毛澤東的文化觀及其現代意義

張廣亮，賈新政

毛澤東作為社會主義中國第一代領導集體的核心，是中國特色社會主義建設和發展的奠基者，其文化觀在我國社會主義發展史上具有十分重要的歷史地位,對我國現階段深化文化體制改革,推動社會主義文化大發展大繁榮具有很強的指導意義。

一、毛澤東文化觀的形成和發展

從時間上看，毛澤東文化觀的形成發展歷程大致上分為青年時期、新民主主義革命時期、社會主義建設時期和晚年時期四個階段。

（一）青年時期的文化觀

毛澤東青年時期的文化觀和新民主主義文化觀的分界點是1920年，這一年他開始接受馬克思主義。7月底，他在湖南《大公報》上發表《發起文化書社》，“以最迅速、最簡便的方法，介紹中外各種最新書報雜志，以充青年及全體湖南人新研究的材料。”［1］499毛澤東、易禮容等人建立的這個書社是一個宣傳新思想、新文化，宣傳馬克思主義的書店。

青年時期的毛澤東生活在“新文化”和“舊文化”、中國傳統文化和西方文化相互沖突、相互融合的大時代背景下，因此青年時期的毛澤東身上既有中國傳統文化的烙印，也有西方文化的影子。這個時期的毛澤東處于積累和探索階段，深受中國傳統文化的影響。同時，諸如個人主義、無政府主義、社會主義等一些西方思潮已經傳入中國。毛澤東被這些新思想強烈地吸引著。他的“頭腦是自由主義、民主改良主義及空想社會主義的有趣混合物……模糊地景仰‘十九世紀民主主義’，烏托邦主義和就勢的自由主義”［1］292。這個時期的毛澤東的文化觀，主要體現在如何對待中國傳統文化和西方外來文化的問題上。他認為，無論是中國的傳統文化還是西方外來文化，都應該采取批判的態度，對傳統文化要批判地繼承、對西方外來文化要批判地學習。

（二）新民主主義革命時期的文化觀

十月革命一聲炮響，給我們送來馬克思列寧主義的同時，也影響、造就了一代偉人毛澤東。正如他在延安時所回憶的：“1920年夏，我在理論上和某種程度的行動上，變成馬克思主義者，并且自此以后，我自認為是一個馬克思主義者了。”［2］36從時間上看，毛澤東在新民主主義革命時期的文化觀，開始于1920年接受馬克思主義，形成于1940年，以1月份發表《新民主主義革命論》為標志，直到1949年9月底。這個時期是毛澤東文化觀形成、成熟的時期，這個時期的文化觀，構成了毛澤東文化觀的主要內容。

這個時期，毛澤東在新文化運動的洗禮下，逐漸成為了一名堅定地馬克思主義者。他以馬克思主義理論為指導，以唯物辯證法為方法論，從唯物史觀的角度對新文化的內涵、地位、作用進行了論述，逐漸形成了新民主主義革命時期的文化觀。1940年2月15日，毛澤東在《中國文化》創刊號上發表《新民主主義的革命與新民主主義的文化》（同月在《解放》雜志上發表時更名為《新民主主義論》），這標志著毛澤東新民主主義文化觀形成。后來，在1942年5月《在延安文藝座談會上的講話》中又豐富和發展了他的文化觀。

毛澤東把馬克思主義基本原理與中國具體的革命實踐相結合，對新民主主義文化進行了比較系統、科學的論述。他明確指出：“一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中的表現。這是我們對于文化和政治、經濟的關系及政治和經濟的關系的基本觀點。”［3］663他用社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在的馬克思主義基本原理，科學地闡述了文化、經濟、政治之間的關系，深刻揭示了文化的階級性和政治性，從理論上回答了新文化“屬于誰，為了誰”的問題，明確提出了要加強黨對文化事業的領導，批判地繼承中國傳統文化遺產、批判地吸收西方先進文化成果的文化發展方針。

（三）社會主義文化觀

毛澤東社會主義文化觀的起止時間是1949年10月新中國成立至1957年6月反右派斗爭運動開始前。毛澤東在準確理解馬克思主義基本原理、科學把握中國變化了的時代主題的基礎上，對新民主主義文化觀進行了發展、升華，形成了關于中國建設的社會主義文化觀。

毛澤東認為，社會主義文化應該是在共產主義思想指導下，中國共產黨領導下的以社會主義為內容、以民族的形式表現出來的先進的文化思想。社會主義文化工作者的使命是積極學習馬克思主義、宣傳馬克思主義，使廣大人民群眾樹立共產主義理想，從而樹立民族自信心、自豪感。在發展社會主義文化時，不能割斷歷史，“應該充分地利用遺產，要批判地利用遺產”［4］，同時，應該積極學習西方文化中比較優秀的部分，在西方文化中汲取營養，“將來我們國家富強了，我們一定還要堅持革命立場，還要謙虛謹慎，還要向人家學習，不要把尾巴翹起來。不但在第一個五年計劃期間要向人家學習，就是在幾十個五年計劃之后，還應當向人家學習。”［5］因為“近代文化，外國比我們高，我們要承認這一點”［6］79。在正確分析基本國情的基礎上，他提出了“為社會主義服務，為人民服務”的社會主義文化價值取向，提出了“百花齊放、百家爭鳴”的社會主義文化發展方針。在此期間，毛澤東一直強調社會主義文化的發展一定要適應和推動政治改革及經濟發展。

（四）毛澤東晚年的文化觀

毛澤東晚年時期的文化觀，在時間上，始于1957年6月反右派斗爭運動的開始至1976年9月毛澤東去世。這個時期的毛澤東，在文化的理論和實踐上偏離了以前形成的科學的文化理論和指導方針，最終導致了“十年浩劫”的慘劇。對知識分子階級屬性的判斷由社會主義的勞動者轉變為資產階級的知識分子；反右派斗爭擴大化直接影響了“雙百”方針的在文化領域的貫徹執行；在“以階級斗爭為綱”的錯誤方針的指導下，在某些別用心的人的推動下，文化領域的思想批判運動逐漸擴展到了意識形態領域。

這個時期，雖然毛澤東的文化觀存在著一些失誤，但是他也提出了很多有關文化發展的科學理論。比如在對待中西方文化思想的問題上，他提出了“古為今用，洋為中用”的方針，為我國社會主義文化事業的發展提供了科學的理論原則。

二、毛澤東文化觀的主要內容

作為毛澤東思想重要來源的毛澤東的文化觀，雖然沒有專門的理論文章，只是散見于其講話、報告之中，但是它卻形成了一個比較系統的理論體系。對什么是文化、怎樣發展文化等一系列問題進行比較系統論述。

（一）關于文化的定位

毛澤東用歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本原理論述了什么是文化以及文化與政治、經濟之間的關系。他在闡明經濟對文化的決定作用的同時，也強調了文化作為社會意識對經濟的能動的反作用。他對文化的論述既不同于唯心主義文化觀的文化決定社會歷史的論調，也區別于機械的經濟決定論的觀點，這是真正的馬克思主義文化觀。

正因如此，毛澤東提出了“我們是無產階級的革命的功利主義者，我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統一為出發點的”［7］，要發展在共產主義思想指導下的民族的科學的大眾的文化，要建立由中華民族的新文化占主導地位的文明先進的新中國。

（二）關于文化發展的原則

一是發展新文化，必須要堅持共產主義思想在文化領域的指導地位，這是保證新文化先進性的必然選擇。毛澤東明確指出：“這種文化只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導,任何別的階級文化都是不能領導了的。”［3］698他在重申了新文化社會主義性質的同時，強調了馬克思主義指導思想在社會主義文化中的指導地位，是社會主義文化思想基礎，貫穿于社會主義文化發展的全過程。

二是提出了“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百”方針。“雙百”方針是毛澤東根據文化發展規律、總結文化發展實踐經驗得出的科學結論，是促進社會主義文化大發展大繁榮的基本方針，也是我們黨始終代表先進文化前進方向的必然選擇。這個方針的本質是在堅持馬克思主義指導地位的前提下的文化討論和發展自由，充分體現了社會主義文化的多樣性和多層次性。這個方針為創建一個自由、開放、活躍的社會主義文化氛圍，鼓勵獨立思考、活躍思想，打破舊文化思想的束縛提供了科學的方法論原則。

三是提出了“古為今用，洋為中用”的原則。這個原則實質上就是如何對待中國傳統文化和外來的西方文化的問題。毛澤東明確指出“我們的方針是一切民族,一切國家的長處都要學，政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學”［6］41。 這個方針的提出解決了如何對待中西文化的原則，提出了以社會主義文化為主體，批判地吸收國內外一切優秀文化成果的文化發展原則，充分體現了毛澤東偉大的現實主義情懷和文化選擇的主體性原則。

四是提出了社會主義文化要“為人民服務，為社會主義服務”的方向。毛澤東僅僅圍繞“文化為誰服務，如何服務”這個問題，在馬克思主義理論的指導下，結合我國實際創造地形地提出了文化要“為人民服務、為社會主義服務”的“二為”方針。這是我黨全心全意為人民服務的宗旨在文化領域的具體體現，也是我黨對社會主義文化發展經驗的科學總結。

三、毛澤東文化觀的現代指導意義

毛澤東的文化觀是毛澤東思想的一個重要組成部分，是黨第一代領導集體關于社會主義文化建設的正確的經驗總結和理論原則，是我黨集體智慧的結晶。在全黨全國各族人民齊心協力、艱苦奮斗努力奪取全面建設小康社會新勝利、開創中國特色社會主義事業新局面、實現中華民族偉大復興的新發展階段，毛澤東的文化觀對于深化文化體制改革，促進社會主義文化大發展大繁榮，迅速掀起社會主義文化建設新高潮有著十分重要的理論指導意義。

一是深化文化體制改革，促進社會主義文化大發展大繁榮必須堅持馬克思主義理論的指導地位不動搖。毛澤東一直強調文化的階級性，我國發展的文化，是以馬克思主義理論為指導，以社會主義經濟建設、特別是改革開放的偉大實踐為現實土壤的民族的、科學的、大眾的社會主義文化。它的主體和服務對象是社會主義勞動者。只有毫不動搖地堅持馬克思主義理論的指導地位，才能保證我國文化建設的社會主義方向，才能真正體現人民當家作主的地位，才能為全國各族人民緊密團結在黨中央周圍奮力奪取全面建設小康社會的新勝利提供強大的理論基礎和思想武器。

二是深化文化體制改革，促進社會主義文化大發展大繁榮必須正確處理文化發展與政治和經濟發展的關系，統籌規劃、協調發展。毛澤東認為，文化是經濟和政治的反映，又對經濟和政治具有反作用，而經濟是基礎，政治則是經濟的集中表現。我們深化文化體制改革，促進社會主義文化大發展大繁榮必須要基于這個基本的出發點，注重文化與經濟、政治的協調發展，實現精神文明、政治文明、物質文明的協調發展。同時，還應十分注重發揮社會主義文化發展成果在促進經濟發展、政治進步中的積極能動的促進作用。

毛澤東的文化觀對于我們解放思想、轉變觀念、抓住機遇、乘勢而上，繼續深化文化體制改革、促進社會主義文化大發展大繁榮有著十分重要的指導作用，必將在社會主義文化發展新高潮中發揮更加積極的促進作用。

[1]毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南出版社，1995:499.

[2]斯諾.毛澤東自傳[M].北京：解放軍文藝出版社，2001:36.

[3]毛澤東選集：第2卷[M].北京:人民出版社，1991:663-664.

[4]龔育之,等.毛澤東的讀書生活[M].北京:三聯書店出版社,2010:200.

[5]建國以來毛澤東文稿:第6冊[M].北京:中央文獻出版社,1992:104-105.

[6]毛澤東選集:第7卷[M].北京:人民出版社,1991:7.

[7]毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991:864.