淺論職業學校語文老師的文化積累與課堂教學

武錦輝

（鎮江高等職業技術學校，江蘇 鎮江 212003）

一、職高語文教學改革的必要性。

語文課作為基礎學科，它的作用和意義是不言而喻的，然而在職業學校，語文教學的現狀卻有其難以言說的“窘境”，語文課作為主要的文化基礎課，其教學現狀卻不那么樂觀。我認為目前職業學校的語文課堂教學存在的主要問題不是來自學生，而是來自教師的思想觀念陳舊、不注意提升自己的文化素養和知識積累，因而在教學中無法體現人文精神和以人為本的教學理念，教學活動沒有活力，沒有創新意識，最終越來越僵化。再加之多年來，長期封閉的教學模式及教育管理中命令主義的鉗制，導致語文教師唯上唯名唯命的思維定勢，定于一尊，奉命從事。“先生是教書死，死教書，教死書；學生是讀死書，死讀書，讀書死”（陶行知語），這大概是令人失望的語文教學的真實寫照。“帶著鐐銬跳舞”，這是許多語文教師“知其不可為而為之”的做法。

例如，現在職業學校的語文教師上課習慣于以教材為本，過于注重課本教學，一直發展到僅僅以課本內容當做全部教學內容的地步。從注音、詞解到劃分結構，從歸納中心思想、寫作特點到完成課后練習，按部就班，面面俱到，來不及講的，就搞加班加點，“一言堂”、“滿堂灌”。再比如，有不少教師上課習慣于以教案為本，教學過程過分依賴于教案，不敢越雷池一步，牽著學生的鼻子一步一步地向預先設計好的“套子”里鉆，讓學生無意之中成了“套子里的人”。從表面上看，教師似乎完成了教學任務，但實際上只是完成了寫在教案上的任務，至于學生在這堂課上究竟有哪些收獲，發展了那些能力，那就不得而知了。在具體的教學過程中，有些教師習慣于一個問題只有一個標準答案，學生也漸漸養成了依賴求同的思想，當然，學生的思維方式也漸漸變得僵化了。這種“劃一、求同”的思想是語文教學簡單化的具體表現。

要改變目前中等職業學校語文教學相對滯后的情況，我們既要依賴于職業教育環境的整體改善，又要依賴于職教語文教材的科學化及語文教學本身的自我改進。同時，我認為最為關鍵的一點是語文教師自身的“自我完善和提高”，這是不容忽視的一個方面。我認為，語文教師應加強自身的文化積累與教學個性的探索，從積累、改進、提高中開拓一條自新自進之路。

二、語文教師文化積累的主要途徑。

文化積累是個非常寬泛的概念，什么是文化？從廣義的角度說，人類所從事的一切精神和物質的活動都可以稱為是文化。那么，對于一個教師來說，文化積累是建立在對人類文明所創造的一切成果之上的。當然，教師的工作性質決定了這種積累是有所選擇的，重點選擇那些對培養和造就新一代人才有積極意義的文化成果。另外，不同的學科也決定了教師的文化積累有所側重，那么，作為一個語文教師，其文化積累的主要內容應該是那些？我以為應該包含這樣一些方面。

1.文學修養是語文教師的基礎。

一名語文教師應該博覽群書，教起書來方能做到游刃有余、成竹在胸，如果只是一味地在教學技巧上耍“花招”，那是難以為繼的。文學修養差的教師，對于學生在課堂上表現出來的雖然稚嫩但富于靈感的東西或視若無睹，或錯誤地加以否定，限制并扼殺了學生的創造力和想象力，長此以往，語文課只會成為死水一潭，學生討厭語文課、討厭寫作文也就不足為怪了。因此，只有提高廣大語文教師的文學修養，才能根本改變語文課堂教學的現狀。文學修養是當好語文教師的基礎，沒有這個基礎，語文課都是無本之木、無源之水，課堂的生動與活力也就無從談起，而這種提高完全在于教師的自覺和平時的積累，只有閱讀成為一種內在的迫切的愿望和要求，教師文學修養的提高才成為可能。

2.博聞強識、開闊眼界，努力汲取相關知識。

“要想給學生一碗水，自己必須有一桶水。”這句話強調了“博學”的重要性。要了解理科的一些基本知識。現行語文課本中，有大量的有關自然科學方面的文章，出現了諸如“黑洞”“生物化學”“太陽風”等內容，這些知識弄不懂，自然會從一定程度上影響自己的教學。語文老師不是“文盲”，但也不能成為“科盲”，因此，要加強對自然科學史、化學、物理、生物學、氣候學、天文學等常識方面的學習，要了解新興的社會科學方面的知識，如社會學、管理學、法學、人才學、未來學、現代美學等，這些與語文教學也有著千絲萬縷的關系。要了解并掌握現代教育理論的基本知識，如學習學、系統論、信息論、控制論、行為學等，并且能夠靈活地運用到自己的教學實踐中去。

三、通過不斷積累提升個人素質和修養，著力打造全新的語文課堂教學天地。

我們一再強調語文教師的文化積累問題，積累的目的是什么？答案是不言而喻的，那就是為了不斷改進課堂教學，提高課堂教學質量，努力營造一種充滿生機與活力的、真正體現以人為本的素質教育觀念的、師生關系融洽、充分體現創造精神的全新課堂氛圍。我想，語文教學的“新天地”應該充分體現這樣幾個特色。

1.求新——敢于打破傳統觀念，樹立現代教育觀。

首先是語文教育觀念的更新。從語文的性質而言，它不僅是一種重要的交際工具，同時也是人類文化的重要組成部分。因此，過去那種僅僅把語文教學定位于傳授知識、培養能力的認識是遠遠不夠的。于漪說：“抽掉人文精神，只在語言文字形式上兜圈子，語言文字就會失去光澤，步入排列組合的文字游戲怪圈，脫離語言文字的運用，架空講人文性，又背離了語文課的宗旨，步入另一個誤區。”可見，語文學科的工具性和人文性是相互依存、不可分割的統一體，在教學中不可荒廢其一。在教給學生知識和能力的同時，語文教學要發揮全面育人的重要功能，把培養學生健全的人格納入教學的目標，并加以落實。只有這樣，才能真正樹立科學的教育觀、人才觀和教學質量觀。

其次是教學手段的更新。人類教學手段的發展已進入綜合性、開放性階段。如果仍停留于“一支粉筆一本書”的低層次，勢必造成教學的高耗低效。教學手段主要包括三種：語言、普通教具、現代化教具。它們各有其功能和局限，三者只能互相補充，不能互相替代，更不能互相排斥。在教學中，應盡快轉變觀念，將三種教學手段有機結合，充分發揮其各自長處，從而獲得最佳的綜合效應。一方面，教師要把普通教具從“冷宮”中請出來，如照片掛圖、實物模型等，根據教學需要充分利用。另一方面，要加強學習，盡早掌握投影、錄音錄像、計算機等現代化教學設備的使用，使其對教學起到輔助作用。

2.求實——摒棄虛幻浮躁的風氣，深入語文教學的本質。

在改革的大氣候下，語文教學出現了“百花齊放”“百家爭鳴”的可喜局面。但是，我們也不難看到，一些急功近利、裝飾華麗但實質空洞無物的所謂改革經驗也像蓐草與荊棘一樣摻雜其中，甚至出現了教改經驗、教改課題“各領風騷三五天”的奇怪現象。許多公開課是靠“花拳繡腿”裝點門面，初看熱熱鬧鬧，細想卻是“空中樓閣”。這種虛假的繁榮危害是極大的。無疑，教學必須講求實效，凡成功的教學經驗，無不滲透著一個“實”字。

語文教師應該強調師生雙邊活動的有效性。首先，教師布置的每一項訓練內容，提問的每一個問題，都應從學生實際出發，是學生“跳一跳”能摘到的。問題過難，學生就會無從下手，一片茫然；問題過易，激發不了學生的興趣，達不到鍛煉思維的作用。其次，要加強學法指導。學生主動性的體現，并不單純指課堂上的七嘴八舌，如果僅僅局限于熱鬧的表象，宛如茶館一般，無主題而言，自然也是不可取的。我認為，在師生的雙邊活動中，最重要的是要通過學生的自主學習、自主思考及教師必要的點撥，讓學生掌握解決某些問題的方法和思路，“授之以漁”，以求達到“不需要教”的理想境界。

3.求活——打破僵死的教學模式，還語文教學以生動活潑的本來面目。

呂叔湘先生說：“在各種教學法之上，有一個總的教學方法，那就是‘活’。”這句話揭示了課堂教學“求活”的重要性。而教學設計的“活”是最關鍵的要求。不少教學設計或因為太過模式化，或因為摻雜了過多的無效環節，或因為脫離學生的現有水平，常常導致教師疲憊不堪，學生怨聲載道，而實際收效甚微。著名特級教師寧鴻彬特別強調課堂設計的“活”，其教學設計的高明之處在于他總是從訓練學生的能力著想，注重實用，講究實際，取消了一切無效的教學活動，完全擺脫了程式化的傾向。因此，他的課體現出靈活多樣、深入淺出、生動活潑的風格，深受學生的喜愛。只有做到導入“活”，解疑“活”，授法“活”，練習“活”，以致在教學的各個環節都敢于打破常規，以符合學生認知規律的方式來進行，我們的語文教學才會真正受到學生的歡迎。

4.求真——語文教學要訴真情，寫真意，發揮塑造學生人格的功用。

一是教學情感的“真”。蘇霍姆林斯基指出：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這個土壤上。”日本著名教育心理學家瀧澤武久用大量實驗結果證明：一旦學生對學習失去情感，思維、記憶等認識機能全會受到壓抑阻礙，無論何等抽象的思維，沒有情感都不能進行。因此，教師要認真研究課文，用心品味文章情感，接受課文的啟迪和熏陶，使自己的情感與作者的情感得到統一，講課時做到儲情于胸，激情導入，引導學生入境體驗，最后融情入理，達到教情、學情、文情三者統一的真境界。試想，如果教師矯揉造作、虛情假意，或面無表情、冷若冰霜，又怎能感染學生？課堂教學情感的“真”也就無從談起了。

二是寫作內容的“真”。有人說：“語文與生活的外延相等。”這句話道出了語文與生活的密切關系。但現實的語文教學與生活脫節的現象比比皆是。尤以作文教學為甚。學生作文中充斥著胡編亂造、“假大空”的頑疾。究其原因，主要是教師對作文課缺乏研究，缺乏指導，往往不管學生感受和生活實際，命一題目了事，任憑學生抓耳撓腮而置之不理。魏書生老師在作文教學中十分注意這個問題，或敞開學生心扉，讓學生自己擬題，以利于學生暢所欲言，或抓住學生關心的熱點命題，讓學生熱血沸騰，不吐不快。學生從“空”中落到“地”上，敘真事、說真話、抒真情，踏踏實實作文，走真實化的道路，自然比只教一教所謂的寫作手法，而逼迫學生“為賦新詞強說愁”效果好多了。

5.求美——學美文，上美課，提高學生欣賞美、分析美、表現美、創造美的能力。

“其樂融融”的審美境界，是語文教學的最佳境界。每一個有上進心的語文教師，無不憧憬自己的語文課能如一篇優美的散文，如一首動聽的樂曲，使學生如醉如癡，陶醉于語文的“美”中。要做到這一點，至少要從兩個方面入手。

導之以讀而“求美”。葉老說：“敘事敘情的文章最好還要美‘讀’……激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉。”這句話，揭示了“讀”在追求語文教學美感境界中的作用。但可惜的是，在我們的課堂中，那“朗朗的讀書聲”越來越少了，取而代之的是機械的分析，是對一篇篇“美文”的肢解，當學生喪失了對文章的整體感悟，只剩下零碎而枯燥的文字游戲時，語文的美又從何談起？這恐怕是我們的語文教學不受學生歡迎的一個重要原因。因此，教授一篇文章，教師首先要導之以聲情并茂的讀，用真情打動學生、感染學生，在此基礎上，引導學生自讀，并授之于節奏、聲調、語氣等必備的知識，讓學生讀出韻味、讀出情感、讀出激情，美感自會油然而生。

導之以析而“求美”。羅丹說：“不是生活中缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”要讓學生去發現語文的美，就要求教師發揮主導作用，啟發、引導學生在分析文章的過程中尋找美。語文教師首先要設法將學生帶入作品的特定的情境中去，牢牢抓住人物的刻畫、場面的描寫、氣氛的渲染等一切傳送審美情感的載體，使學生身臨其境，感同身受。魯迅的《故鄉》給人以憂憤甚廣的悲劇美；朱自清的《背影》洋溢著濃郁的人情美；魯彥的《聽潮》彌散著動人的自然美；周敦頤的《愛蓮說》閃爍著千古傳誦的哲理美……這些要引導學生通過分析有所心得。其次要開展道德評價，促使心靈美的升華。教師除了增強學生美的感性認識，還要積極幫助學生把感性認識上升到理性認識，使其獲得欣賞美、創造美的能力。

少一點“匠”氣，多一點靈氣，少一些呆板，多一分個性，這是一個語文教師教學走向成熟的標志。愿我們的語文教師順應時代潮流，采集百家之長，走一條屬于自己的道路，真正成為語文教學改革大潮中的“弄潮兒”。