文字的符號(hào)學(xué)分析與漢字的性質(zhì)問(wèn)題

傅滿義

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，安徽蚌埠，233030）

文字的符號(hào)學(xué)分析與漢字的性質(zhì)問(wèn)題

傅滿義

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，安徽蚌埠，233030）

在現(xiàn)代符號(hào)學(xué)理論的觀照下，考察文字的符號(hào)屬性，進(jìn)而考察漢字的性質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)“漢字是語(yǔ)素文字”這一觀點(diǎn)的分析論證，并就相關(guān)問(wèn)題展開討論。

文字；符號(hào)學(xué)；漢字性質(zhì)；語(yǔ)素文字

漢字性質(zhì)問(wèn)題是漢字學(xué)基本理論研究的核心問(wèn)題，因?yàn)椤罢_地認(rèn)識(shí)一種文字的性質(zhì)，是正確地解決有關(guān)這種文字的種種問(wèn)題的基礎(chǔ)”［1］。自20世紀(jì)初以來(lái)，眾多學(xué)者開始關(guān)注漢字的性質(zhì)問(wèn)題，尤其是20世紀(jì)80年代初期以后，關(guān)于漢字性質(zhì)的討論成了漢字學(xué)研究的熱點(diǎn)。眾多學(xué)者提出了“表意文字”說(shuō)、“語(yǔ)素文字”說(shuō)、“語(yǔ)素——音節(jié)文字說(shuō)”、“意音文字”說(shuō)等各種觀點(diǎn)，至今尚未得出比較一致的意見(jiàn)。黃德寬指出“關(guān)于對(duì)漢字性質(zhì)認(rèn)識(shí)之分歧的產(chǎn)生，往往是由于討論問(wèn)題所依據(jù)的材料、理論根據(jù)、研究方法等的不同造成的，在進(jìn)一步研究中應(yīng)注意對(duì)各種不同的意見(jiàn)予以合理的吸收和整合，作出更符合漢字實(shí)際和理論邏輯的闡述。”［2］

我們認(rèn)為，語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，而文字是記錄語(yǔ)言的書寫（視覺(jué)）符號(hào)系統(tǒng)，這是世界上一切文字的共性。只有在正確認(rèn)識(shí)文字的符號(hào)屬性和共性的基礎(chǔ)上，聯(lián)系文字記錄語(yǔ)言的方式、特點(diǎn)，才能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)不同文字的類型及其本質(zhì)屬性。所以在現(xiàn)代符號(hào)學(xué)理論的觀照下，首先對(duì)文字進(jìn)行符號(hào)學(xué)分析，進(jìn)而考察漢字的性質(zhì)，對(duì)“漢字是語(yǔ)素文字”這一觀點(diǎn)加強(qiáng)論證與分析，并就相關(guān)問(wèn)題展開討論。

一、符號(hào)二元關(guān)系理論與符號(hào)三元關(guān)系理論

現(xiàn)代符號(hào)學(xué)是誕生于20世紀(jì)初的新興學(xué)科，它的奠基人有兩位：一位是瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（Ferdinand de Saussure），一位是美國(guó)邏輯學(xué)家皮爾斯（Charles Sanders Peirce），他們分別提出了符號(hào)的二元關(guān)系理論與符號(hào)的三元關(guān)系理論。

索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中明確提出語(yǔ)言學(xué)是符號(hào)學(xué)的一部分，把語(yǔ)言研究正式納入符號(hào)學(xué)視野。在索緒爾提出符號(hào)二元關(guān)系理論的同時(shí)，皮爾斯提出了符號(hào)的三元關(guān)系理論。他對(duì)“符號(hào)”的解釋可分為狹義和廣義兩種，從狹義上講，“符號(hào)”被稱為符號(hào)形體（representamen，或譯作代表項(xiàng)），從廣義上講，“符號(hào)”被解釋為符號(hào)形體、符號(hào)對(duì)象（object）和符號(hào)解釋（interpretant）的三元關(guān)系。按黃華新、陳宗明主編的分析，符號(hào)形體和符號(hào)解釋之間的關(guān)系是意指關(guān)系，符號(hào)形體和符號(hào)對(duì)象之間的關(guān)系是表征關(guān)系；索緒爾和皮爾斯的觀點(diǎn)雖有差別，但本質(zhì)相通［3］2-9。索緒爾的“能指”、“所指”與皮爾斯的“符號(hào)形體”、“符號(hào)解釋”大致對(duì)應(yīng)，皮爾斯的“符號(hào)對(duì)象”在索緒爾的二元關(guān)系理論中沒(méi)有提到，它指的是符號(hào)形體所表征的那個(gè)事物，這一概念的提出與皮爾斯把人的生活經(jīng)驗(yàn)看成符號(hào)意義的來(lái)源的思想密切相關(guān)。舉例來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言符號(hào)“書”的語(yǔ)音“shu”是能指/符號(hào)形體，它的意義“成本裝訂的著作”是所指/符號(hào)解釋，它所表征的事物“書”則是符號(hào)對(duì)象，語(yǔ)言符號(hào)“書”正是處于這種三元關(guān)系之間。由此，黃華新、陳宗明主編提出“符號(hào)學(xué)研究符號(hào)的結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)以及符號(hào)串等內(nèi)容。就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，則是研究符號(hào)的表征和意指方式”。［3］14

二、文字的符號(hào)學(xué)分析與漢字的語(yǔ)素文字說(shuō)

文字也是一種符號(hào)（系統(tǒng)），在現(xiàn)代符號(hào)學(xué)理論的指導(dǎo)下，我們可以對(duì)文字進(jìn)行符號(hào)學(xué)分析，分析文字符號(hào)的二元或三元關(guān)系。在此之前首先需要區(qū)分“文字”一詞涉及的三個(gè)概念：文字形體、文字符號(hào)、文字符號(hào)系統(tǒng)。文字形體就是指文字符號(hào)的能指（字形），文字符號(hào)則是文字形體（能指）、文字符號(hào)解釋（所指）和文字符號(hào)對(duì)象（語(yǔ)言單位）三者的結(jié)合體；文字符號(hào)系統(tǒng)就是文字符號(hào)所構(gòu)成的系統(tǒng)（文字體系）。有些論著中提到“文字”時(shí)并不嚴(yán)格區(qū)分三者（如把“文字”定義為一種符號(hào)系統(tǒng)時(shí)又把“文字”說(shuō)成是符號(hào)），同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，在對(duì)文字符號(hào)進(jìn)行分析時(shí)，有把文字符號(hào)解釋（能指）混同于文字符號(hào)對(duì)象（語(yǔ)言單位）的現(xiàn)象。舉例來(lái)說(shuō)，漢字“書”作為一個(gè)四畫的字形（能指），它所表征（代表）的語(yǔ)言單位（語(yǔ)素）“書”是文字符號(hào)對(duì)象，文字形體“書”所傳達(dá)的語(yǔ)素“書”的訊息（包括音和義的訊息）才是文字符號(hào)解釋（所指），而有人把語(yǔ)素“書”（文字符號(hào)對(duì)象）當(dāng)作文字符號(hào)解釋（所指），是對(duì)符號(hào)理論理解不夠準(zhǔn)確。至于有人把文字“書”的符號(hào)對(duì)象看作客觀世界中的事物“書”，則是混淆了文字“書”的符號(hào)對(duì)象（語(yǔ)素“書”）與語(yǔ)素“書”的符號(hào)對(duì)象，把不同層面的東西混為一談了，這難免會(huì)帶來(lái)認(rèn)識(shí)和分析上的混亂。

我們從文字形體說(shuō)起。首先需要確立文字形體的最小單位，也就是一般所說(shuō)的文字的最基本的單位“字符”。我們知道，語(yǔ)言是一種分層裝置，它的底層是一套音位以及音位組合構(gòu)成的音節(jié)，它的上層是音義結(jié)合的符號(hào)（語(yǔ)素）和符號(hào)的序列（詞、詞語(yǔ)、句子）。“字符”作為最小的文字形體符號(hào)，是“必須能直接跟某種語(yǔ)言單位，不論是音位、音節(jié)，還是語(yǔ)素、詞語(yǔ)，建立穩(wěn)定和系統(tǒng)聯(lián)系的某種圖形”。具體來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)中的“漢字”與拼音文字中的“字母”分別是各自文字體系中的“字符”［4］。

文字記錄語(yǔ)言，文字形體（能指）必須通過(guò)文字符號(hào)解釋（所指）才能表征一定的文字符號(hào)對(duì)象（語(yǔ)言單位）。以文字形體所記錄的語(yǔ)言單位大小為標(biāo)準(zhǔn)，我們認(rèn)為漢字是語(yǔ)素文字的觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。漢字體系自形成已來(lái)，每一個(gè)字符從總體上都是記錄語(yǔ)素這一語(yǔ)言的單位，所謂古文字記錄的是漢語(yǔ)中的詞的說(shuō)法（表詞文字說(shuō)）并不是對(duì)語(yǔ)素文字說(shuō)的否定，因?yàn)樵谡Z(yǔ)言的分層裝置中，詞是比語(yǔ)素高一層級(jí)的單位，詞（包括單音節(jié)的詞）都是由語(yǔ)素構(gòu)成的。最早提出語(yǔ)素文字說(shuō)的是趙元任，呂叔湘、朱德熙均贊同語(yǔ)素文字說(shuō)，并明確指出漢字代表的不是音節(jié)而是語(yǔ)素［5-7］。

總之，漢字形體的基本單位是“字”，而每個(gè)“漢字”對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言單位，大體上是一個(gè)語(yǔ)素，所以，從文字形體單位同語(yǔ)言單位的對(duì)應(yīng)關(guān)系看，漢字是語(yǔ)素文字。語(yǔ)素是最小的語(yǔ)音語(yǔ)義結(jié)合體，與漢字形體（能指）結(jié)合的漢字符號(hào)解釋項(xiàng)（所指）同時(shí)包含著文字符號(hào)對(duì)象（語(yǔ)素）的有關(guān)音和義的訊息。我們這里不用“意義”而用“訊息”來(lái)表示，是為了避免把所指的“意義”混同于語(yǔ)素的“義”，而忽略了有關(guān)語(yǔ)素的“音”的訊息也是所指意義的一部分。至于有少數(shù)漢字不能單獨(dú)記錄語(yǔ)素，如“徘、徊、葡、萄”等，這樣的字?jǐn)?shù)量很少，不反映漢字的本質(zhì)；這樣一些字的存在，不妨礙漢字是語(yǔ)素文字的論斷。

和這種觀點(diǎn)和具體分析存在沖突或相互對(duì)立的，一個(gè)主要表現(xiàn)就是否認(rèn)表音文字體系中的“字母”與漢語(yǔ)中的“字”的對(duì)應(yīng)關(guān)系。有人認(rèn)為拼音文字（表音文字）中與單個(gè)漢字形體對(duì)應(yīng)的不是字母，而應(yīng)該是同樣表征語(yǔ)素這一語(yǔ)言單位的文字符號(hào)形體；有人認(rèn)為漢字體系中與“字母”對(duì)應(yīng)的應(yīng)是漢字的筆畫或偏旁、部件。對(duì)此司玉英曾有較詳細(xì)深入的批駁，在此不再贅述［8，9］。以下只從符號(hào)學(xué)的角度作一點(diǎn)補(bǔ)充。

我們認(rèn)為否定拼音文字的字符是字母的觀點(diǎn)，從深層原因來(lái)看，是把“文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)”理解為“文字必須直接是記錄語(yǔ)言符號(hào)（語(yǔ)素）”，從而認(rèn)為文字的基本單位（字符）與語(yǔ)言符號(hào)（語(yǔ)素）在各種文字體系中都是平行對(duì)應(yīng)的關(guān)系。其實(shí)表音文字體系中的字母通過(guò)直接記錄音位或音節(jié)這些語(yǔ)言單位，也就可以間接記錄語(yǔ)言符號(hào)（語(yǔ)素），只有漢字作為符號(hào)形體才是直接記錄語(yǔ)言符號(hào)（語(yǔ)素）的。如果我們把文字符號(hào)形體（能指）定義為“記錄（表征）語(yǔ)言單位（音位、音節(jié)或語(yǔ)素）的符號(hào)形體”，或可避免有關(guān)的誤解。至于把漢字的筆畫、偏旁或部件當(dāng)作字符，則走向了另一個(gè)極端，也是不正確的。因?yàn)槲淖址?hào)是能指和所指的統(tǒng)一體，或者說(shuō)是文字形體、文字符號(hào)解釋、文字符號(hào)對(duì)象的三元關(guān)系。如果把筆畫、偏旁或部件看作符號(hào)的能指，它的所指是什么？它所表征的符號(hào)對(duì)象是什么？它們?nèi)绻鳛槟苤福疾荒芘c漢語(yǔ)的某一級(jí)語(yǔ)言單位（文字符號(hào)對(duì)象）建立表征關(guān)系，自然也不能與相應(yīng)的能指相結(jié)合，而沒(méi)有能指與所指的結(jié)合就無(wú)所謂符號(hào)的存在，而符號(hào)不存在則所謂的符號(hào)能指也就不存在了。舉例來(lái)說(shuō)，形聲字的形旁和聲旁都只是字形內(nèi)部的組成成分，盡管它們與所構(gòu)成的形聲字的音義有一定的聯(lián)系（起到示意或示音的作用），但并沒(méi)有與漢語(yǔ)的語(yǔ)言單位（無(wú)論是音位、音節(jié)或語(yǔ)素）建立穩(wěn)定和系統(tǒng)的聯(lián)系，所謂的形旁在其他字中不一定表示同一個(gè)語(yǔ)義或語(yǔ)義特征，同一個(gè)語(yǔ)義或語(yǔ)義特征也不是由同一個(gè)形旁來(lái)表示，所謂的聲旁在其他字中也不一定始終代表同一個(gè)音位或音節(jié)，同一個(gè)音位或音節(jié)也不是由同一個(gè)聲旁來(lái)表示。這后一種觀點(diǎn)其實(shí)是把文字形體本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和形成理?yè)?jù)這一層面的分析、把文字形體本身的組成部分與文字符號(hào)對(duì)象的音或義的關(guān)系這一問(wèn)題，跟對(duì)文字符號(hào)內(nèi)部的二元或三元關(guān)系的分析這一層面的問(wèn)題沒(méi)有區(qū)別開來(lái)。

三、相關(guān)問(wèn)題的討論

與語(yǔ)素文字說(shuō)不同的觀點(diǎn)很多，有的僅僅是著眼點(diǎn)或表述方面的差異；有的并不否認(rèn)漢字體系中的字是表示語(yǔ)素的說(shuō)法，但認(rèn)為這種觀點(diǎn)并不全面；也有的認(rèn)為這種觀點(diǎn)并未揭示漢字符號(hào)或漢字體系的基本性質(zhì)。以下只重點(diǎn)討論三個(gè)方面的問(wèn)題。

（一）語(yǔ)素—音節(jié)文字說(shuō)與語(yǔ)素文字說(shuō)

“語(yǔ)素—音節(jié)文字”說(shuō)這一術(shù)語(yǔ)本身存在歧義，可以理解為一部分漢字字符只表語(yǔ)素，另一部分漢語(yǔ)字符只表音節(jié)，也可以理解為單個(gè)字符的組成部分，一部分表語(yǔ)素，一部分表音節(jié)，還可以理解為漢字形體都既表語(yǔ)素也表音節(jié)。我們前面認(rèn)定漢字是語(yǔ)素文字，已經(jīng)可以把它與表音文字中的音位文字、音節(jié)區(qū)別開來(lái)，從而確立漢字體系的本質(zhì)特征和文字類型。由于漢字的語(yǔ)素一般都是單音節(jié)，一個(gè)漢字字符對(duì)應(yīng)一個(gè)音節(jié)這一結(jié)論完全成立，但在漢字定性上加上“音節(jié)”一詞卻沒(méi)有必要，反而為疊床架屋之嫌。世界上并不存在“語(yǔ)素—多音節(jié)文字”或“語(yǔ)素——單、多音節(jié)文字”的類型，漢字字符單音節(jié)的特征是由漢語(yǔ)語(yǔ)素的特征決定的，“語(yǔ)素文字說(shuō)”的提法更簡(jiǎn)潔、更能突出漢字體系與其他文字的本質(zhì)區(qū)別。另外，“音節(jié)文字”作為一個(gè)術(shù)語(yǔ)有專門的含義，它強(qiáng)調(diào)的是字符與音節(jié)的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，漢語(yǔ)的一個(gè)字符對(duì)應(yīng)一個(gè)音節(jié)，但一個(gè)音節(jié)并不對(duì)應(yīng)一個(gè)字符，添加“音節(jié)”一詞反而可能造成不必要的誤解。

（二）表意文字說(shuō)與語(yǔ)素文字說(shuō)

“表意文字”說(shuō)有不同的含義，不同論著中存在名同實(shí)異的現(xiàn)象。索緒爾最早把世界上的文字體系分為表意文字和表音文字，強(qiáng)調(diào)的是從文字記錄語(yǔ)言的方式來(lái)給文字體系定義。有人認(rèn)為根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)把漢字體系定性為表意文字，與根據(jù)字符所記錄的語(yǔ)言單位大小的標(biāo)準(zhǔn)所確定的“語(yǔ)素文字說(shuō)”是根本對(duì)立的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這其實(shí)是一種誤解。按我們的理解，所謂“表音文字”指字符記錄的是語(yǔ)音單位（音位或音節(jié)），所謂“表意文字”指字符記錄的是有意義的語(yǔ)言單位（語(yǔ)素或詞）；音位文字、音節(jié)文字通過(guò)字符直接記錄音位、音節(jié)這兩個(gè)語(yǔ)言底層單位的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)文字記錄語(yǔ)言的目的，它必然是文字字符與語(yǔ)言單位的語(yǔ)音形成直接的聯(lián)系；而漢字字符記錄語(yǔ)素這一語(yǔ)言上層單位的方式，也就是漢字字符與語(yǔ)素的音義兩方面同時(shí)直接聯(lián)系的，那種認(rèn)為漢字字符只記錄漢語(yǔ)語(yǔ)素的義而不記錄漢語(yǔ)語(yǔ)素的音的看法是不準(zhǔn)確的。漢字字符記錄語(yǔ)素，它必定是與語(yǔ)素的音義兩方面都同時(shí)直接聯(lián)系的，有關(guān)語(yǔ)素的音義的訊息都屬于漢字符號(hào)解釋項(xiàng)（所指）的內(nèi)容。以此來(lái)看索緒爾的“表意文字說(shuō)”，其實(shí)并不是對(duì)“語(yǔ)素文字說(shuō)”的否定；“語(yǔ)素文字”可以看作“表意文字”的下位類型。

也有主張“表意文字”說(shuō)的學(xué)者在提到“文字記錄語(yǔ)言的方式”時(shí)，與我們上面的分析不同，或強(qiáng)調(diào)的漢字構(gòu)形的原則是根據(jù)語(yǔ)言單位的意義來(lái)構(gòu)形，或強(qiáng)調(diào)漢字“以形知義”或“以形辨義”的特點(diǎn)。及從漢字字符的形體本身的性質(zhì)、特點(diǎn)、形成的來(lái)源或理?yè)?jù)等方面來(lái)考察漢字性質(zhì)的思路，及以漢字形體的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)給漢字定性的問(wèn)題，在下文談“意音文字”說(shuō)時(shí)再展開討論，這里只提出一點(diǎn)：就漢字字符形體的總體情況看，并不能證明漢字是“據(jù)意構(gòu)形”或“以形表義”的，也就不能以此為根據(jù)得出漢字是表意文字的結(jié)論。黃德寬指出漢字是一種以形表意符號(hào)、標(biāo)形表意符號(hào)和各種變形符號(hào)的集合體，因此很難用某種簡(jiǎn)單的方式對(duì)漢字的性質(zhì)作出恰當(dāng)?shù)谋硎觥＃?0］這一論述正確地指出了漢字字符（形體）本身性質(zhì)的復(fù)雜性，也指出了以漢字字符性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)給漢字定性的困難所在。同時(shí)也表明：以漢字字符（形體）本身的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，我們并不能得到上面所提到的“漢字是表意文字”的結(jié)論。

（三）意音文字說(shuō)與語(yǔ)素文字說(shuō)

與“語(yǔ)素文字說(shuō)”確立漢字性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)不同，“意音文字說(shuō)”側(cè)重考察的是漢字字符（形體）本身的性質(zhì)。我們以裘錫圭先生的觀點(diǎn)為代表加以簡(jiǎn)介。裘先生認(rèn)為“一種文字的性質(zhì)就是由這種文字所使用的符號(hào)的性質(zhì)決定的”。［11］10就漢字的性質(zhì)而言，裘先生提出漢字在象形程度較高的早期階段可稱為“意符音符文字”，之后的階段則可稱為“音符音符記號(hào)文字”。［11］16

對(duì)于裘先生的相關(guān)具體論述，蘇培成先生有過(guò)具體的分析，我們贊同蘇先生的看法——“這兩種理論不是互不相關(guān)的，而是相輔相成的，是從不同的角度立論的。從文字的基本單位記錄的是什么樣的語(yǔ)言單位著眼，漢字是語(yǔ)素文字；從漢字內(nèi)部的結(jié)構(gòu)著眼（或者從表達(dá)法著眼），漢字是意音文字”。［12］

我們認(rèn)為，從文字符號(hào)的二元或三元關(guān)系來(lái)看，研究漢字符號(hào)形體的構(gòu)成、特點(diǎn)，與漢字是語(yǔ)素文字這一基本性質(zhì)是緊密相連的。“意音文字”說(shuō)側(cè)重強(qiáng)調(diào)研究漢字符號(hào)形體本身的構(gòu)成、特點(diǎn)，從而突出漢字體系的內(nèi)部系統(tǒng)研究、個(gè)性特點(diǎn)研究，而“語(yǔ)素文字”說(shuō)涉及文字符號(hào)的二元或三元關(guān)系，既注重漢字體系的共性也注重漢字體系的個(gè)性，它在注重研究漢字符號(hào)形體的內(nèi)部系統(tǒng)的同時(shí)，也注重研究漢字符號(hào)形體的外部功能。這兩種觀點(diǎn)并不是相互對(duì)立的，就這兩種觀點(diǎn)的主從關(guān)系而言，“語(yǔ)素文字說(shuō)為主，意音文字說(shuō)為從”。［12］這種觀點(diǎn)是有一定道理的。當(dāng)然，這并不意味著“意音文字”說(shuō)是不重要的。

從現(xiàn)代符號(hào)學(xué)關(guān)于符號(hào)的二元或三元關(guān)系理論出發(fā)，我們考察文字的符號(hào)屬性，進(jìn)而分析漢字性質(zhì)這一漢字學(xué)理論的基本理論，我們認(rèn)為，有關(guān)漢字的“語(yǔ)素文字說(shuō)”是值得充分肯定的一個(gè)基本命題，漢字體系正是通過(guò)字符記錄漢語(yǔ)的語(yǔ)言單位——語(yǔ)素這一方式，來(lái)達(dá)到它記錄漢語(yǔ)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的根本功能。

［1］ 蘇培成.現(xiàn)代漢字學(xué)綱要［M］.增訂本.北京大學(xué)出版社，2001：1.

［2］ 黃德寬.從轉(zhuǎn)型到建構(gòu)：世紀(jì)之交的漢字研究與漢語(yǔ)文字學(xué)［J］.語(yǔ)言文字應(yīng)用，2005（3）：9-12.

［3］ 黃華新，陳宗明.符號(hào)學(xué)導(dǎo)論［M］.鄭州：河南人民出版社，2004.

［4］ 沈陽(yáng).語(yǔ)言學(xué)常識(shí)十五講［M］.北京大學(xué)出版社，2005：96.

［5］ 趙元任.語(yǔ)言問(wèn)題［M］.北京：商務(wù)印書館，1980：141，144，147.

［6］ 呂叔湘.漢語(yǔ)文的特點(diǎn)和當(dāng)前的語(yǔ)文問(wèn)題［M］//語(yǔ)文近著.上海教育出版社，1987.

［7］ 蘇培成.現(xiàn)代漢字學(xué)參考資料［M］.北京大學(xué)出版社，2001：2.

［8］ 司玉英.文字學(xué)理論中一個(gè)值得關(guān)注的基本問(wèn)題——“字母”與“字”的關(guān)系［J］.漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，2001（4）：29-33.

［9］ 司玉英.也談表意文字與詞文字、語(yǔ)素文字的關(guān)系——兼與鄭振峰先生商榷［J］.北華大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，2005（2）：31-34.

［10］ 黃德寬.論形聲結(jié)構(gòu)的組合關(guān)系、特點(diǎn)和性質(zhì)［J］.安徽大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1997（3）：31-38.

［11］ 裘錫圭.文字學(xué)概要［M］.北京：商務(wù)印書館，1988.

［12］ 蘇培成.漢字的性質(zhì)［M］//蘇培成.現(xiàn)代漢字學(xué)參考資料.北京大學(xué)出版社，2001：21.

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傅滿義（1970-），男，博士，講師，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)理論、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法及修辭。