◆王娟娟 鄧慧瓊
(河北科技大學文法學院;東北電力大學電氣工程學院)
診所式法律教育模式在20世紀60年代起源于美國,采用了醫(yī)院診所實習培養(yǎng)醫(yī)生的形式,通過診所老師的指導,學生參與實際的法律運用,培養(yǎng)學生的法律實踐能力,縮小學院知識與職業(yè)技能之間的距離的一種法律教育模式。我國于2000年引入診所式法律教育模式,經(jīng)過十幾年的發(fā)展,取得了初步的成果,培養(yǎng)了具備法律實踐技能的法學人才,但它畢竟是西方的舶來品,在移植的過程中會出現(xiàn)“水土不服”的癥狀,我們應(yīng)采取相應(yīng)的對策,使其更好地適應(yīng)我國。診所式法律教育培養(yǎng)了學生的法律職業(yè)道德、社會責任感和團隊精神,這些品質(zhì)都是作為一名合格法律人必備的素質(zhì)。思想政治教育也是培養(yǎng)學生具備以上良好品質(zhì)的有利手段,因此將思想政治教育滲透入診所式法律教育模式,將有利于學生良好品質(zhì)的形成,使學生成為合格的法律人。
培養(yǎng)學生具備良好的職業(yè)道德是法律診所的任務(wù)之一。法律職業(yè)道德是指法官、檢察官、律師等專職從事法律職業(yè)的專業(yè)人員所應(yīng)遵循的行為規(guī)范的總和,是社會倫理體系的重要組成部分,是社會道德在法律職業(yè)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。法律職業(yè)道德對于從事法律工作人員來說是非常重要的。如果沒有職業(yè)道德的約束,本身對法律條文十分熟悉的法律工作者會為了利益和金錢而執(zhí)法犯法,這種后果是不堪設(shè)想的。中顧網(wǎng)上有一篇律師的文章,名為《如何讓國徽下罪惡不再發(fā)生》,上面這樣說到:“近幾年來,法官腐敗的報道不絕于各種媒體,筆者信手拈來就有10條之多,國徽下的罪惡讓人擔憂”。現(xiàn)實生活中,法律執(zhí)業(yè)人員知法犯法事件屢屢見之報道,其中包括了法官、檢察官和律師,這些人本應(yīng)是法律尊嚴和法律正義職能的維護者,但如今卻成了知法犯法、執(zhí)法犯法者。
思想政治教育在培養(yǎng)學生法律職業(yè)道德方面具有重要的作用。思想政治教育的基本內(nèi)容包括:思想教育、政治教育、道德教育和心理教育。法律職業(yè)道德是道德范疇之一,因此,培養(yǎng)學生具備良好的道德素質(zhì)對于培養(yǎng)學生的法律職業(yè)道德起著基礎(chǔ)的作用。在法律診所的課堂教育中要加強學生的道德教育。首先,以孔子的“儒家思想”理念為主導。儒家德育思想重視做人的修養(yǎng),重視理想和信念教育,追求高尚的精神境界,儒家的“仁義禮智信”道德規(guī)范仍然是當今大學生學習的行為規(guī)范。其次,加強學生的診所廉潔教育。廉潔教育是反腐倡廉工作的重要組成部分,是預防腐敗墮落的有效途徑。加強大學生廉潔教育,以“三個代表”重要思想為指導,開展以廉政知識、理想信念、黨紀政紀、法制意識、思想道德、紀律規(guī)范為主要內(nèi)容的教育活動,讓大學生在潛移默化中養(yǎng)成“以廉為榮、以貪為恥”的道德觀念、養(yǎng)成誠信正直的高尚品德、感受健康的社會輿論環(huán)境、形成遵紀守法克己奉公的行為習慣。最后,加強社會主義道德教育,使法科學生樹立與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德觀念和道德行為,樹立愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會的職業(yè)道德,克服行業(yè)不正之風,改善服務(wù)態(tài)度,提高服務(wù)質(zhì)量。
培養(yǎng)學生具備強烈的社會責任感是診所式法律教育的任務(wù)之一。法律診所承接的案件絕大多數(shù)來源于法律援助案件,在為弱勢群體提供法律援助的過程中無形地培養(yǎng)了學生的社會責任感,社會責任感對于法學專業(yè)的學生來說更加具有重要的意義。如果缺乏社會責任感,某些法律工作者可能更多地考慮經(jīng)濟效益,而不愿處理瑣碎的咨詢、代書業(yè)務(wù)等,只愿意承辦標的大的案件,不愿意承接沒有收益的法律援助案件,這非常不利于社會主義社會的和諧,不能使社會主義大家庭所有成員感受到社會主義法治的溫暖,法律的正義與公平。因此,培養(yǎng)法律診所學生的社會責任感是法律診所的重要任務(wù)。
在法律診所教育中滲透思想政治教育,有助于加強學生的社會責任感,促使學生更好地處理法律援助案件。如何在診所教育中通過思想政治教育加強學生的社會責任感是一個重要的課題。首先應(yīng)大力加強大學生的愛國主義教育。屈原的“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”、陸游的“位卑未敢忘憂國”、范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡,匹夫有責”等體現(xiàn)憂國憂民、具有強烈社會責任感的名句早已被廣泛傳誦。只有熱愛祖國、關(guān)心祖國前途和命運的人,才會有強烈的社會責任感。其次,加強大學生的理想信念教育,深入進行“三觀”教育,使學生樹立馬克思主義的世界觀、全心全意為人民服務(wù)的人生觀和集體主義價值觀,使學生正確認識和處理個人與社會之間的關(guān)系,正確認識自己的社會責任。再次,開辟和挖掘加強學生社會責任感的載體。比如,每年CCTV《感動中國》欄目頒獎典禮等弘揚真善美主旋律的影像資料,推薦優(yōu)秀的青春勵志讀物、電影、歌曲等手段,喚醒當代大學生的責任意識,讓德育的內(nèi)容帶有時代的氣息。最后,要加強學生的人文素質(zhì)教育,以此奠定大學生社會責任感深厚的人文底蘊。通過加強人文素質(zhì)教育,能夠使大學生擺脫非文明、低級趣味的影響,可以培養(yǎng)大學生對人類命運的關(guān)愛、對國家民族的深厚感情和強烈的社會歷史責任感。
培養(yǎng)學生的團隊精神是診所式法律教育的任務(wù)之一。在現(xiàn)代社會的發(fā)展進程中,團隊合作越來越受到管理者和社會行為學家的推崇。通過團隊合作可以集思廣益,齊心協(xié)力,提高工作的效率和技能。團隊合作也是考查個體適應(yīng)能力的一個重要指標,不能很好地融入團隊合作中去,個人價值就很難得到實現(xiàn)。在法律診所中,一般要求幾個學生相互配合共同處理某一案子,遇到疑難案件時通常還會發(fā)動全班學生,集思廣益,共同思考對策。因此,每一個學生在這樣的一個團隊,都能體會到合作的重要與快樂,團隊協(xié)作的精神也會逐步形成。
思想政治教育是培養(yǎng)大學生團隊精神的有效教育手段。首先,要加強法律診所學生的集體主義精神的培養(yǎng)。一個具有強烈濃郁集體主義精神的團體,必然是一個團結(jié)民主、思想高尚、積極向上的團體,它能使團體中的每個成員感受到溫暖,感受到自己的價值,這種情感還可以激發(fā)其他成員的積極性、主動性,正是由于集體主義價值觀的支配,團體成員才愿意把自己的智慧和才能貢獻給自己所在的團體。以集體主義原則為指導的團隊精神適應(yīng)于我國的具有中國特色的社會主義國情。其次,對診所學生進行團隊理論灌輸。團隊理論灌輸法是指有目的、有計劃地向?qū)W生傳授、宣傳或由學生自己系統(tǒng)地學習團隊精神的基本理論,逐步養(yǎng)成團隊精神的教育方法。團隊精神是社會對人才素質(zhì)的一種新的要求,學生不可能不學習就會掌握。也可以通過邀請專家學者、企業(yè)家、成功人士座客法律診所課堂開展講座活動,向診所學生講述、宣傳什么是團隊精神,為什么社會需要團隊精神,通過這些專家學者的講解,使診所學生逐步形成強烈的思想道德情感,認識到團隊精神的重要性。在對診所學生進行團隊理論灌輸?shù)倪^程中,要注意理論與事實相聯(lián)系,因為團隊精神的培養(yǎng)以實踐為依托。最后,要加強對診所學生進行人際交往理論的教育,提高診所學生的與人溝通和交往的能力。一個性格內(nèi)向,不會與人交往的人士根本不可能產(chǎn)生真正的團隊行為的,更別說團隊精神的培養(yǎng)了。中國社會自古就強調(diào)人際交往的重要價值。人際交往是思想政治教育的重要領(lǐng)域和重要方面,應(yīng)對學生進行有針對性的人際交往方面的教育,使學生樹立起正確的人際交往觀念,學會處理人與人之間的關(guān)系,這樣,才能形成良好的團隊精神,才能更好地為當事人解決各種法律難題。在人際交往中要注重平等原則,平等原則是建立良好人際關(guān)系的前提,沒有平的觀念,也就無法實現(xiàn)平等交往。在人際交往中要注重誠信原則,講信用是進行有效人際交往的最根本原則,交往中要遵循的一個最基本原則就是誠信,儒家所講的仁義禮智信,其中的“信”就是誠信。誠信是中國傳統(tǒng)的美德之一,也是現(xiàn)代社會的基本要求。在人際交往中要誠實守信,只有交往雙方彼此都抱著心誠意善的動機和態(tài)度,才能引起感情上的共鳴。
“以人為本”的教育理念是思想政治教育的重要教育理念,對于法律診所教育理念有很好的借鑒作用。因為在我國,不僅要培養(yǎng)學生成為合格的法律人,還要尊重學生、理解學生、把學生培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的人才,因此,在我國法律診所教育中還要采用思想政治教育“以人為本”的教育理念。以人為本的教育理念注重從學生角度出發(fā),重視學生內(nèi)心情感和身心發(fā)展,立足于學生的主體性和內(nèi)在的需要,強調(diào)對學生的人文關(guān)懷,把促進學生的全面發(fā)展作為教育的出發(fā)點和落腳點。我國的法學教育應(yīng)把為學生成長成才和促進學生全面發(fā)展作為培養(yǎng)的目標。“以人為本”的教育理念積極倡導民主平等的雙向交流,寓教于樂,寓教于理,寓教于趣,做到情理交融,使教育者和受教育者之間有了情感的連接點,這樣,也就有了實施教育的感情基礎(chǔ),就能實現(xiàn)二者之間的互動。在法律診所教育中樹立“以人為本”的教育理念,不僅是對法律診所學生本身的教育而言,而且也是對將案件托付于學生的當事人而言,要在法律診所教育中樹立“以人為本”的道德風尚。在法律診所中,學生常常面對無助的當事人,這就要求學生不僅要具備扎實的法律知識,而且還有具有良好的職業(yè)道德,不得對于求助于法律援助的當事人表現(xiàn)出各種厭煩的不良情緒。“以人為本”的道德風尚對于學生有很好的指導作用,引導學生不斷完善自我和內(nèi)化自我,提高對“以人為本”思想的高度認識。
(1)心理健康教育對法律診所教育內(nèi)容的借鑒。在法律診所中,學生接觸到各種面臨困境的當事人,面臨各種復雜疑難問題,需要學生具備良好的心理素質(zhì),因此,在法律診所加強學生的心理健康教育是十分必要的。心理健康教育是思想政治教育的重要內(nèi)容,它是運用心理學基本原理,對學生進行心理學基本理論、基本方法的教育,使學生能夠最大限度地發(fā)揮能力,滿足自身和社會的需要,在任何形勢下都能夠平衡理智和情感的相互作用,以飽滿的精神去應(yīng)付各種緊張刺激的反應(yīng),培養(yǎng)學生具有較高的自我調(diào)控能力,沒有人格缺陷和障礙,使學生的心理和行為和諧統(tǒng)一。
(2)職業(yè)道德觀教育對法律診所教育內(nèi)容的借鑒。在法律診所課堂內(nèi)容中參照《公民道德實施綱要》基本道德規(guī)范要求,對學生進行職業(yè)道德教育,讓診所學生了解自己作為社會主義公民所必須具有的職業(yè)道德素質(zhì)。還可以通過表揚在診所里表現(xiàn)優(yōu)異的學生比如愛崗敬業(yè)、奉獻社會,使他們形成巨大的示范效應(yīng),激勵學生趕超目標,作好自己的工作。
(1)情感教育法對法律診所教育方法的借鑒。情感教育是依據(jù)美國心理學家羅森塔爾和雅克布森(R Rosenthal and L Jacobson)曾經(jīng)進行的“發(fā)展預測”實驗而提出來的,現(xiàn)在習慣稱之為“皮格馬利翁效應(yīng)”或“羅森塔爾效應(yīng)”。在我國,則是基于“人非草木,孰能無情”,而提倡教育不僅要“曉之以理”,而且尤其應(yīng)“動之以情”。在教育過程中,教育主體和教育客體都是有血有肉的活生生的現(xiàn)實的人,人又是重感情的動物,因此,開展教育工作,應(yīng)充分考慮人的諸多方面因素,要以平等對話的方式、民主溝通的方式、啟發(fā)疏導的方式、榜樣典型熏染的方式、點滴滲透的方式、心理咨詢的方式,等等,多種多樣靈活有效的方法途徑,從而培養(yǎng)受教育者的革命精神,點燃為遠大理想目標奮斗的熊熊烈火,塑造堅定的可貴品格,磨練頑強拼搏的革命斗爭意志,增強學習、工作的主動性、積極性和創(chuàng)造性。
(2)自我教育法對法律診所教育方法的借鑒。自我教育法,在我國有著悠久的歷史傳統(tǒng)。春秋戰(zhàn)國時的孔子、孟子提倡修身養(yǎng)性,要求通過自我修養(yǎng)、自教自律來合乎“禮”,進而達到“仁”,即注重自我教育。自我教育法,是相對他教而言的,教育既包括他教又包括自教,是他教與自教的共同影響、合力作用的結(jié)果。自我教育法是指受教育者主動依據(jù)一定社會和階級所培養(yǎng)的思想品德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)等目標要求,而自覺地結(jié)合本身實際情況去制定學習計劃、去選擇學習方式、去實施學習方案、去完成學習任務(wù)、去達到學習目的、去評判學習結(jié)果、去檢查學習過程、去總結(jié)學習經(jīng)驗和教訓,通過自我學習、自我修養(yǎng)、自我反省、自我總結(jié)、自我批評、自我改造等方式將別人讓我學習轉(zhuǎn)化成我自己要去學習,把學習的主動性、積極性、創(chuàng)造性充分調(diào)動起來,不斷開動腦筋、思考問題,在經(jīng)過內(nèi)心思想矛盾的沖突、斗爭過程后,而澄清對錯是非觀念、糾正謬誤、堅持科學真理。由此可見,自我教育法,既是一種重要的教育方式,又是一種最佳的教育途徑。自我教育法的最大特征突顯了人的主體性,即人的自覺性和主動性、積極性和創(chuàng)造性。自我教育法中,教育者與受教育者都是同一個人,永遠不存在教育上的教育者與受教育者的事實上的不平等現(xiàn)象。因而,建立在平等基礎(chǔ)上的教育,能夠排除教育對象不必要的心理上的沉重負擔,使他在脫去包袱后以一種愉快的心情、加倍的熱情、高度的激情投身于學習中,達到“學而時習之,不亦說乎”的境地。
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