當代獨生子女大學生價值觀教育問題研究

年曉萍

（安徽農業大學外國語學院，安徽合肥，230036）

當代獨生子女大學生價值觀教育問題研究

年曉萍

（安徽農業大學外國語學院，安徽合肥，230036）

大學生樹立科學、健康的主流價值觀，有助于促進他們綜合素質的全面提高以及綜合能力的持續發展，對于他們健康人格和良好社會適應力的養成具有十分重要的意義。我國計劃生育政策的實施產生了數以億計的獨生子女人口，獨生子女在高校中的比例已經超過非獨生子女。文章基于獨生子女大學生價值觀現狀分析，系統梳理了獨生子女大學生價值觀養成的培育路徑，認為獨生子女大學生價值觀的教育是一項系統性、前置性工程，應該同時發揮多方面的力量，形成一股教育合力，為其價值觀的形成提供良好的教育成長環境。

獨生子女大學生；價值觀教育；系統工程

一、相關背景與問題的提出

30多年來，我國計劃生育政策的實施產生了數以億計的獨生子女人口。學界普遍認同，我國獨生子女人數已經突破1億，農村獨生子女人數也已超過3000萬。如此規模龐大的獨生子女群體作為我國獨有的人口社會現象，已經并將繼續對我國家庭和社會生活帶來深刻的影響。當前，正在高校就讀的大學本、專科生基本上屬于“90后”一代，其父母大多出生于上世紀60年代至70年代初。來自城市的大學生幾乎百分之百屬于獨生子女，而來自農村的男生大多也屬于獨生子女之列（因為農村大多數地區計劃生育政策執行的是“生男即止”政策），甚至某些來自農村的女孩也沒有兄弟姐妹，特別是那些來自經濟發達地區的孩子。由于城鄉地區差異以及新的“讀書無用論”抬頭等方面因素，農村孩子尤其女孩子接受高等教育的比例相比城市要小得多。因此，從理論分析的角度可以得出結論，目前總體上我國高校獨生子女人數所占比例已超過非獨生子女。

進入上世紀90年代中后期，隨著我國第一代獨生子女陸續進入高校就讀，獨生子女大學生的思想政治教育問題開始受到關注。不過，獨生子女大學生價值觀教育問題只是作為大學生思想政治教育問題的一部分進行探討，學界尚未對其進行專門的系統研究，這種研究狀況與獨生子女作為我國高校主體地位是很不相稱的。大學階段是大學生人生價值觀形成的重要階段，樹立科學、健康的主流價值觀，將有助于提高大學生的境界、情趣、品位，培養他們樂觀、豁達、寬容的精神，促進他們綜合素質的全面提高以及綜合能力的持續發展［1］。尤其對于獨生子女大學生，昔日的“小皇帝”、“小公主”如今已經長大，在新世紀新階段，培養他們形成科學、健康的人生價值觀，將有助于他們自身健康人格的塑造和良好社會適應力的獲得，更有助于中國特色社會主義現代化事業的發展。因此，深入探討當代獨生子女大學生價值觀教育形成問題，具有十分重大的理論價值和實踐意義。

二、獨生子女大學生價值觀現狀分析

價值觀是人們關于價值本質的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系，它對人的行為起著規范和導向作用。大學生的價值觀具體是由政治觀、道德觀、法制觀、職業觀、婚戀觀等價值觀念體系構成。獨生子女大學生的價值觀代表著特定群體的價值觀體系，獨生子女家庭已經成為我國城市社會的主流家庭，獨生子女大學生價值觀的教育問題預示著即將步入社會的高素質群體的價值觀導向，對于后來者具有十分重要的示范效應。

國內最新研究發現，我國當代大學生政治信仰堅定、民族自豪感和國家認同感強，理性認同黨的執政能力，關注民生、參政議政熱情高、行為務實，但是在政治理想與行為選擇之間存在明顯的差異性。環保理念、公德意識正確，但是道德踐履方面缺乏自我約束力。知法、守法、護法認知明確，但是日常生活中違反校紀校規的行為卻時有發生。專業選擇與職業理想、個人職業興趣與職業發展空間、職業能力與職業品質錯位現象突出。生活理想與生存選擇之間的層次性和同質落差性明顯，婚戀觀上則是一個傳統與現代的矛盾體［2］。這一研究結果較為全面、客觀地反映了當代大學生價值觀所包含的政治觀、道德觀、法制觀、職業觀、生活觀、婚戀觀等方面內容，具有一定的代表性。總體上看，盡管當代大學生價值觀的主流是積極健康的，但是在改革開放和市場經濟的社會背景下，由于多種不良思潮的綜合影響，一部分大學生出現價值觀多元化，價值取向趨于自我化和功利化，追求金錢貪圖享樂；政治認識表面化、膚淺化，政治信仰迷茫，理想信念模糊；社會道德、家庭責任感淡化，道德判斷標準模糊化和混淆化；知行脫節和人際交往中的實用主義等不良傾向［3］。

當代獨生子女大學生是在改革開放和市場經濟的社會背景下成長起來的，他們的個性心理、人格特征以及人生價值觀與其獨有的家庭環境和成長經歷密切相關。國內相關研究表明，獨生子女與非獨生子女之間在人格、能力、社會化等方面存在著一定差異，但會隨著年齡的縮小而縮小，到成年時幾乎趨向于一致［4］。獨生子女與非獨生子女相比除了在早期比較“懶惰”以外，在個性特征方面并不存在特異性差異。目前，專門針對獨生子女大學生價值觀的研究很少，只有為數不多的幾例實證調查。一項針對大、中學生的調查顯示，大多數青少年在消費觀上主張“兼顧實惠和高標準”。同時，強調生活質量、重視享受的傾向也比較突出，并且在獨生子女身上表現得更為明顯［5］。最近的一項調查研究表明，當代獨生子女大學生在消費觀上渴望自食其力又無法擺脫對父母的依賴。在戀愛觀上既希望追求內在美又缺乏長遠打算。在擇業觀上喜歡選擇收入較高且工作不太艱苦的行業。在對待理想與金錢上，表現為重金錢實惠輕理想追求，有崇尚實用主義的明顯傾向，并且社會責任感比較欠缺［6］。可以看出，前述非獨生子女的價值觀所具有的特點和不足，在獨生子女大學生身上也表現的非常明顯，甚至在某些方面更加突出。總體來看，獨生子女大學生與非獨生子女大學生在價值觀的主要方面并沒有顯著的差別，無論獨生子女還是非獨生子女，他們所具有的價值觀念都是我們這個時代烙在他們心靈上的印記。

三、獨生子女大學生價值觀培育路徑研究

獨生子女進入大學，意味著真正開始了相對獨立的學習生活和社會實踐活動。對于獨生子女而言，長期受到父母百般的呵護、管束而突然來到一個相對寬松的氛圍，需要有一段時間的適應過程。目前，高校價值觀教育中普遍存在著價值觀教育位置的邊緣化、價值觀教育內容的抽象化、形式化以及價值觀教育方法的簡單化和機械灌輸等問題與弊端。針對這些問題和弊端，高校需要動員各方力量、采用各種渠道和行之有效的方法，為獨生子女大學生樹立科學、健康的價值觀，提供強有力的保障和支持。

（一）利用課堂教學的主渠道，發揮教師的價值觀教育引導作用

思想政治理論課是大學生的必修課，是大學生思想政治教育和價值觀引導的主渠道和主陣地，思想政治理論課教師應該全面提高自身理論素質，密切聯系社會現實、結合大學生學習生活實際，科學規劃教育教學內容，改進教學方法和手段，避免空頭說教，切實增強思想政治理論課的吸引力和感染力。與此同時，專業課教學也要進行價值觀等方面的思想教育滲透和引導。可以借鑒美國思想政治教育的成功經驗，對每一門主修專業，都要從其歷史、社會和倫理學的角度研習，鼓勵專業課老師充分挖掘專業課程所蘊含的思想教育資源，培養大學生的創新品質和科學精神，培養他們踏實做事、誠信做人的基本品質，提升他們的人文素質和人格品位。

（二）強化思想政治隊伍建設，為大學生價值觀教育提供堅實的組織保證

要高度重視高校輔導員的日常思想政治工作。輔導員是與大學生接觸最多的教育工作者，他們對大學生的學習、生活情況最為了解。可以嘗試將思想政治理論課教學任務適當分配給專職輔導員，或讓思想政治理論課老師兼任輔導員工作，這樣將更加有助于日常思想政治工作的開展和對大學生價值觀的引導。特別要加強高校思想政治隊伍建設，建設好一支政治堅定可靠、理論功底扎實、勇于開拓創新、善于聯系實際的哲學社會科學課教師隊伍，組織好一支能從政治上、學習上、生活上關心呵護學生并在學生中具有較高威信的輔導員專職隊伍，從而為加強大學生思想政治教育和價值觀引導提供堅實的組織保證［7］。

（三）優化校園生態景觀文化，營造大學生價值觀養成氛圍

校園文化是大學精神風貌的展示，也是大學精神文明建設的重要平臺。校園文化建設不僅承擔了塑造大學人文精神的重要職責，而且是大學生價值觀養成的重要途徑。可以利用大學校園文化建設的機制和設施，將價值觀教育寓于各種知識性、競爭性的校園文化活動之中。通過打造優美而具有品位的校園生態景觀文化，將價值觀教育寓于物質文化之中。校園文化以其獨特的物質和文化形態影響師生員工，起到陶冶情操、凈化心靈、滋養人才的作用，在大學生價值觀教育中起到潛移默化的效果，發揮校園文化獨特的隱性課程教育作用［8］。

（四）充分發揮網絡等大眾傳媒對價值觀教育的傳播滲透作用

當今知識信息時代，網絡已經成為最能滿足大學生在信息、知識、娛樂和交流等方面需求的媒體，對大學生的世界觀、人生觀、價值觀產生強烈而深刻的影響。西方發達國家十分重視借助網絡等大眾傳媒推廣其意識形態，在多元文化語境下，如果沒有良好的社會輿論環境做支撐，大學生價值觀教育就會趨于低效乃至無效。思想政治教育工作者應該積極構建思想政治教育網絡平臺，將價值觀教育的內容網絡化、信息化，加強正面宣傳，利用QQ群、BBS、E-mail、博客、微博、手機等網絡工具來弘揚、培育和提升社會主義價值觀的吸引力和凝聚力。通過師生網上聊天互動等方式，積極引導校園網、校報、宣傳櫥窗和廣播電臺等各類媒體，將宣傳大學生價值體系的要求貫穿到日常宣傳報道中，形成有利于大學生價值體系建設的輿論強勢，起到潤物細無聲的傳播滲透作用［9］。

（五）借助社會生活實踐提高大學生自我教育、踐行價值觀的自覺性

一種價值觀念體系要想真正發揮作用，必須融入社會生活中，讓人們在生活實踐中感知和領悟。當代大學生只有在與社會的接觸中不斷增加對社會的了解，學習和踐行社會公共道德準則，積極鍛煉意志品質，培養吃苦精神和節儉意識，提高對社會的適應能力，在充分認識自我的基礎上才能促進其價值觀的有效形成。高校及思想政治教育工作者首先要將社會實踐納入教學計劃，規定學時和學分，使之制度化、規范化和科學化。其次要更新社會實踐教育理念，把價值觀教育融入大學生“三下鄉”、志愿者服務、專業實習、社會調查、科技創新等社會實踐和公益活動中去，讓傳統的社會實踐教育模式煥發出新的活力。必須從大學生的生活實際出發，尊重他們的主體精神，塑造其主體人格，堅持家庭、學校與社會生活三結合，堅持現實生活與虛擬網絡生活相結合，使價值觀教育活動日常化、實時化。切實遵循思想教育與幫助解決實際困難相結合的原則，有針對性地引導他們處理好學習成才、擇業交友、心理健康等方面的具體問題，促進他們在學習和生活中加強自我修養。只有這樣，外在的價值觀念才能內化為大學生的思想道德素養，成為指導他們行為的內在準則［8，10］。

總之，圍繞課堂教學主陣地、主渠道，黨政工團各組織要密切配合，科學規劃、建章設制、合理分工，充分遵循思想政治教育教學規律，將上述幾種價值觀教育平臺有機嫁接，形成思想政治教育的合力，促進大學生思想道德水平提高和正確價值觀的養成。

四、獨生子女大學生價值觀教育的系統性和前置性問題

道德社會化是一個將特定社會所肯定的道德準則和道德規范加以內化，以形成合乎社會要求的道德行為的過程。大學生價值觀的養成其實質是外在的道德教化與個體內化相結合的產物。獨生子女作為高校中特殊的群體，緣于其早期成長過程中所經歷的特殊環境和特殊待遇。作為教育工作者，我們不能將目光僅限于高校自身的思想政治教育和價值觀的引導，而應將其價值觀教育置于一個更大的系統中。這個系統是指獨生子女從出生到進入大學學習這一生命歷程所經歷的教育環境系統。大學階段是個體世界觀、人生觀、價值觀最終形成和定型的關鍵時期。但這并不意味著價值觀的形成只要通過高校教育工作者的努力就可以“畢其功于一役”。應該說，獨生子女大學生價值觀的教育存在著一個系統性和前置性的問題，獨生子女在進入大學之前的教育顯得更加重要，特別是早期的價值觀養成教育。皮亞杰和科爾伯格提出的道德社會化認知發展理論表明，兒童的道德社會化是與其認知水平的發展并行不悖的過程，兒童的道德判斷會隨著兒童智力結構的發展而不斷加以改變和提高［11］。所以，對于獨生子女的道德教化應該從娃娃抓起，讓良好的價值觀在日常生活中自然而然地養成。

個體在早期社會化過程中，主要受到家庭、學校、同輩群體、大眾傳媒等群體或組織的影響，但是現實的外部教育環境不容樂觀。獨生子女在其早期成長過程中，由于受到家長過多呵護而養成一些不良的個性心理與習慣，比如任性、懶惰、嬌氣等。在學校教育取代家庭教育成為影響孩子行為的主要外化環境以后，學校和老師在升學指揮棒的壓力下注重應試教育，而忽視對學生的思想道德教育。傳統單位制的解體導致社區生活共同體的日益陌生化，小區內人與人之間的相對自我封閉造成孩子們缺少固定的同齡玩伴，學校的同學群體也缺少真正有代表性的榜樣人物。一些家長功利主義的教育理念會大大抵消學校正面教育的作用，家長和教師本人的某些不正之風會干擾孩子們是非判斷能力，比如家長從幼兒園就開始給老師送禮，污染了社會環境和教育空氣，同時也損壞了教師為人師表的形象。許多大眾傳媒，包括電視、報刊、網絡等媒體在自身利潤最大化的驅使下，在宣傳報道中失去了應有的社會責任感，過多地宣揚暴力、色情或消費主義等傾向對于孩子幼小的心理造成一次次腐蝕和傷害。凡此種種，不一而足。但事實表明，獨生子女早期社會化和價值觀養成的關鍵期遇到了許多不良環境因子的干擾和影響。這就意味著獨生子女大學生在價值觀定型期將面臨著一種尷尬的局面，即雖然在認知層面接受了家庭和社會所宣揚的主流價值觀念，但由于早期的長期負面影響使得其價值觀過早的定型化，從而陷入在情感上難以認同、在行動中無法通過自律來踐行價值觀的境地。因此，我們提出要將獨生子女大學生的價值觀教育前置化，即關注獨生子女大學生在進入高校之前的思想道德動態，以養成教育理念培育其形成科學健康的價值觀。價值觀的教育是一項系統工程，對于獨生子女大學生的價值觀教育模式，應改變過去那種單純寄希望于高校及其教育工作者的做法，充分動員國家、社會（包括社區、傳媒等）、學校、家庭和獨生子女自身共同努力，各負其責、分工合作，形成一股強大的教育合力，推動獨生子女大學生價值觀的養成和定型，使其真正成為社會主義事業的優秀建設者和合格接班人。

［1］ 楊紅英.素質教育視域下當代大學生核心價值觀培育探微［J］.福建論壇：人文社會科學版，2010（7）.

［2］ 課題組.當代大學生價值觀特征、現狀分析及思考［J］.教學與研究，2011（3）.

［3］ 張道理.大學生價值觀的嬗變研究［J］.西南民族大學學報：人文社會科學版，2011（1）.

［4］ 風笑天.獨生子女青少年的社會化過程及其結果［J］.中國社會科學，2000（6）.

［5］ 沈杰.獨生子女更追求生活質量和享受——關于青少年消費觀念的調查［J］.青年教師，2003（8）.

［6］ 朱美芬.獨生子女大學生價值觀新探［J］.蘇州科技學院學報：社會科學版，2010（2）.

［7］ 陳必華，王鵬.論大學生社會主義核心價值觀教育的原則與方法［J］.華南師范大學學報：社會科學版，2007（6）.

［8］ 李春梅，等.當代大學生社會主義核心價值觀的培育路徑［J］.湖北社會科學，2010（9）.

［9］ 李新生.多元化背景下大學生核心價值觀教育路徑探究［J］.前沿，2009（7）.

［10］ 吳岳軍.多元文化語境下大學生核心價值觀的建構［J］.學校黨建與思想教育，2010（11）.

［11］ 周曉虹.現代社會心理學［M］.上海人民出版社，1997：152-153.

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安徽省2012年高校省級優秀青年人才基金重點項目“‘陌生化’視域下的模糊語翻譯研究”（2012SQRW038ZD）；國家社科基金青年項目（10CSH051）

年曉萍（1977-），女，碩士，講師，研究方向為翻譯、高校思想教育。