論《日出》陳白露悲劇命運的必然性

摘要：曹禺《日出》中的陳白露代表了中國半殖民地半封建社會制度的壓抑和迫害下的典型女性形象。通過分析陳白露的復(fù)雜矛盾性格，追求理想愛情與現(xiàn)實生活相沖突的情愛因素以及封建社會腐朽制度的罪惡三方面來揭示陳白露悲劇命運的必然性。最后分析陳白露形象在當(dāng)今現(xiàn)實社會中的意義。

關(guān)鍵詞：陳白露；悲劇命運；矛盾沖突；意義

中圖分類號：I042文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2012）10-0000-01

曹禺的《日出》是他現(xiàn)實主義創(chuàng)作的代表作品，作品以“中國黎明最黑暗的年代”為社會背景，真實描繪了封建王國的腐朽墮落和必然崩潰的趨勢，陳白露是曹禺戲劇中的典型女性形象，她代表了中國半殖民地半封建社會制度的壓抑和迫害下的高級交際花形象。她美麗如花，聰明又有才華，她內(nèi)心復(fù)雜矛盾，既想過過優(yōu)越的生活又討厭取得這種生活的方式，最后在腐朽的環(huán)境中墮落了，淪為上流社會的交際花，最終孤獨的死去。陳白露的悲劇命運主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、 性格因素：選擇墮落與不甘心墮落的矛盾沖突

曹禺先生筆下的陳白露生活在20世紀30年代半封建半殖民地的中國大都市，性格純真而清高。她曾是愛華女校的高材生，接受過良好的教育，當(dāng)過社交明星，才華橫溢，在她的身上體現(xiàn)了知識女性的理想與追求。此外，她還受到五四個性解放思想的洗禮。直到后來她父親的逝世斷絕了她家庭的經(jīng)濟來源，在現(xiàn)實與理想的沖突中，她無可奈何的離開了那片曾經(jīng)養(yǎng)育她的親切而溫暖的土地，只身闖蕩社會。

陳白露從小的生活經(jīng)歷使她接受不了甚至排斥普通、平淡的生活方式和處境。她也曾食人間煙火，追求過浪漫的愛情，然而真實、平淡的生活帶給她的卻是無聊、單調(diào)、與苦悶。她要享受快樂、享受激情的生活，因而她必定要躋身于上流社會中，這一切都需要金錢的填補，于是金錢成了她努力追逐的對象。誠如魯迅先生所指出的那樣，如果婦女沒有經(jīng)濟權(quán)那么像娜拉這樣的人出走之后因生活所迫，只有兩條路：不是墮落，就是回來。而陳白露，她選擇了墮落。

對于陳白露的墮落，可以說她自身是非常清醒的，她清醒的意識到自己的墮落。在第一幕中，陳白露邀請方達生一起玩玩，方達生說他不愿意那么發(fā)瘋似的亂蹦達，她笑的有些不自然，說“發(fā)瘋，對了！我天天過的就是這樣一種發(fā)瘋的生活。”我們從中可以領(lǐng)略到她的憤懣與無可奈何，明明清楚地知道自己過得是什么樣的生活，卻無法擺脫也不愿意擺脫。然而，當(dāng)方達生指責(zé)她放蕩墮落時，她感到自己的自尊心受到傷害，立刻給以強烈的反駁，她說“你怎么敢當(dāng)面說我墮落！在我的屋子里，你怎么敢說對我失望！你跟我有什么關(guān)系，你敢這么教訓(xùn)我？”她不僅清醒的正視著自己的墮落，而且還不甘心于自己的墮落。對待像潘月亭、張喬治那樣的人，她并不像一般的交際花那樣唯唯諾諾、趨炎附勢，反而在維護自己做人的尊嚴與驕傲。

人是有雙重性格的，而女性本身情感比較細膩、豐富，故更容易具有雙重性格，作品中的陳白露就是這樣一個女性。在劇作第一幕中，作者是這樣介紹她的“神色不時地露出倦怠和厭惡，她愛生活，也厭惡生活。”生活對于她是一串習(xí)慣的桎梏，生活是鐵一般的真實，有它自來的殘忍！習(xí)慣，自己所習(xí)慣的種種生活方式，是最狠心的桎梏，她也曾試圖逃離這地獄般的黑暗生活，但最后還是像寓言中那習(xí)慣于金絲籠的鳥，已失掉在樹叢中自由飛翔的能力和興趣，又回到麻木的丑惡的生活圈子里。但她并不甘心這樣生活下去，她很驕傲，她很怕別人刺痛她的自尊心。在此看來，陳白露的確是一個有矛盾性格的人物。

二、情愛因素；追求理想愛情與現(xiàn)實生活的矛盾沖突

陳白露與詩人有過一次失敗的婚姻，少女時代的竹均幻想著美好的愛情，憧憬著愛情里的偉大犧牲。結(jié)果換來的卻是生活的無聊、單調(diào)與苦悶，她慘敗而歸，這是一只迷了途的羔羊，只能無可奈何的承認：“我是一輩子賣給這個地方的。”陳白露的這段婚姻生活使她認識到，愛情和生活終非想象中的那般美好，再純真的愛情，再相愛的夫妻終會被平淡真實地生活磨平激情，然而陳白露從小的生活經(jīng)歷使她接受不了甚至排斥這樣普通平淡的生活，她要過的是舒適、優(yōu)越的生活，她要快樂，激情。因而她對愛情徹底絕望了。其實她絕望的不僅僅是愛情，還包括生活。

因而，在方達生的到來后，他試圖把陳白露從墮落的道路上拉回來，她明白即使她跟方達生回去，結(jié)了婚也同樣無法擺脫平淡、無聊、苦悶的生活，她同詩人婚姻的失敗，使她不敢再對愛情婚姻有任何的奢望。方達生僅僅能勾起陳白露對過去美好的回憶，卻不能給她以希望，跟他走，無非是重復(fù)她與詩人的愛情婚姻悲劇。當(dāng)方達生表示要娶她時，陳白露這樣回答“你有多少錢？我問你養(yǎng)的活我嗎？我要人養(yǎng)活我！你難道不明白？我出門要坐汽車！應(yīng)酬要穿好衣服！我要花錢！要花很多很多的錢！”這些似真非真的話讓我們深感其中的無奈，她難道真的不想跟方達生回去嗎？也未必，她的回答不過是自欺欺人，她并非不想回去，而是她深知自己已回不去了，因為她把靈魂和肉體一輩子賣給了這個地方，她需要這種紙醉金迷的生活。

綜上所述，陳白露與詩人婚姻的慘敗，方達生的懦弱，沒有能力給她以希望，導(dǎo)致了陳白露對自己絕望，對生活絕望，以至使她走向死亡成為必然。

三、社會環(huán)境：尋求出路與腐朽社會制度的矛盾沖突

在劇本第一幕，當(dāng)可憐無助的小東西闖入她面前時，小東西可憐的命運激起了她強烈的同情心，同時也是她對自己命運的自憐，拯救小東西，同時也是拯救她自己。當(dāng)陳白露得知小東西狠狠打了金八一巴掌后，陳白露連聲說：“打的好！打的好！打的痛快！”由此可見她對金八之流的憎惡。當(dāng)福生告訴她金八厲害的很，她不但沒有退縮，反而挺身而出，公開聲言“出了事由我擔(dān)待。”陳白露奮不顧身解救小東西是對黑勢力進行的一次抗爭，傾泄了她多年來久積在心底的被侮辱被損害的痛苦和憤慨，傾泄了她對罪惡環(huán)境的憎恨。最后小東西還是落入金八黑惡勢力的手中，這使陳白露的精神面臨崩潰的邊緣，她似乎從小東西的命運看到自己的命運，她意識到“不是我們允許不允許金八活著的問題，而是金八允不允許我們活著的問題.”這不能不說是由于罪惡的社會導(dǎo)致了她的悲劇命運。

可以說金八是那個黑暗社會最高惡勢力的代表，他幕后操縱著一切。他要潘月亭破產(chǎn)他就得破產(chǎn)，而潘月亭又是一個對陳白露的命運起著決定性的人物，陳白露對他有直接的經(jīng)濟上的依賴，潘月亭的破產(chǎn)，間接造成了陳白露的悲劇命運。

在劇本第三幕中，陳白露雖未登場，但通過翠喜這個三十歲左右的老妓女側(cè)面展現(xiàn)了陳白露的悲劇命運。翠喜生活在社會的最底層，為了生計不得不應(yīng)付那些嫖客。雖現(xiàn)已人老珠黃，也不得不為生計整日與嫖客打情罵俏。而“今天的翠喜就是明天的陳白露，想當(dāng)年翠喜也是數(shù)一數(shù)二的紅唱手，白花花的千兒八百的洋錢也見過”。現(xiàn)如今人老珠黃不值錢， 一分錢一分貨的艱難度日。

陳白露的死是由其矛盾性格、愛情婚姻、社會環(huán)境造成的，具有必然性，她的死是對光明和自由生活的向往，是黑暗社會對人的精神要求的毀滅。她的悲劇不僅是舊中國資產(chǎn)階級女性的悲劇，也是整個人類在徹底解放之前的悲劇，具有劃時代的意義。女性只有經(jīng)濟獨立了才有資格談人格獨立，如果一味的依賴男人，其結(jié)果正像魯迅先生所說的“不是墮落就是回來。”因此，經(jīng)濟獨立對女性來說尤為重要。

參考文獻：

[1]曹禺.日出[A].曹禺作品精選[M].武漢：長江文藝出版社，2004

[2]顧鼎競.試論陳白露之死 [J].鎮(zhèn)江師專學(xué)報，1985

[3]王淼.試析陳白露悲劇命運的必然性[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報，2006