人之品性

　　基因品性
　　2004年12月30日，重慶市首例無關供者異基因造血干細胞移植在第三軍醫大學新橋醫院成功進行，接受者是一位患有慢性粒細胞白血病、年僅15歲的少年峰峰(化名)，但由于捐助者是一位女性，峰峰造血干細胞的性染色體基因類型，也由原本男性的XY型基因轉換成女性的XX型基因。用負責手術的陳教授話來說：由于峰峰已經擁有成熟的性生殖器官，造血干細胞性染色體基因類型的改變，并不會影響峰峰的性別特征，但有可能會改變峰峰的某些品性!
　　沒聽錯DB?基因改變，其品性也會發生改變?這又是為什么呢?
　　其實在通常情況下，人們常會認為某人“像他父親一樣脾氣暴躁，就連發脾氣的樣子都那么有個性”，也常會認為某人“像她母親一樣多愁善感，就連擦眼淚的手勢都那么迷人”。這就是人的基因品性，人至少有一半的品性是來自于遺傳，由基因所決定的。不僅5千年前的中國人都知道：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞”，而且現代科學的遺傳基因研究也證實了這一點。
　　遺傳基因也稱為遺傳因子，科學解釋是指攜帶有遺傳信息的DNA或RNA序列，通過指導蛋白質的合成來表達自己所攜帶的遺傳信息，從而控制生物個體的性狀表現，基因與人的相貌、特征、品性、體態、智力以及疾病等都有著密切的關系。其根源可以追溯到一個世紀之前。一位英國生物學家Francis Galton，他比較了35對同卵雙生子(基因是100％的相同)和20對異卵雙生子(50％的基因相同)。根據比較的結果得到的結論是，同卵雙生子，從小到大，長的都是一樣。不但長相如此，而且他們的性格、行為、才智、興趣和職業都如出一轍。以色列和美國的研究小組各自單獨發表聲明，宣布他們已經發現人體第幾號染色體上有種叫D4DR的遺傳基因，它對人的品性有不可忽視的影響。
　　雖然說隨著年齡增長，受環境因素的影響，人的品性會趨向于社會化，但在關鍵時候起作用的還是基因品性：比如面對一個只剩一半的蘋果，有的孩子會滿懷感恩地想：太好了，我還有一半蘋果，然后很開心地拿起蘋果吃得很香；而有的孩子則不免沮喪：就剩下這半個蘋果了，然后左看看，右瞧瞧，耷拉著一個臉，半天都難于咬下一口。
　　這就是基因品性的奧秘，它就像一個黑洞一樣，深不可測，也魅力無限!
　　生理品性
　　上面的“基因品性”中有提到基因遺傳是品性形成的生物學基礎，是品性形成和發展的生物學前提，只有具備了這種前提，品性才可能形成。而血型就是最好的基因遺傳標志，很少受環境的影響，比如親子鑒定：一個O型血的母親有一個A型血的孩子，那B型和O型的男子就不可能是這孩子的生物學父親了。當然還有輸血，血型一定要相應，否則紅細胞就會凝聚，嚴重時可致人死亡。
　　血型不同，品性就不一，這已經不是什么新概念了。
　　我們先來看看在全球血型人數最多的即O型血的一些品性：做事目的性很強，目的未明之前是不行動的，而且很講究實際需求，常以有用還是沒用來判斷事物的價值等等。
　　美國人O型血是最多的，已經接近一半人口，所以這在一定程度上影響了美國人的某些品性，你會發現美國人比較現實，常以硬件實力來衡量國與國、人與人之間的關系，做人做事，也是完全從對自己有利的角度出發，以自身利益為絕對的中心準則，雖然近百年跟中國干了好幾仗，可現在像沒事人一樣，跟中國握手合作談生意，其實他們目的性很明確，從誰那里能夠撈到好處，就跟誰成為盟友。因為在美國人心目中，戰爭其實也只是獲得利益的一種手段。這也是為什么很多中國人不能理解：美國父母咋可以在孩子18歲之后就不管了呢?美國孩子咋可以不贍養自己年邁的父母呢?還有美國人競爭性、排斥性強，有壓人之勢，所以你會發現美國人好戰。近兩百年地球上發生的每一場戰爭，幾乎都能看到美國人的身影，美國不是戰爭的挑起者，就是戰爭的重要參與者。當然美國人樂觀、豁達，具有持之以恒和開拓精神，同時也是很注重團隊配合，所以你會發現美國人比較奔放、喜歡冒險和創新，近百年很多新鮮的事物都來自于美國，最具有代表性的就是因特網了。
　　最近國內的一項血型調查也發現，以廣州為代表的南方人是以O型血居多的，比例高達46％，而以北京為代表的北方人是以B型血居多的，比例也是高達百分之四十，這也就難怪為什么說南方人做生意精明，因為他們更加實際；說北方人熱情好客愛交友，因為他們更講感情。
　　其實除了血型這種生理品性之外，體型的差異性，也會造成品性差異性的。
　　比如肥胖型體型的品性多屬于好動的人，樂于被奉承和偷懶，活潑開朗，喜好社交，行動積極，善良而單純，經常保持幽默或充滿活力：也有穩重、祥和、溫文的一面，易被周圍的人原諒，是受歡迎的人，俗稱“彌勒佛”。
　　比如瘦小型體型的品性多爭強好勝，無論什么事都愿接受挑戰。常用“我認為”、“我覺得”之類的口氣說話。他們擁有堅強信念，充滿自信心，堅持不懈，百折不回，判斷及裁決迅速果斷。
　　所以生理品性是指個人在生理上區別于他人的特殊性，它是個人在自然屬性方面的特殊性，它主要由生物遺傳和變異所決定，同時后天的自然條件如生存環境、營養狀況等也對它的存在和發展有著重要影響，包括人種、民族、性別、年齡、體型、相貌、健康狀況、頭腦發育狀況等個人的一切生理學方面，所有的總和就構成個人的生理品性。
　　心理品性
　　嚴格來講，基于生理，人類發展了充分的心理機能，在此機能層面上形成的品性，被稱為心理品性。相對生理品性而言，心理品性在人類的精神發展進程中，會讓更多的人體察到。
　　嘀嘀嘀，鬧鐘已經響了一遍又一遍，可是她就是賴在床上不起來，最后你實在忍無可忍地吼：“再不起來，上班就要遲到啦!”她卻迷迷糊糊地哀求你：“5分鐘，就讓我再睡5分鐘。”不只是她，有數據顯示：不少于35名的人，特別是女性都有清晨賴床的品性，其實這屬于心理品性的范疇，這類人做任何事情都喜歡一拖再拖，而且比較隨意，也很難開口拒絕別人，不喜歡生活和工作中有太大的壓力，重情不重事。而另一類人正好與此相反，每天清晨，還沒等你睡醒，就起來洗漱，做家務或者外出晨練。他們不僅講求實際，而且行動力強，做事干脆利落，言出必行，有原則，講計劃，不喜歡別人打破他的生活規律，更不喜歡別人插手他的事情。
　　一則笑話這樣說到：一日閑逛街頭，忽見一長隊綿延，趕緊站到隊后排隊，唯恐錯過什么購買緊缺必需品的機會。等到隊伍拐過墻角，發現大家原來是排隊上廁所，才不禁啞然失笑。這就是從眾心理品性鬧出的笑話，從眾是指個人的觀念與行為由于群體的引導或壓力，而趨向與多數人一致的方向變化的現象，通俗講就是“隨大流”。
　　某校學生說：“現在凡我認識的老鄉、同學、朋友不少在談戀愛，沒辦法，我只好也找一個做做樣子。”所以眾目睽睽之下，俊男靚女同讀一本書、同吃一碗飯，在時下的大學校園里已是公開的一道風景線，這在一定程度下也推動了戀愛低齡化的進程。難怪葛優的廣告詞：這就跟進飯館兒一樣，一條街上，哪家人多我進哪家!……我相信群眾!當然也有不買賬者。
　　明明草坪邊上掛著“綠草茵茵，踩之何忍”的提示牌，但一些人對此是熟視無睹，隨意踐踏，為的就是能夠抄近路；明明馬路中間設有隔欄，但不少人直接一個“劉翔式”飛步跨欄，為的也是能夠少走幾步路。這就是人們習慣抄近路的心理品性，指的就是人們為了達到預定目的，總是趨于選擇最短路徑。所以有家建筑公司在建好的商業大樓旁邊沒有及時鋪設路面、搞綠化，而是在商業大樓的四周建了一片綠草地，一個月后，再根據大多數人習慣行走的路徑來設置公用通道和綠化帶。
　　社會品性
　　前面分別談到了人的基因品性、生理品性和心理品性，這些都是影響一個人品性的內因，但一個人完全的品性構成，除了內因之外，還有地理、家庭和環境構成的社會品性這個外因因素。我們不妨可以回想一下，在自己身上，有多少品性是受父母影響的呢7有多少品性是能夠看到那個年代的身影呢?有多少品性是因為當年模仿某位明星而養成?
　　古話說的好：一方水土養一方人。人類賴以生存的地理環境，有高山平地，有沙漠平原；有嚴寒酷暑，有四季如春……這種復雜的自然地理環境，對于人的品性產生了一定的影響。
　　在山區居住的人，因為地廣人稀，開門見山，長久對這種環境的適應，便養成了說話聲音洪亮、辦事直爽、待人誠懇的品性，所以自然就有“愛山者仁”之說。
　　在溫暖宜人的河湖海濱地區，因氣候濕潤，景色秀麗，萬物生機勃勃，容易使人觸景生情，因此這里的居民往往多愁善感，機智敏捷，而有“愛水者智”的贊譽。
　　在巴西叢林中的印第安人，為了生存，他們有時用頭頂著從河里取來的水，穿越那些長滿有毒、有刺籬和能使人糾纏致死的藤蔓回家，所以艱苦惡劣的自然環境能磨練出一種堅忍不拔的品性。
　　遼闊的國土給了俄羅斯民族寬廣的胸懷，無論男女，均給人以高大粗壯的感覺，無論建筑和日用品，給人以厚重大氣的印象。然而，也正是這個巨大的空間，卻又造就了俄羅斯人的惰性，如滿不在乎、責任心不強。因為俄羅斯人認為生活在這塊廣袤無垠的沃野上，有取之不盡、用之不竭的資源，人們無需積極進取、努力創造財富，也無需精打細算地過日子。
　　應該說，人的品性不僅受自然大環境的影響，也受家庭亞環境的影響。比如林黛玉，如果不是早年失母、依托外家，也許就是一個聰明溫順、寬容守禮的女性。史湘云若有賈母對黛玉同樣的庇護，也許更會嬌憨調皮得多。也許是父母的教育不一樣，也許是接觸到的是不一樣文化熏陶，也許是遇到特別的師長朋友，這些社會因素都在人的品性形成過程中起到了不同的作用。很多人認為，一個人的品性是如同捏泥偶一樣捏成的，區別先是泥的品種有差異化，再就是捏的人有差異化，最后就是所處的文化環境有差異化，所以捏出來的泥偶也就有了差異。
　　所以說：環境是影響人心理品性的重要外因。
　　一個人在充滿批評挑剔的環境中成長，他學會了吹毛求疵：
　　一個人在充滿鼓勵、祥和的環境中成長，他學會了自信和包容……
　　生命品性
　　孔子、孟子、茍卿、董仲舒、二程、朱熹、陸九淵、王陽明……每一個名字我們都很熟悉，他們都是中國歷史上的名人，他們也都是儒家思想的代表性人物。
　　儒家的“禮習”：貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規范；
　　儒家的“德習”：無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人；
　　儒家的“人習”：重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心；
　　孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，“仁”是儒家學說的核心，形成了華夏人獨有的品性。
　　全球只有中國人信奉中庸之道，所以中國政府提出和平發展方針!有人說中國人既制定規則，又破壞規則，因為大家都堅持以和為貴!所以北京奧運會提出了“同一個世界，同一個夢想”的口號!
　　奧林匹克不是一般的體育競賽，它是一種人生哲學，旨在通過體育運動，增強人的體魄、意志和精神，使人獲得全面、和諧發展，進而建立一個尊重人的尊嚴的和平社會。
　　在人與人之間，奧林匹克倡導和堅持平等、互相尊重，反對任何形式的歧視，所以國際奧委會率先執行了反對當年羅德西亞和南非的種族歧視政策，婦女參加體育比賽，殘疾人也有了自己的體育比賽。
　　在國與國之間，國際奧委會主張，不同社會制度、不同宗教信仰、不同意識形態國家之間互相尊重、和平相處，率先倡導在奧運會舉辦期間實行奧林匹克休戰。奧林匹克成為了不同國家、不同種族、不同宗教和不同文化之間建立寬容、理解、尊重、友好相處的橋梁。
　　奧林匹克精神是一種規則明確、完全透明的公平。這種公平超越了任何民族與宗教的隔閡，超越了任何個人的權威和國家的強權；不管是裁判們還是運動員們，都必須按照規則參加比賽，任何違反規則的行為都將受到懲罰，運動員被剝奪的不但是獎牌，同時被剝奪的是榮譽和尊嚴；所以建立公平性的一視同仁成了人類的共同追求，和平幸福的和諧世界成了人類的共同夢想。
　　奧林匹克精神講的是競爭和友誼密切結合。贏者決不傲慢侮人，輸者不會有失風度。在奧運場上，人們不僅為贏得冠軍的人歡呼，也為輸得勇敢的人致敬：看到的是那些輸掉的人平靜的微笑和友好的態度，以及贏者和輸者緊緊擁抱的場面；所有輸的人都知道贏者應該得到獎牌，贏了的人都知道輸者也是真正的英雄，這成為了人類面對成功和失敗時擁有的品性。
　　奧林匹克精神講的是挑戰極限，永不放棄。奧運會讓人感動的地方在于運動員不斷打破紀錄，挑戰極限。而人類最偉大的發展動力就是向極限的挑戰，每一次對于似乎不可能的事情的挑戰都構成了人類文明進步的強大動力。所以人們不斷堅定這樣一種信念：追求卓越，挑戰極限，生命確實會因此無比輝煌。
　　沒有感動，就沒有真情，就沒有真正的奧林匹克精神。奧林匹克精神就是一種永不放棄的精神，一種決不向命運低頭的精神。已經成為媽媽的丘索維金娜，為了籌錢為兒子治療白血病，在已經33歲的年齡，勇敢出征，獲得跳馬銀牌；德國運動員馬蒂亞斯·施泰納舉起258公斤的杠鈴，獲得冠軍后拿著他妻子的遺像走上領獎臺，淋漓盡致地讓熱淚流淌；美國射擊選手埃蒙斯最后一槍失敗，妻子將他緊緊擁入懷中，埃蒙斯拭去眼淚，微笑著向觀眾致意……
　　所有這動人的場景，都是人類品性的最高體現，是人類一種寶貴的文化財富，是人類品性的精神升華，我們稱之為生命品