席勒游戲說與幼兒美育

摘要：席勒是西方重要的美學家，對游戲與審美的關系作了專門的研究。他認為真正的自由只有在“審美游戲”那里才有，并將美育視為完善人性，拯救民族，實現自由的文化與途徑。反思席勒游戲說，對當下幼兒美育有重大啟示作用。

關鍵詞：席勒，游戲，幼兒美育

中圖分類號：G40-014文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2012）10-0000-01

席勒在著作《審美教育書簡》中首次提出“審美游戲”的理論，并大力提倡進行審美教育，對促進德國文化發展，提高大眾審美趣味具有積極意義。我國自改革開放以來，幼兒教育得到快速發展。幼兒美育在幼兒教育中日益重要，研究席勒游戲說對促進幼兒美育的不斷完善和快速發展具有很大的啟示作用和研究價值。

一、席勒“審美游戲說”的本質

1、自由本質

在席勒的“審美游戲”理論中，“游戲”的含義不同于現代的定義。實際上是“自由”的同義詞。席勒在《審美教育書簡》中談到，藝術家不以嚴峻的態度對待他的同時代人，而是在游戲中通過美來凈化他們。藝術家的這種游戲行為就是指其藝術創作過程的審美行為，席勒在此以“游戲”來命名“審美”，用意在于告訴世人“審美游戲的精髓在于自由，人們應該將自由的本質延伸到審美活動中，只有憑借審美的自由，才能賦予人類以自由，才能使人進入‘自由游戲’的境界”。[2]P50即擺脫人格理性的法則強迫，也擺脫狀態感性的需要強迫，實現人的自由本質。“在他看來審美實際上是人與周圍世界發生的第一個自由的關系”[3]P10

2、非功利本質

席勒“審美游戲”過程是非功利性的。審美游戲自身從低階向高階發展。席勒認為，在低級階段，審美還是一種自由的關照，而只有當人們只為了“美”而游戲，并且在游戲中創造出自由的形式，這樣的游戲才是高級的。此時，審美的創造沖動“只能從精神的必然而不能從物質的最低需求中接受規條”，從而，促使人卸去了一切關系的枷鎖，這其中的“關系”包含了物質利益、權利等。因而真正的藝術應當擺脫一切強制的枷鎖，審美的過程是非功利性的。

二、幼兒游戲與美育

幼兒美育，就是以現實生活和藝術領域中無比生動、豐富的美作為手段，來滋潤幼兒的心靈，美化幼兒的性格，提高幼兒的審美能力，從而使他們的身心得到健康、全面的發展。“是對幼兒進行審美意識、審美情感和審美能力培養的過程，是幼兒全面發展教育的重要組成部分”[5]P69。幼兒游戲在幼兒美育中起著不可替代的作用，幼兒時期的游戲是對幼兒潛在審美靈性的一種激活，激活的程度如何，對兒童理性地邏輯地與審美把握世界的方式的形成具有決定性作用。

幼兒游戲和席勒游戲說在本質上相互貫通，席勒認為“審美是使人具有精神文化修養并真正稟賦人性的唯一途徑”[3]P9，他在《審美教育書簡》中說道，“只有當人是完整意義上的人時，他才游戲；而只有當人在游戲時，他才是完整的人”[1]P48說明游戲是克服人性分裂的治愈手段，是人走向完整人性的重要途徑。同樣，幼兒游戲是兒童充沛的生命活力自然涌現的結果，它是無實際功用目的的，游戲過程就是自由。幼兒只有在游戲中才能從束縛的現實中解放出來，輕松地生活于另外一個“虛幻”的世界。在這個追求精神愉悅的過程中不斷完善起來，從自然人成為社會人。幼兒美育融審美與教育為一體，游戲又是審美活動的源頭之一，游戲沖動彌合了人性的分裂，超越了單純形式沖動與感性沖動，實現人的自由本質，審美與游戲有著必然的聯系。通過分析席勒游戲說能更好地指導幼兒游戲，進而促進幼兒美育的發展。

三、席勒游戲說對幼兒美育的啟示

1.自由對幼兒美育中情感教育的大解放

在人類城市化加速，人口集中，文化飛速發展的背景下，幼兒美育自身在促進個性自由和人的解放中的作用往往被忽視了。“美育被規定為一種提高教育功效的手段，美育失去了自身應該追求的目的。”[4]P39例如，當前學校對幼兒的審美能力大多集中于知道多少音樂與美術的知識點，或是要求幼兒在游戲中整齊劃一的動作，這種嚴重的偏頗很難培養出他們在現實中用心靈觀察美，體驗美的意識、感性和心靈的壓制使他們產生漠視生活中美的現象，對人性豐富的感性世界麻木遲鈍，審美教育的美好愿景在理性的禁錮下不堪一擊。

幼兒游戲是以情感為紐帶和動力的，故而，幼兒美育是情感教育，以情動人的教育。反思席勒思想中審美教育活動的自由本質，審美教育在進行過程中應該是自由的，輕松愉快的。幼兒的直觀力非常敏銳，較少受常規俗套的制約，能夠從對象上更多發現外觀的特征，所以幼兒只有在不受任何外在力量限制，處于一種無拘無束的“自由狀態”時，他們才能被審美對象吸引，產生審美需要。因而在審美教育過程中，教師應該深入探討審美教育的情感教學內容，肯定個性化的表現與理解之時，要適當地指出可能被表現與理解的其他意義，這樣擴大個體的審美視域，“因為自由同樣意味審美個性的獨特性，真正的審美個性是獨特性與豐富性的有機統一，讓不同的個性展示在各自的表現性作品里，表達各自的審美理解。”[6]P126從而在審美需要和情感的推動下，陶冶其情操，使美走進幼兒的心靈深處，以前獲得精神的愉悅和高度的藝術享受。

二、“非功利性”對審美價值取向的引導

當下社會，科技發展，經濟增長物欲膨脹，“美”日益呈現鮮明的功利色彩往往把審美教育活動簡化為良好的外在風度、行為習慣的培養或與眾不同能力的訓練，使美育成為個人適應社會，獲得某種社會資格的教育。往往把一個本應是完整的，有機的活人肢解成社會機器上的一個部件或日常生活中的一種點綴。因此，“受教者的活動是為了證明施教者美育的功效，共同目的是為了通過自己的表演而獲得各種鑒賞與榮譽，從而忽視人的全面能力和素質的發展要求”[4]P79。在實施美育的過程中，將美育看作了目的和手段，僅僅關注運用美育能培養出何種規格的人才，美育對德育、智育、體育等所起的促進作用，卻忽視最根本的問題——美育自身“美”的本質問題。

誠如席勒指出的那樣，審美活動既擺脫人格理智的法制強迫，又擺脫物質的外在束縛，人在審美活動中是非功利的，只有美的游戲才能最終完成感性與理性的和解。這說明幼兒美育不是強制性的功利教育，它是使人在審美活動中潛移默化地實現教育的目的。在幼兒進行審美教育時，充分利用游戲這一手段，把握幼兒審美特性。同時注意美育過程設計的新穎和多變，讓他們在看似無目的卻又合目的的游戲中充分享受美帶來的快樂。透過游戲的審美教育，幼兒能更好的進行審美體驗，感悟美。席勒說：“理性作出了斷言：人同美只應是游戲，人只應同美游戲”[1]P48可見，成為游戲的人與成為完全的人是人在審美游戲中要達到的目標，至此，人的內部乃至外部的分裂在審美游戲的過程中，在理性之下尋求美的理想的過程中揚棄這種分裂，從而真正成為具有完整天性的人。這就要求我們的審美教育應超越世俗功利目的，擺脫物欲，實現心理上的超越只有沒有任何功利和私利目的的審美活動，才能消解人在現實世界生存中的扭曲，最終形成完整的人格和高尚的品德。

參考文獻

[1]張玉能譯，席勒著；《審美教育書簡》[M]；譯林出版社，2009.7

[2]王柯平等著；《美育的游戲》[M]，南京出版社，2007.9

[3]曾繁仁等著；《現代美育理論》[M]，河南人民出版社，2006。4

[4]孫俊蘭，《教育過程的美學意蘊》[M]，湖南師范大學出版社，2006.3

[5]杜衛，《美育論》[M]，教育科學出版社，2000.12

[6]王善忠，《美感教育研究》[M]，吉林教育出版社，1993.2