日本等國(guó)家女性受教育情況，如教育制度、學(xué)校情況，提出普及新型學(xué)校、發(fā)展女子教育等主張；同時(shí)，廣為傳播桑樹(shù)種植、養(yǎng)蠶、紡織、刺繡等生產(chǎn)知識(shí)，大力提倡婦女參加生產(chǎn)勞動(dòng)……完全以女性為對(duì)象，要求女性獨(dú)立、主張男女平等，宣傳女性自立、自強(qiáng)、自愛(ài)、自信。“我道這報(bào)是就我們二萬(wàn)萬(wàn)人得平權(quán)的起點(diǎn)。《女學(xué)報(bào)》多印一天，多銷一張，便是平權(quán)的話，多引一線，多積一面。”[5]

康同薇、李惠仙、裘毓芳、劉可青、章畹香等一批先驅(qū)者借助《女學(xué)報(bào)》，面向上海的上層知識(shí)女性階層，以女性特有的委婉細(xì)膩的筆觸，大膽抨擊封建女性觀念。這是我國(guó)知識(shí)女性為爭(zhēng)取自身解放而史無(wú)前例地向社會(huì)發(fā)出的第一聲吶喊，突破了傳統(tǒng)社會(huì)女性言論被禁錮的歷史。維新變法運(yùn)動(dòng)失敗后，中國(guó)女學(xué)會(huì)解體，《女學(xué)報(bào)》也隨之停刊。但作為歷史上第一份由知識(shí)女性主辦并以女性為主要讀者對(duì)象的報(bào)刊，《女學(xué)報(bào)》的誕生標(biāo)志著女性（主要是當(dāng)時(shí)社會(huì)的上層知識(shí)女性）意識(shí)的最初覺(jué)醒，揭開(kāi)了我國(guó)女性報(bào)刊發(fā)展史的新篇章。

2. 促進(jìn)女性意識(shí)覺(jué)醒。辛亥革命期間，新舊思潮激烈碰撞，我國(guó)政治局勢(shì)發(fā)生急速變化。在此背景下，由接受過(guò)新式教育的知識(shí)女性主辦或參與創(chuàng)辦的女性報(bào)刊也急遽發(fā)展。《女子世界》以“提倡女學(xué)、開(kāi)通女智、尊重女權(quán)”為宗旨，致力于“改鑄女魂”，號(hào)召女性擺脫依賴，擔(dān)當(dāng)起國(guó)民應(yīng)盡之責(zé)；倡導(dǎo)女子革命，開(kāi)展女子教育，號(hào)召婦女為自身解放和民族解放而奮斗。《北京女報(bào)》以“開(kāi)民智”“開(kāi)民風(fēng)”為宗旨，提倡女學(xué)，反對(duì)纏足，主張改良婚姻和改革陳腐陋習(xí)，鼓吹革新。“我國(guó)女學(xué)不昌，數(shù)千年矣。‘女子無(wú)才便是德’一語(yǔ)，實(shí)誤盡蒼生，幽囚我二萬(wàn)萬(wàn)婦女于黑暗世界。痛哉！地球文明各國(guó)，競(jìng)言女權(quán)，而女權(quán)發(fā)達(dá)之始基，由于女學(xué)。唯我中國(guó)，開(kāi)辦學(xué)堂甚非易事。”[6]《中國(guó)女報(bào)》充斥革命話語(yǔ)，以“開(kāi)通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聯(lián)感情，結(jié)團(tuán)體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國(guó)婦人協(xié)會(huì)之基礎(chǔ)”[7]為宗旨，響亮提出“天下興亡，匹夫有責(zé)，匹婦亦有責(zé)”。《女報(bào)》以“提倡我國(guó)女學(xué)，扶植東亞女權(quán)”為宗旨，內(nèi)容集中在女學(xué)（破除迷信）、女權(quán)（注重道德與職業(yè)）、改良舊俗（改良婦女社會(huì)）等方面。

此外，《女界鐘》《嶺南女學(xué)新報(bào)》《婦孺報(bào)》《白話》《女子魂》《女界燈學(xué)報(bào)》《女鏡報(bào)》《中國(guó)新女界雜志》等女性報(bào)刊站在時(shí)代發(fā)展的前端，積極呼吁“提倡女學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“開(kāi)通女智”“講論女德”“尊重女權(quán)”，倡導(dǎo)婦女解放和民族解放，著重對(duì)廣大女性同胞進(jìn)行思想啟蒙教育，使長(zhǎng)期以來(lái)一直處于閉塞、愚昧、混沌狀態(tài)之中并深受封建禮教桎梏的婦女“可調(diào)古今，可審中外，可瞻風(fēng)俗，可察物理，可諳時(shí)變，可稽敵情，可新學(xué)術(shù)，可強(qiáng)智慧”。[8]

3. 推動(dòng)?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展。在西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的啟蒙下，我國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)展起來(lái)。1898年8月27日，《女學(xué)報(bào)》上發(fā)表知識(shí)女性王春林撰寫的《男女平等論》，第一次舉起男女平等的旗幟，發(fā)出要求男女平等的第一聲：“男女天然應(yīng)該平等，這種平等不僅符合天賦人權(quán)的公理，而且也符合中國(guó)古圣賢的圣人之道。”[9]一批知識(shí)女性在報(bào)刊的宣傳鼓動(dòng)下，把報(bào)刊當(dāng)做批判舊思想的陣地，傳播新思潮，努力探求婦女解放與革命救國(guó)的道路。同時(shí)，從男女平等的基本人權(quán)出發(fā)，開(kāi)辦女學(xué)，啟迪女智，向廣大婦女傳播革命思想、介紹國(guó)內(nèi)外婦女的生活狀況、鼓勵(lì)婦女走向社會(huì)，參與國(guó)事。“既作女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先鋒，又作民族民主革命的斗士，在爭(zhēng)取民族解放的同時(shí)，爭(zhēng)取婦女自身的解放。”[10]《女子白話報(bào)》圍繞女子參政問(wèn)題進(jìn)行廣泛討論。《萬(wàn)國(guó)女子參政會(huì)旬報(bào)》以“增進(jìn)女子常識(shí)，闡明天賦人權(quán)，為將來(lái)婦女參政之預(yù)備”為宗旨，重點(diǎn)介紹西方國(guó)家女性參政情況，對(duì)我國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)起了很好的示范作用。《婦女雜志》重在對(duì)婦女生活進(jìn)行具體指導(dǎo)，出版婦女解放問(wèn)題、婦女職業(yè)問(wèn)題、離婚問(wèn)題、產(chǎn)兒限制問(wèn)題等專題，反映了知識(shí)女性階層在精神理念與生活方式等方面的訴求。

女性報(bào)刊的民主革命宣傳“詞意明切，足發(fā)懇蒙”，從多方面啟發(fā)尚處于蒙昧落后境地和在黑暗中沉沉昏睡的廣大女性的思想覺(jué)悟，為她們開(kāi)辟了一個(gè)全新的生活天地，激發(fā)了她們對(duì)政事國(guó)事的關(guān)注和參與熱情。越來(lái)越多的知識(shí)女性受當(dāng)時(shí)女性報(bào)刊宣傳的影響而更多地關(guān)注自身解放，要求女性獨(dú)立自主。同時(shí)，她們經(jīng)常為報(bào)刊撰稿，參與到報(bào)刊活動(dòng)之中，希望借此實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。“僅1915年到1920年創(chuàng)刊的婦女刊物就有33種。當(dāng)時(shí)各個(gè)女子學(xué)校，幾乎都辦有刊物，宣傳婦女解放。”[11]其高揚(yáng)婦女解放的旗幟，以實(shí)現(xiàn)民族解放為目標(biāo)，宣傳揭露封建禮教給婦女帶來(lái)的痛苦與災(zāi)難，成為我國(guó)女性爭(zhēng)取自身解放的輿論陣地，對(duì)我國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

結(jié) 語(yǔ)

報(bào)刊作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，既“可以幫助后世的研究者跨越時(shí)間的限隔，重構(gòu)并返回虛擬的現(xiàn)場(chǎng)，體貼早已遠(yuǎn)逝的社會(huì)、時(shí)代氛圍”，又可以衡量社會(huì)的變化發(fā)展。近代以來(lái)，我國(guó)知識(shí)女性躋身于報(bào)刊活動(dòng)，創(chuàng)辦或參與既有女性特質(zhì)又具時(shí)代特色的女性報(bào)刊，發(fā)揮了重要的輿論宣傳作用。她們利用報(bào)刊來(lái)宣傳婦女解放思想和主張，宣傳民族民主革命，推動(dòng)?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)開(kāi)展，有力地促進(jìn)了近代女性主體意識(shí)的覺(jué)醒，體現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步。同時(shí)，作為女性群體發(fā)聲與交流的渠道，女性報(bào)刊記錄了我國(guó)近代知識(shí)女性的覺(jué)醒與成長(zhǎng)、思考與追求，也充當(dāng)了近代婦女解放運(yùn)動(dòng)和民族民主革命運(yùn)動(dòng)不可缺少的輿論宣傳工具，成為近代報(bào)刊史的一個(gè)重要組成部分。

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（作者單位：淮陰師范學(xué)院傳媒學(xué)院）