土家族傳統(tǒng)體育項目的內(nèi)涵及其現(xiàn)代價值
——基于鄂西灣潭鎮(zhèn)的田野調(diào)查

楊斌

（中南民族大學(xué) 體育學(xué)院，湖北 武漢 430074）

□巴渝教育探索

土家族傳統(tǒng)體育項目的內(nèi)涵及其現(xiàn)代價值
——基于鄂西灣潭鎮(zhèn)的田野調(diào)查

楊斌

（中南民族大學(xué) 體育學(xué)院，湖北 武漢 430074）

土家族有著內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)體育項目，有具有綜合的特定的傳統(tǒng)項目，表演藝術(shù)內(nèi)涵的傳統(tǒng)項目及武術(shù)和棋類項目，這些項目是我國民族傳統(tǒng)體育的重要組成部分。通過對鄂西土家族鄉(xiāng)鎮(zhèn)——灣潭鎮(zhèn)的田野調(diào)查，深入考察了土家族的傳統(tǒng)體育項目及其內(nèi)涵，這些體育項目在當(dāng)下社會中有科學(xué)健身、經(jīng)濟社會和諧及鄉(xiāng)土教育價值。

土家族；傳統(tǒng)體育項目；現(xiàn)代價值

武陵山區(qū)的土家族根據(jù)自身所處的自然環(huán)境，結(jié)合本民族漫長的歷史和生活實際及其特殊的文化生態(tài)，創(chuàng)造了種類繁富和歷史悠久的民族傳統(tǒng)體育項目，它是我國體育文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵和現(xiàn)代價值。本文在立足于對鄂西土家族鄉(xiāng)鎮(zhèn)——灣潭鎮(zhèn)進行田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，采取田野調(diào)查資料和文獻資料相結(jié)合的研究方式，嘗試探討土家族傳統(tǒng)體育項目的內(nèi)涵，并思考其在當(dāng)下社會中所具有的現(xiàn)代價值。

2011年7月至8月，我們深入五峰灣潭鎮(zhèn)的龍橋、紅烈、紅旗坪、鹿耳莊、茶園、九門等村落，采用人類學(xué)和民族學(xué)的參與觀察和深度訪談法，進行了近一個月的田野調(diào)查。灣潭鎮(zhèn)位于鄂西南腹地，行政上隸屬于湖北省宜昌市五峰土家族自治縣。該鎮(zhèn)地處湘鄂兩省及五峰、鶴峰、石門三縣交界之處，地跨東經(jīng)110°17′至110°23′，北緯29°56′至30°09′，是宜昌市的 “西南大門”。該鎮(zhèn)屬武陵山余脈，全境皆山，海拔千米以上山峰30余座，最高處獨嶺2252米，最低處百順橋480米，平均海拔1200米，屬亞熱帶溫濕季風(fēng)氣候區(qū)內(nèi)，山區(qū)垂直氣候特征明顯。境內(nèi)地勢東高西低，北高南低，峰谷連綿，溝壑縱橫，多有小塊平地夾于其間，灣潭河干流橫貫東西，中游淤積成田，素有 “高山萬畝小平原”之稱。境內(nèi)交通便利，325省道橫貫全境。全鎮(zhèn)轄10個行政村，人口近2萬人，其中土家族占總?cè)丝跀?shù)的98%以上。

一 土家族傳統(tǒng)體育項目及其內(nèi)涵

根據(jù)調(diào)查得知，灣潭土家族農(nóng)民歷來十分重視身體鍛煉，從古及今從事的體育活動項目主要有蹺旱船、摲陀螺、打趕茆、抵木杠、舉石擔(dān)、跳房子、板凳龍、肉連響、踩高蹺、舞龍燈、舞獅子、玩彩船、跳擺手舞，以及武術(shù)和棋類活動等。

（一）兼具綜合性特色的傳統(tǒng)體育項目

1.蹺旱船與摲陀螺。蹺旱船其實并無實際的“船”，而是指在進行此類活動時，兩人相對，各坐于對方相跤的小腿上，二人雙手扣拉，身體后傾，形成船形狀。運動時，靠虛擬的 “船”的頭尾蹺動向前后移動。比賽須兩 “船”以上，比賽時，賽“船”各就各位，待于起航線前，裁判員一聲令下，各船蹺動向前移動，先達終點者為勝。該項活動，主要鍛煉運動者的腿腳力量和韌勁，以及相互協(xié)調(diào)配合的能力；摲陀螺，是一種富有興趣、有益身心和老少皆宜的民俗體育項目，它的歷史悠久，源遠流長。早在明朝劉侗與于弈正合著的 《帝景物略》中，就有 “楊柳兒活，抽陀螺”的記載。灣潭鎮(zhèn)的土家族把用鞭子抽的動作叫做 “摲”，讀音“chan”。對 “陀螺”的讀法與漢語也不同，叫 “得螺 （de luo）”。在土家族過去的口語表述中， “打陀螺”，常讀為 “摲得螺”，然現(xiàn)在也常用 “摲陀螺”一詞了。陀螺的形狀，是一個圓錐形的短木，上端微微隆起，下端尖銳。玩時，先把它放在地上，用一小鞭抽它，使其不停地轉(zhuǎn)動，大人小孩兼可玩，主要是鍛煉人的臂力和動作協(xié)調(diào)能力。

2.打趕茆與抵木杠。土家族所說的 “茆”，就是我們書面語中所述的 “毽子”，它以牛皮或膠皮為底托，以銅錢加重，上縛彩色雞毛而成。踢“茆”時，既可單盤踢、反勾踢、跳躍踢等，也可以兩人或三、四人對踢以健身。所謂的 “打趕茆”，則是一項多人毽子競技活動。比賽時運動雙方各派一到四人出戰(zhàn)，每人手里各持一木板，比賽開始后，發(fā)毽方用木板盡力將毽子擊向?qū)Ψ剑瑢Ψ絼t不待毽子落地則用扳擊回，若一方?jīng)]有接住，則必須站在毽子落地處再發(fā)毽，如此形成拉鋸戰(zhàn)，以一方先退至事先規(guī)定的端線為輸。此項運動主要鍛煉運動者的臂力、腕力、爆發(fā)力以及敏捷性；抵木杠，是指兩人相對而立，各單手執(zhí)一五六尺長木杠一端，另一手在下托著木杠，雙腿呈弓箭步，隨裁判員的口令雙方發(fā)力向前抵杠。一方不支，后倒或臀部著地，即為敗北。多采用三局兩勝制。

3.舉石擔(dān)與跳房子。石擔(dān)是土家人用石頭打制的土杠鈴，其形狀同現(xiàn)在鐵杠鈴相似，以木杠穿兩個石餅而成，雙手舉過頭頂鍛煉臂力、支撐力。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，賀龍領(lǐng)導(dǎo)湘鄂西人民在進行武裝斗爭的艱苦歲月，仍堅持開展體育活動，經(jīng)常帶領(lǐng)戰(zhàn)士們抵木杠、拗扁擔(dān)、扳手勁和舉石擔(dān)。至今，賀龍用過的一副重32公斤的石擔(dān)還保留在鶴峰縣博物館；跳房子，又叫跳格子。其方法是：在地上劃出像宮殿狀的一間間逐次磊疊的 “房子”（實為格子），運動者通過丟沙包 （或毽子、木片、石片等）確定 “買房”的等級，再通過單腿跳、雙腿跳、跨越跳、踢腳跳等跳躍動作，確定 “買房”升級是否成功。以投擲和跳躍不到位、壓線、踩線等算違例，交權(quán)對方。以最先到達宮殿頂層房格者為勝。

（二）具有表演藝術(shù)內(nèi)涵的傳統(tǒng)體育項目

灣潭鎮(zhèn)土家族兼具舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵和健身活動為一體的農(nóng)村傳統(tǒng)體育項目，比較有代表性的有以下幾類。

1.板凳龍與肉連響。“板凳龍”作為強身健體的民間文體活動，在該鎮(zhèn)廣為流傳。據(jù)大多數(shù)藝人介紹，“板凳龍”根據(jù)板凳拳演變而來，每逢喜慶吉日，藝人們相邀搭班，用龍舞賀喜助興，它既有藝術(shù)觀賞性，又有強身健體功能。“板凳龍”表演靈活多樣，可一人獨舞、兩人配對、三人搭幫、數(shù)龍群舞，常見形式為兩人舞頭，一人舞尾。大致套路分為六種：龍擺尾、龍翻身、蹺旱船、黑狗穿襠、龍爬砂、龍下兒。灣潭土家族農(nóng)民表演的 “板凳龍”在省、市文藝匯演和 “民運會”中多次獲得金銀獎項。

“肉連響”，又稱 “肉蓮湘”，有時歸入舞蹈一類。相傳由巴人祭神儀式演變而來。表演者多袒露上身，穿著短褲，隨鼓點節(jié)奏以雙手有規(guī)律地拍打自己和對方的巴掌、背部、臂膀、胸脯、臀部、大腿等部位，發(fā)出連續(xù)噼啪聲響，同時做出跳躍、扭腰、屈伸、蹲腿及翻滾動作。此項運動主要鍛煉運動者各部分的肌肉以及動作協(xié)調(diào)能力和節(jié)奏感，極具民族特色。

2.玩彩船與擺手舞。土家族的彩船是仿照船形，材料為竹篾和彩紙，制作時用竹編紙扎，船頭和尾略翹，長8尺左右，船身豎有四根竹柱，并在上方搭彩布或彩紙花紋，四柱和船身兩頭各裝彩燈一個。在節(jié)慶時間，土家族就會在鎮(zhèn)上或村子里舉行玩彩船的表演活動。在表演時，內(nèi)坐一人，多為男扮女裝，船周跟隨有丫環(huán)、搖婆數(shù)人，搖搖擺擺，銅樂伴奏，按節(jié)奏舞動和表演，無論晝夜，均可出臺；擺手舞，土家語叫 “舍巴”，意為 “擺手”，又謂之 “調(diào)年”。是土家流傳最廣的民族舞蹈和民間集體舉行的體育項目，其淵源與古代巴人的“巴渝舞”和祭祀活動有關(guān)。擺手舞在舊時一般在正月初三到十五期間舉行，新春晚餐過后，人們集聚擺手堂前，由 “梯瑪”主持祭祀儀式后眾人在鑼鼓聲中圍圈而舞。舞蹈時手與腳呈順向同時動作，兩人相對，踢踏擺手，進退蹁躚。擺手分 “單擺”、“雙擺”、“扭轉(zhuǎn)擺”多種。其程式內(nèi)容有 “馬前舞”、“飲筵舞”、“打獵舞”、“生產(chǎn)舞”、“打蚊子”、“水牛打架”等。

（三）武術(shù)與棋類傳統(tǒng)體育項目

1.武術(shù)。武術(shù)素來為土家族的生存之本，在土司時期，實行的是兵農(nóng)合一體制，土家青壯年皆以軍隊建制入編，平時在家耕耘，戰(zhàn)時憑烽火、號角聚集。或為國家出征，或為土司出戰(zhàn)，或為家族打仗。因此，土家男兒從少年開始就要進行各種軍械、武術(shù)訓(xùn)練。這些訓(xùn)練，平時也算是體育運動。例如，在軍械訓(xùn)練方面，土家人常訓(xùn)科目有三類：一是射擊投擲類：包括射箭、射連弩、投標(biāo)槍、甩飛鏢 （或飛石）、飛套繩等；二是刀槍棍鞭類：包括齊眉棍、土家棍、鉤鐮槍、雙合刀、橫雙刀、關(guān)公刀、橫當(dāng)馬刀、長樂雙刀、土家單刀、三節(jié)鞭等；三是火器類：主要是打火銃、裝火炮等。在徒手武功方面，主要是拳類，包括 “白虎拳、八虎拳、四門拳、板凳拳、三路樁式土家拳、武清式土家拳”等。

2.棋類。土家族棋類種目繁多，除有流行于漢族地區(qū)的象棋、圍棋、跳棋、軍棋以外，他們還發(fā)明了一些適合農(nóng)民在茶余飯后、田頭地角娛樂的棋類。主要有：打三棋、逼角棋、撞扦棋、成三棋、豬娘棋等。打山棋，是指對手雙方各執(zhí)不同顏色或不同形狀的棋子，如石塊、樹棒、果核、硬幣等均可。下棋時，先在地上、巖板上劃出縱橫20條線，在交點處投棋子。先放子占點，然后走動。無論占點或走棋，都以使自己的棋子形成三子一線并干擾對方成線為目的，20條線要 “打三”，少四條 “減三”，一方形成 “打三”，屬擺子時則對方少擺一顆，屬走棋則提取對方一顆。以棋子減到三顆以下為輸。

逼角棋，又叫 “圍角棋”、“廟兒棋”，棋盤是五橫五縱成15個交點的正方形，在縱一方的中間那條線端連接一個將對角線相連的方框，一條對角線是中間那條線的延長線，構(gòu)成4個走子點，那是“角”或 “廟”。雙方各用五枚兩面不一樣的錢幣，在靠近自己的橫邊線上先擺上五子，然后走棋。走棋運作的線路以能形成對對方的子的 “夾”（自己兩子夾對方一子）和 “挑”（自己一子剛好能運行到對方兩子中間）的態(tài)勢為目的。凡被 “夾”或被“挑”的子，都要被翻面成對方的子。一方被拔得只剩一顆子，還要被趕逼到 “廟”兒頂端無路可走了才算告負，有時即使被趕到 “廟上”，沒有上角，還可能趁勢溜出，尋機單挑翻盤。

二 土家族農(nóng)村傳統(tǒng)體育項目的現(xiàn)代價值

這些傳統(tǒng)的體育項目在現(xiàn)代社會中具有什么樣的價值？這是我們在考察傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代性時應(yīng)該重點關(guān)注的。有學(xué)者曾言，“價值”是任何一件事物存在的 “基礎(chǔ)”所在，某一樣知識要是失去了它的價值，可以說它也就失去了本源和生命意義了[1]。因此，這里主要從四個方面嘗試分析土家族傳統(tǒng)體育項目在現(xiàn)代社會中的價值。

（一）科學(xué)健身價值

五峰灣潭鎮(zhèn)的地理環(huán)境八面環(huán)山，縱橫百里，地勢險要，民風(fēng)淳樸，因而土家族向有體育健身傳統(tǒng)，其有關(guān)健身的體育運動形式也十分多樣，主要有摲陀螺、打趕茆、踩高蹺、舞龍燈、舞獅子、玩彩船、跳擺手舞、武術(shù)等項目。以武術(shù)為例，是灣潭土家族老少皆喜的體育健身運動，歷史上土家族有自小就練武的傳統(tǒng)。每當(dāng)年節(jié)之際大家聚在一起常舞刀弄棒，以武會友，共同切磋技藝。一些傳統(tǒng)的拳術(shù)，如小梅莊拳、三走六錘、高舉板凳，都是當(dāng)?shù)赝良易逄赜械奈湫g(shù)形式。特別是高舉板凳，就地取材，既方便，又有一定的功力。在表演中僅舉板凳中就有舉、劈、繞、纏、砸等不同套路。當(dāng)?shù)氐耐良易澹诹?xí)武過程中的輔助器械多半是就地取材，如形似鼓中間帶孔的兩塊石砣，用木棒或竹桿穿起來就可以練舉重；把石頭鑿成大、小不同石斗，就用以不同年齡武術(shù)學(xué)員練習(xí)臂力等。

以上這些傳統(tǒng)體育項目具有良好的科學(xué)健身價值。科學(xué)研究表明，中小學(xué)生經(jīng)常參加這些傳統(tǒng)體育項目運動，不但對改善人體的心肺功能、增強肌肉力量、培養(yǎng)靈活的身體素質(zhì)、提高身體的協(xié)調(diào)性和平衡能力起著積極的作用，同時對學(xué)生骨骼肌的生長發(fā)育也大有益處。一些中老年群眾，適時開展土家族的傳統(tǒng)體育項目運動，不僅能強健體魄，而且還可以豐富人們業(yè)余生活陶冶情操，從而使人們由于日常勞動、工作帶來的緊張精神、疲勞的大腦和紊亂情緒得到積極的有益調(diào)節(jié)，獲得積極休息。

（二）經(jīng)濟利用價值

何謂土家族傳統(tǒng)體育項目的經(jīng)濟利用價值？根據(jù)我國目前有關(guān)體育文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵及其發(fā)展現(xiàn)狀，我們可以認(rèn)為它具有兩個方面含義：其一是指以土家族傳統(tǒng)體育的各種活動形式為媒介從而對促進和發(fā)展某項經(jīng)濟活動所獲得的經(jīng)濟效果；其二是指對土家族傳統(tǒng)體育項目本身通過開發(fā)、加工和銷售所取得經(jīng)濟收益。例如，以土家族擺手舞為例，擺手舞作為一種大型舞蹈、祭祀活動，不僅將土家族，還將漢族、苗族人民吸引、聚集在擺手堂，使擺手堂成為人們交流與交往的中心。許多客商則帶著土家人自己不能生產(chǎn)的日常生活用品來到擺手堂外，利用土家族人 “不識商賈”的特點，做起買賣。因而，擺手舞活動不但是人們娛樂的方式，而且也為本民族與外界進行交往搭建了一個平臺，促進了商品流通和經(jīng)濟繁榮。同時，一些與擺手舞有關(guān)的小商品也活躍于旅游產(chǎn)業(yè)市場，發(fā)揮了獨特的經(jīng)濟價值。

另外，一些土家族地區(qū)對土家族傳統(tǒng)體育項目的開發(fā)利用也進行了成功嘗試，這些經(jīng)驗值得深入學(xué)習(xí)和借鑒。如長陽、巴東兩縣對 “撒葉兒荷”進行了開發(fā)和利用，原重慶市黔江開發(fā)區(qū)開發(fā)了秀山花燈、儺戲、“薅草鑼鼓”等文化活動，貴州銅仁地區(qū)開發(fā)了儺堂戲。特別是張家界市土家風(fēng)情園“千人共跳毛古斯舞”，申請了世界吉尼斯紀(jì)錄。此類大型的民族傳統(tǒng)體育活動的開展，擴大了武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的知名度，產(chǎn)生了較好經(jīng)濟利用價值[2]。因此，作為弘揚、發(fā)展和傳承土家族傳統(tǒng)體育項目的名鎮(zhèn)，需要認(rèn)清當(dāng)前的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢，深入挖掘傳統(tǒng)體育項目的內(nèi)涵，做到有效利用與合理開發(fā)，唯有如此，灣潭鎮(zhèn)的土家族傳統(tǒng)體育項目才能發(fā)揮其良好的經(jīng)濟價值。

（三）社會和諧價值

從土家族傳統(tǒng)體育項目注重個人修養(yǎng)的角度而言，我們可以窺視出社會和諧的價值特征和功能。眾所周知，西方競技體育文化始終向著競技性、驚險性、挑戰(zhàn)性和健美性等方向發(fā)展，已經(jīng)形成了完整的體系，也注重人的全面發(fā)展，但是也暴露了最大的致命傷——忽視了人與人競爭中的道德教育問題，因而很容易產(chǎn)生殘忍與暴力。而以土家族為代表的中國民族傳統(tǒng)體育卻以 “性命雙修、心身并育”的生命整體優(yōu)化理論為實質(zhì)內(nèi)核，把人與環(huán)境視為不斷進行著物質(zhì)、能量和信息交換的統(tǒng)一體，把人體功能的強化和優(yōu)化看作是一個精神同物質(zhì)緊密聯(lián)系的統(tǒng)一的整體活動。就灣潭鎮(zhèn)土家族經(jīng)常開展的高腳競速、打陀螺、踢蹴球三個項目而言，在選擇隊員時，會挑選具有勇敢頑強、沉著果斷、團結(jié)協(xié)作、有毅力、不怕苦累、敢于拼搏等意志堅定和品質(zhì)優(yōu)秀的學(xué)員，而整個訓(xùn)練、比賽的過程又會強化他們這一方面的意志和品質(zhì)。例如，在訓(xùn)練高腳競速運動員的協(xié)調(diào)性、靈敏性時，一些教練會將武術(shù)訓(xùn)練中的一些方法，如倒立行走、鯉魚打挺、燕式平衡等加以運用，同時還注重團隊的協(xié)調(diào)和合作，這對訓(xùn)練運動員的意志和品質(zhì)具有很好的作用。這些現(xiàn)象，一方面體現(xiàn)了土家族傳統(tǒng)體育項目訓(xùn)練十分注重人的內(nèi)化和外化作用及其整體的協(xié)調(diào)功能；另一方面，還反映了土家族傳統(tǒng)體育項目對人自身素質(zhì)的模塑及其所表達出來的人與人之間、人與社會之間和諧關(guān)系。

另外，土家族的傳統(tǒng)體育項目活動本身也具有其典型的社會和諧價值。如蹺旱船為例，在活動進行時兩人相對，這各自坐在對方相跤的小腿上，二人雙手相扣，并要求十分注重彼此間配合和協(xié)調(diào)的能力。在扳箍扭、抵木杠、拗扁擔(dān)、扳手勁等傳統(tǒng)體育項目中，也可常見其賽事活動中比賽雙方的配合能力的展示。如在 “拗扁擔(dān)”項目中，兩人相對而立，一臂伸前，一手叉腰，單手握住扁擔(dān)的一端，盡力朝對方相反方向轉(zhuǎn)扭手挽。一方腕力不支松手，即為敗北。左手比過，換右手再戰(zhàn)。這些近距離接觸的互動式的傳統(tǒng)體育項目，有效地加強了人與人之間的言語溝通和情感交流，對促進人與人之間和諧交往與社會的和諧發(fā)展具有重要的現(xiàn)代價值。

（四）鄉(xiāng)土教育價值

什么是鄉(xiāng)土教育，目前學(xué)術(shù)界對之沒有一種確切的定義。柏貴喜先生認(rèn)為：“鄉(xiāng)土教育是這樣一種教育，它從主觀的鄉(xiāng)土、本土意識出發(fā)，讓學(xué)生進入鄉(xiāng)土的情境，通過知性、情意和藝能等培養(yǎng)方式，使學(xué)生認(rèn)知鄉(xiāng)土自然與人文，理解鄉(xiāng)土文化，體察鄉(xiāng)土問題，從而獲得一種歸屬情懷和責(zé)任感。”[3]從一定意義上講，我們也可以將鄉(xiāng)土教育理解為運用地方性的文化資源和鄉(xiāng)土知識，采取多樣的培養(yǎng)方式對鄉(xiāng)土社區(qū)中的群眾進行教育，使他們對本民族 （族群）和本社區(qū)的鄉(xiāng)土文化有所認(rèn)知和理解，了解自身文化的來龍去脈，并不斷提高其文化自信心和自豪感的文化自覺意識的過程。灣潭鎮(zhèn)土家族的傳統(tǒng)體育項目具有典型的鄉(xiāng)土教育價值，其價值主要表現(xiàn)在兩個方面：其一是在社區(qū)舉行各種傳統(tǒng)體育賽事，開展豐富多彩的體育知識競賽活動，讓社區(qū)農(nóng)民群眾參與其中，發(fā)揮傳統(tǒng)體育項目社會教育價值；其二是將具有代表性的民族傳統(tǒng)體育項目引入中小學(xué)校，發(fā)揮其在現(xiàn)代學(xué)校中的教育價值。

其一，在民族傳統(tǒng)體育的社會教育價值方面，灣潭鎮(zhèn)的各個土家族行政村，每年都會利用農(nóng)閑或節(jié)慶假日開展豐富多彩的傳統(tǒng)體育活動。例如，在龍橋村，為全面推行全民健身計劃，該村委會不僅在日常開展和普及跳繩、秋千、旱船等運動項目，還利用每年的冬春時節(jié)，舉辦一次參與性強、趣味性濃的村民運動會，以增強村民體質(zhì)。同時，村里還組建了土家民俗文化藝術(shù)團，傳承富有地方特色和土家風(fēng)情的地花鼓、板凳龍、薅草鑼鼓等民間藝術(shù)，實行有償服務(wù)和商業(yè)表演，實現(xiàn)以藝養(yǎng)藝。無獨有偶，在紅烈、鎖金山、茅莊、小鳳池等村落，也相繼成立了民間文體演出隊，并利用閑暇時間在村里進行民間文體表演活動。通過這些活動的舉辦，使得土家族傳統(tǒng)體育項目的鄉(xiāng)土社會教育價值得到了有效發(fā)揮，提高了土家族群眾的認(rèn)知度。

其二，在民族傳統(tǒng)體育的學(xué)校教育價值方面，從2003年10開始，灣潭鎮(zhèn)民族中小學(xué)就開始將土家族的竹馬、蹴秋、陀螺等傳統(tǒng)體育項目引入校園，并著手組建了專業(yè)隊伍。隨后，航船、板凳龍、擺手舞、舞龍、舞獅、毽球、九節(jié)鞭等土家族傳統(tǒng)體育項目也被引入到該校中，由于學(xué)校在土家族傳統(tǒng)體育教育工作方面的成績顯著，2005年3月，灣潭鎮(zhèn)民族中小學(xué)被正式確定為湖北省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目訓(xùn)練基地。截止到2011年，學(xué)校還先后選派了土家族運動健兒參加了國家級比賽四次，省級比賽八次，共獲得金牌36枚、銀牌29枚、銅牌25枚，尤其是在全國第八屆民族傳統(tǒng)體育運動會上，獲得了五金五銀六銅的驕人成績，不僅為宜昌五峰掙了光，還為湖北省添了彩。此外，學(xué)校還組織編寫了三本校本教材：《高腳競速》、《陀螺運動》、《五峰灣潭鎮(zhèn)鄉(xiāng)土德育教材》。雖然當(dāng)下中國鄉(xiāng)土教育較為缺失，但土家族傳統(tǒng)體育項目進校園的實例，表明了這些傳統(tǒng)項目在現(xiàn)代鄉(xiāng)土社會中所具有的強大生命力。同時，這些項目在培養(yǎng)和教育土家族年輕一代學(xué)習(xí)并傳承本民族的傳統(tǒng)體育文化方面也具有重要的價值意義。

[1]李技文，柏貴喜.土家族傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識的實踐內(nèi)容及其現(xiàn)代價值——基于紅烈和龍橋兩個村寨的田野調(diào)查[J].吉首大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，（1）.

[2]劉少英，趙志強.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育旅游開發(fā)的問題與對策[J].西安體育學(xué)院學(xué)報，2008，（1）.

[3]柏貴喜.鄉(xiāng)土知識及其利用與保護[J].中南民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006，（1）.

G812.47

A

1674-3 652（2012）08-0 005-0 5

2012-07-02

中南民族大學(xué)社會科學(xué)基金“民族地區(qū)農(nóng)村體育公共服務(wù)體系研究——以武陵山區(qū)三個調(diào)查點為例”（YSQ10013）。

楊 斌，男，山東泰安人，主要從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究。

[責(zé)任編輯：曾 超]