山西侯馬皮影現狀考察報告

摘要：堯舜禹建都，晉文公霸業，韓趙魏稱雄，皆在今山西，而晉南素有中國戲曲搖籃之稱。始于漢唐，興于宋元，盛于明清的山西皮影，在汲取我國傳統繪畫藝術的基礎上，形成了一套嚴謹的藝術風格和規范的工藝手段。一口敘說千古事，雙手對舞百萬兵，青天白日皮作怪，黑燈瞎火影成精，便是皮影戲的寫照。今天，廣大皮影藝術工作者，適應新時代，自我創新，開發出用于欣賞和收藏的皮影作品，內容有寓意吉祥的神仙人物、歷史人物、動物花鳥、山水樓閣等。在山西，以晉南的侯馬、呂梁的孝義兩地皮影最為著名。

關鍵詞：侯馬皮影 趙翠蓮 創新 政府扶持

中圖分類號：J6文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2012）10-0000-01

侯馬古稱新田，是華夏文明的重要發祥地之一。據考古發現，早在7000年前就有人類在此繁衍生息。公元前585年，晉景公以新田“土厚水深，居之不疾，有汾、澮以流其惡，且民從教，十世之利”，將晉國都城遷至新田，也就是今天的侯馬。就在這塊古老的土地上孕育了一種藝術奇葩——皮影戲。皮影戲是利用光影生成與物象反映的原理，以燈光照射獸皮或其他材質做成的物象來表現故事情節，所以又名“影戲”，俗稱“燈影”。皮影戲距今已有兩千多年的歷史，是世界上最早由人配音的活動影畫藝術，有人認為皮影戲是現代“電影始祖”。可以說皮影戲是我國歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術。

近年來，皮影戲的現狀卻不容樂觀。當年的制作和表演藝人如今都已年逾百歲，這門精湛的技藝眼看著就要失傳。作為炎黃子孫后代的我們都為皮影文化在沒落中殘喘求生而心酸。 我們戲研所的一位老師曾在十年前就山西的皮影文化進行了詳細的研究，著有《山西影戲研究》一書。 在書中這位老師對皮影的發展前景表示擔憂。十年后我們帶著這位老師的擔憂再次去侯馬拜訪皮影藝術大師趙翠蓮和她的皮影工作室——偉葉皮影作坊。

驅車來到西侯馬村，這個村子位于侯馬市最西邊，村口緊臨國道。村口已經蓋起了幾座商品樓房。在村民的指引下我們沿著一條胡同找到了趙翠蓮的家里。在這里我們見到了皮影、木偶設計制作專家，國家級非物質文化遺產項目皮影戲（孝義皮影戲）代表性傳承人李世偉大師。經了解才知道趙翠蓮老師和李世偉老師之前由于種種原因都沒有老伴，二人由于對皮影有著共同的愛好于2006年喜結連理。在采訪中趙老師告訴我們李老師上的色彩特別好這是其它做皮影的工作室不能比及的。現在趙老師主要負責雕刻，李老師負責上色彩。通過觀察李老師上的色彩我們發現除了富麗堂皇的虛實線，以墨代刀的繪線，妙不可言的暗線外，色澤以大紅、大綠、杏黃、純黑等搭配，鮮艷自然，簡潔明快，造型高雅，真可謂巧奪天工。李老師加入侯馬皮影的制作給侯馬皮影注入了新鮮的血液。

在采訪中我們了解到偉葉皮影作坊現有工作人員共11名，其中包括趙老師、李老師、趙老師的三個女兒、一個侄女、趙老師的妹妹，還有侯馬市殘聯推薦過來的4個殘疾人。趙老師語重心長的提到了這四個殘疾人的情況，這四個人家里都特別困難，連解決溫飽都成問題。現在在這里管吃管住，一個月還拿一千多元的工資，他們特別滿足。提到政府對皮影的扶持，趙老師提到，借著2006年孝義皮影申請為“國家級非物質文化遺產項目”的東風，侯馬皮影也迎來了皮影發展的春天。每年除了政府作為禮品饋贈，還有各地的一些訂單，每年可以輸出兩千多件作品。趙老師還興致勃勃的給我們提到已經和村委會協商把村口商品房旁邊的空地建成“侯馬皮影傳承人培訓基地”。這樣可以實現本村的剩余勞動力在家門口就業。也解決了由于父母外出打工，留守老人、兒童的問題。

一.加大皮影雕刻產業的開發力度。

皮影產業的開發是皮影戲發展、傳承和傳播的一種方式和動力，它為皮影戲的可持續發展提供了人力儲備和經濟支持。隨著社會的進步，審美水平也在逐步提高，因而大家把以前皮影中的角色與人物，都以更精湛與更細膩的雕刻工藝表現出來，更強調了皮影的藝術性與裝飾性。把皮影制作好以后，加以裝裱用于展覽與裝飾是皮影戲產業開發的主要形式。這一方面市場較大，從環縣、華縣等地的皮影戲雕刻事業的興盛可以看出，目前的發展前景還不錯。陜西華縣皮影列入“國家首批非物質文化遺產”目錄，皮影產業已逐步成為華縣農村經濟新亮點。但是就侯馬目前皮影發展的態勢只能算是家庭作坊式的，開發力度遠遠還不夠。這需要民間藝人和政府的相互配合才能使皮影雕刻產業做大做強。

二.加大皮影戲的創新力度。

在過去很長時間里，皮影基本都是以娛樂為目的表演的形式出現。在如今娛樂生活多樣的年代，皮影戲的魅力光環正在逐漸黯淡。皮影的制作工藝正在從曾經的娛樂為主，欣賞為輔向現如今以欣賞為主，娛樂為輔緩慢過渡。熱愛古老藝術的人們都擔心皮影戲這門古老的藝術不再是完整的小戲形態，而是會以片段、模仿性的表演作為兜售其皮影雕刻作品的宣傳廣告。還有些悲觀的看法認為現在的皮影是無土栽培。

無疑，傳統的皮影戲在很多方面都存在著不可避免的局限性。這也是它適應如今快節奏社會最大的障礙。并且受現代影視文化的流行，看皮影表演的青年觀眾越來越少，演出市場急劇萎縮。無土栽培的皮影戲該何去何從呢？《易經》中所謂的“窮則變、變則通、通則久”的道理在這里就很適用了。事物在停滯不前的時候，只有變革，才能通達，只有適時地不斷地變革，事物才能不斷地向前發展。大家一定記得2006年春節聯歡晚會唐山俏夕陽皮影舞蹈隊的老年人們表演的《俏夕陽》舞蹈。該舞蹈以“前弓后倚皮影步”為主要舞蹈語言獲得了“觀眾最喜愛的節目”歌舞類一等獎，同時讓皮影通過舞蹈這一載體，并借助春晚的強大影響力，使廣大民眾對皮影藝術增添了或多或少的認識。這是“前弓后倚皮影步”在舞臺上的完美再現，演員對皮影動作的戲仿，服裝與音樂對皮影的借鑒與超越，以及表演過程中側面與正面效果的結合，均使皮影與舞蹈的聯姻渾然天成。因此從這個角度出發皮影戲還是有它鮮活的藝術生命力的。皮影戲要想繼續傳承下去就必須適應時代需要，在劇目內容、表演形式、和市場運營等方面改革創新，只有這樣我們古老的影戲才能綻放新蕊，獲得新生。

三.加大政府扶持力度

在采訪過程中，趙老師意味深長的說到：“咱作為一個 民間藝人，如果沒有政府的鼎力相助 ，光靠自己的力量皮影很難繼續傳承下去，作為一個普通的老百姓咱很知足。”但具體問到政府如何扶持皮影的發展，趙老師只提到政府部門每年在他的皮影工作室定幾百件的皮影作品作為禮品饋贈。很顯然政府的扶持力度、宣傳力度遠遠不夠，要想讓皮影成為侯馬的一面旗幟、一個品牌、必須加大政府的扶持力度，這樣既可以解決當地的就業（尤其是殘疾人就業方面），帶動當地的經濟，又可以發展文化產業 ，真正讓這個城市有文化內涵，有歷史積淀。 從而讓城市成為充滿魅力的旅游城市。

皮影藝術是中國古老文化的重要組成部分，是中華民族優秀傳統文化的寶貴遺產。保護這一瀕危的民族藝術奇葩讓其傳承下去，對于弘揚優秀民族文化傳統，構建和諧社會，具有十分重要意義。

基金項目：本文為2011年度山西師范大學碩士研究生創新基金資助項目

參考文獻：

[1]孔美艷《山西影戲研究》廉振華《中國侯馬皮影》