寶釵與重陽(yáng)日

中圖分類(lèi)號(hào)：I210.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2012）10-0000-01

早有人發(fā)現(xiàn)，在《紅樓夢(mèng)》中，寶釵似與重陽(yáng)日有著某種特殊的關(guān)系。因?yàn)樵诘?8回，寶釵于詩(shī)中竟然對(duì)“重陽(yáng)”二字一詠三嘆。先是《憶菊》詩(shī)云：

誰(shuí)憐為我黃花病，慰語(yǔ)重陽(yáng)會(huì)有期。

然后是《畫(huà)菊》詩(shī)云：

莫認(rèn)東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽(yáng)。

再是《螃蟹詠》云：

桂靄桐陰坐舉觴，長(zhǎng)安涎口盼重陽(yáng)。

“重陽(yáng)”二字，竟然是一而再，再而三的出現(xiàn)在寶釵的詩(shī)中，這就不能不引人深思。對(duì)此，有人卻不以為然，認(rèn)為這通篇都是同一回目“林瀟湘魁奪菊花詩(shī)，薛蘅蕪諷和螃蟹詠”，所有的詩(shī)文都還是圍繞重陽(yáng)節(jié)來(lái)的，這時(shí)詩(shī)中有提“重陽(yáng)”，是最正常不過(guò)的合乎時(shí)令的即景寫(xiě)法。但這種不以為然，仍然是有問(wèn)題的。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》第38回的“林瀟湘魁奪菊花詩(shī)，薛蘅蕪諷和螃蟹詠”，其實(shí)并不是發(fā)生在重陽(yáng)日。而是發(fā)生在陰歷的八月二十日之后、八月二十五日之前的這幾天里。己卯本、庚辰本第37回劈頭即云：

這年賈政又點(diǎn)了學(xué)差，擇于八月二十日起身。是日拜過(guò)宗祠及賈母起身，寶玉諸子弟等送至灑淚亭。（庚辰本第37回）

可知群芳開(kāi)海棠社，乃至詠菊花、食螃蟹均在八月二十日以后。小說(shuō)第42回，又有記述說(shuō)：

鳳姐兒道：“從來(lái)沒(méi)象昨兒高興。往常也進(jìn)園子逛去，不過(guò)到一二處坐坐就回來(lái)了。昨兒因?yàn)槟阍谶@里，要叫你逛逛，一個(gè)園子倒走了多半個(gè)。大姐兒因?yàn)檎椅胰ィf了一塊糕給他，誰(shuí)知風(fēng)地里吃了，就發(fā)起熱來(lái)。”劉姥姥道：“小姐兒只怕不大進(jìn)園子，生地方兒，小人兒家原不該去。比不得我們的孩子，會(huì)走了，那個(gè)墳圈子里不跑去。一則風(fēng)撲了也是有的；二則只怕他身上干凈，眼睛又凈，或是遇見(jiàn)什么神了。依我說(shuō)，給他瞧瞧祟書(shū)本子，仔細(xì)撞客著了。”一語(yǔ)提醒了鳳姐兒，便叫平兒拿出《玉匣記》著彩明來(lái)念。彩明翻了一回念道：“八月二十五日，病者在東南方得遇花神。用五色紙錢(qián)四十張，向東南方四十步送之，大吉。”鳳姐兒笑道：“果然不錯(cuò)，園子里頭可不是花神！只怕老太太也是遇見(jiàn)了。”一面命人請(qǐng)兩分紙錢(qián)來(lái)，著兩個(gè)人來(lái)，一個(gè)與賈母送祟，一個(gè)與大姐兒送祟。果見(jiàn)大姐兒安穩(wěn)睡了。（第42回）

準(zhǔn)此，“史太君兩宴大觀園”是在八月二十五日。群芳詠菊花、食螃蟹只能是在八月二十五日之前，而不可能是在重陽(yáng)日。

同時(shí)，群芳詠菊花、食螃蟹的這一天，眾人實(shí)際上賞的也不是菊花，而是桂花：

寶釵聽(tīng)說(shuō)，便叫一個(gè)婆子來(lái)：“出去和大爺說(shuō)，依前日的大螃蟹要幾簍來(lái)，明日飯后請(qǐng)老太太姨娘賞桂花。你說(shuō)大爺好歹別忘了，我今兒已請(qǐng)下人了。”（第37回）

話(huà)說(shuō)寶釵湘云二人計(jì)議已妥，一宿無(wú)話(huà)。湘云次日便請(qǐng)賈母等賞桂花。（第38回）

寶玉笑道：“今日持螯賞桂，亦不可無(wú)詩(shī)。我已吟成，誰(shuí)還敢作呢？”說(shuō)著，便忙洗了手提筆寫(xiě)出。（第38回）

雖然賞菊、食蟹確實(shí)是重陽(yáng)節(jié)的民間習(xí)俗，但按照《紅樓夢(mèng)》所寫(xiě)，這一天畢竟不是重陽(yáng)日。而且，眾人賞的實(shí)際是桂花，也非菊花。因此，恐怕也就很難說(shuō)什么“所有的詩(shī)文都還是圍繞重陽(yáng)節(jié)來(lái)的”。此其一也。

其二，寶玉詠蟹詩(shī)中所謂“持螯更喜桂陰涼”和黛玉詩(shī)中所謂“對(duì)斯佳品酬佳節(jié)，桂拂清風(fēng)菊帶霜”，也未必就是指重陽(yáng)日。因?yàn)榻忉尦芍星镆彩侵v的通的。中秋向來(lái)也被認(rèn)為是賞桂、賞菊和食蟹的好時(shí)節(jié)。同時(shí)，中秋亦被清人呼為“佳節(jié)”。譬如，楊靜亭《道光都門(mén)紀(jì)略》中就記錄有“莫提舊債萬(wàn)愁刪，忘卻時(shí)光心自閑；瞥眼忽驚佳節(jié)近，滿(mǎn)街掙擺兔兒山”的說(shuō)法。拜兔兒爺，正是明、清兩代北京人過(guò)中秋節(jié)的習(xí)俗。晚明紀(jì)坤《花王閣剩稿》有云：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”可知“瞥眼忽驚佳節(jié)近”中的“佳節(jié)”就是指中秋。所以，寶玉、黛玉的詩(shī)并不能認(rèn)定是“都已經(jīng)點(diǎn)入了重陽(yáng)的節(jié)氣”。相反，他們的詩(shī)應(yīng)該說(shuō)跟寶釵明顯不同——他們并沒(méi)有明確其詩(shī)吟詠的是重陽(yáng)節(jié)。更沒(méi)有像寶釵那樣，一連三次都帶出“重陽(yáng)”字眼。

故，即使有了那種不以為然的說(shuō)法，那寶釵與重陽(yáng)日之間的特殊關(guān)系，也依然沒(méi)有消除！

那么，寶釵與重陽(yáng)日之間又究竟有怎樣的神秘聯(lián)系呢？有人猜測(cè)：“這些會(huì)不會(huì)都是曹公留給我們的‘草蛇灰線(xiàn)’呢？會(huì)不會(huì)是在暗示寶釵在重陽(yáng)之日會(huì)有不同尋常之事發(fā)生呢？”（見(jiàn)“琴臺(tái)論壇”，網(wǎng)友“癡盡絳珠”發(fā)貼）有擁林派則干脆把這種猜測(cè)給“落實(shí)”為寶釵在重陽(yáng)這日被寶玉所“厭棄”。諸如此類(lèi)的猜測(cè)，自然是胡思亂想。試想，如果寶釵當(dāng)真是在重陽(yáng)這日被寶玉所“厭棄”，重陽(yáng)日正是離別日，又怎么可能反過(guò)來(lái)說(shuō)什么“慰語(yǔ)重陽(yáng)會(huì)有期”？更重要的，寶釵《螃蟹詠》中還說(shuō)“長(zhǎng)安涎口盼重陽(yáng)”。若按擁林派的說(shuō)法，她會(huì)盼著重陽(yáng)來(lái)到嗎？可見(jiàn)，這些胡猜都只能當(dāng)作無(wú)知的笑話(huà)來(lái)看。

那么，我們又該從哪里去尋找寶釵與重陽(yáng)日之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)呢？我看，還是得從“重陽(yáng)”這個(gè)名稱(chēng)本身包含的寓意入手方可。中國(guó)民俗以陰歷九月初九為重陽(yáng)日。其最初的來(lái)源，應(yīng)該追溯到古老的《易經(jīng)》。《易經(jīng)》傳說(shuō)是周文王姬昌所作，是對(duì)伏羲所畫(huà)八卦的推演和解釋。八卦用連續(xù)的實(shí)線(xiàn)代表陽(yáng)爻，用間斷的虛線(xiàn)代表陰爻。《易經(jīng)》根據(jù)八卦推演出六十四卦，同時(shí)用“九”代表陽(yáng)數(shù)，用“六”代表陰數(shù)。而根據(jù)《易經(jīng)》，九既然代表陽(yáng)數(shù)，它就自然包含了中國(guó)哲學(xué)中關(guān)于“陽(yáng)”的一切含義：高尚、剛強(qiáng)、光明等等。陰歷九月初九為二陽(yáng)相重，故名曰“重陽(yáng)”。自然就含有至高、至剛、至明等寓意。據(jù)《舊唐書(shū)》載，武則天“九月九日壬午，革唐命，改國(guó)號(hào)為周”。這位中國(guó)歷史上唯一的女皇帝，恰恰選擇在重陽(yáng)這日登基稱(chēng)帝，顯然是煞費(fèi)苦心的。——她正是要借用至高、至剛、至明之意，來(lái)沖抵其身為女性而為帝的“陰煞”之氣。

寶釵自然不是武則天那樣的大政治家兼大野心家。但她同樣有自己的政治理想。這就是她在《螃蟹詠》所透露出來(lái)的以剛強(qiáng)、老辣手段對(duì)付贓官的思想：

酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。

于今落釜成何益？月浦空余禾黍香！

“菊”，冷香高潔之物也。“姜”，熱烈辛辣之物也。集此“冷香”之品格、“熱毒”之手段于一身，方能消滅如賈雨村那樣的貪酷橫行之輩，然后澄清吏治、致君堯舜，還給天下一個(gè)清寧世界！因此，眾人才會(huì)贊譽(yù)寶釵的《螃蟹詠》說(shuō)：“這是食螃蟹絕唱，這些小題目，原要寓大意才算是大才，只是諷刺世人太毒了些。”（第38回）

那么，由此看來(lái)，寶釵心目中的“重陽(yáng)”日，就應(yīng)該是代指吃盡“螃蟹”以后的一種至高、至清、至明的理想社會(huì)。在當(dāng)時(shí)那種專(zhuān)制制度的現(xiàn)實(shí)中，這樣的社會(huì)理想自然是不能實(shí)現(xiàn)的。所以，寶釵只能把這種理想當(dāng)作一種激勵(lì)自己的精神慰籍。故曰：“誰(shuí)憐為我黃花病，慰語(yǔ)重陽(yáng)會(huì)有期”、“莫認(rèn)東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽(yáng)”。可在她的內(nèi)心深處，她又實(shí)在是盼著這一天能早日到來(lái)。故又云：“長(zhǎng)安涎口盼重陽(yáng)”。這樣的話(huà)，寶釵于詩(shī)中對(duì)這個(gè)“重陽(yáng)”二字情有獨(dú)鐘，竟是再三詠嘆，也就毫不為怪了。