解讀《蠅王》與《崩潰》中的文化權力之爭

摘要：《蠅王》和《崩潰》都與新舊文化權力更替的主題有關。雖然兩部小說中舊文化各有不同，它們失敗過程也不盡相似，但它們喪失權力失敗的關鍵原因都在于其內部。這兩部小說都說明了內因是文化權力存續的關鍵。

關鍵詞：文化權力；《蠅王》；《崩潰》

中圖分類號：I561文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2012）10-0000-02

英國小說家威廉·戈爾?。╓illiam Golding 1911-1994）的代表作《蠅王》和尼日利亞作家欽努阿·阿契貝（Chinua Achebe 1930- ）的《崩潰》都講述了一個相似的主題：舊文化喪失權力、新文化取而代之。前者中“野蠻文化”戰勝了“現代文明”，后者中“現代文明”戰勝了“原始文化”?！断壨酢返拈_頭，男孩們的穿著、語言、行為模式、以及他們的投票和會議時的“舉手表決”方式顯示出他們來自“現代文明”。他們試圖在無人島上復制原世界的文化，但最后卻都成了“小野人”[1] 247，就連現代文明的代表、故事的主人公Ralph也轉向了原始本能，不再保持原有的思維和行為方式，原始而野蠻的新文化奪取了權力。而《崩潰》則是由開頭的相對原始的文化占據權力，但最后卻被英國人帶來的“現代文明”戰勝了本土文化，獲取了權力，舊文化分崩離析?！皟纫蚴鞘挛镒兓l展的根據，是第一位原因”，規定了事物的本質和變化發展的可能和趨勢，“外因必須通過內因起作用”，外因只能對事物的變化發展施加各種影響[2]。因此，究其根源，這兩種舊文化喪失權力、失敗的關鍵也都在于其內因而非外因。

一、內因是舊文化失敗的直接原因

“哪里有權力，哪里就有反抗”，而且“這種反抗從來不是位于權力外部”[4]，內部反抗力量的出現，是舊文化喪失權力的直接原因。

《蠅王》中Jack是唱詩班的領隊，本應是舊文化最有力的支持者，卻不滿足自己的地位，挑戰Ralph的權威，想要建立自己的權力。他脫去舊制服，舍棄舊文化，模仿野人，并號召其他男孩追隨，直接導致了舊文化的分裂。舊文化的整體性被破壞，權力被削弱。“權力最主要的工具是‘知識’”[5]，所以Jack首先謀殺了Simon，掌握了“知識”，鞏固了新文化的權力，又殺死了Piggy，粉碎了舊文化權力的象征海螺，從而打敗了Ralph及其代表的舊文化。

而《崩潰》中，蛇巫師的兒子Enoch則是背叛舊文化、想要毀滅它的內部力量中極端人物的代表。Enoch投向新文化不是因為它比舊文化好，而是想借新文化的庇護挑戰舊文化。Enoch摘下扮演部族祖先靈魂的Egwugwu的面具，致使教堂被村民燒毀。正是他的背叛和挑釁行為激化了新舊文化的沖突，成為了舊文化崩潰的最終導火索。村民們自身也意識到了同胞的背叛破壞了部落的整體性，那些曾與他們同屬于一種文化的人成為了他們主要的敵人。而另一個破壞舊文化整體性的代表人物是Okonkwo的大兒子Nowye。作為家中的長子，Nowye本應繼承父親事業，傳承和發揚本民族文化傳統，但他卻拋棄了自己的文化。當被問到父親時，他說Okonkwo不是他的父親。他否認的不僅是血緣親情，更是對舊文化的否定。他甚至還想讓母親和兄弟姐妹也都皈依基督教。Nowye的思想和行為對舊文化而言比Enoch更具破壞性。因為Enoch雖然對舊文化造成了傷害，但他的行為引起了舊文化成員的反感和憤怒，他們只會防范他，而不會跟隨，而Nowye卻是打著拯救親人的旗號，村人們不會抗拒，還很有可能跟隨。這樣，舊文化的力量就從根本上被削弱了。一方面，舊文化缺少繼承和發揚的人，成員越來越少，另一方面，許多人被像Nowye這樣的人引入新文化，新文化力量增強，戰勝舊文化就成為了可能。

二、內因是舊文化失敗的根本原因

雖然內部反對力量在破壞舊文化時起了重要作用，但根本原因還是在于這兩種文化自身存在的許多問題。

一是舊文化不能因時因地制宜，導致文化權力的削弱和喪失。隨著時間和地點的變化，文化的力量也會發生變化，因此就需要采取必要的改變，來適應時間和地點的變化。不能與時俱進、因地制宜的文化無法存續?！断壨酢分校泻冞h離英國，流落荒島，地點和環境已大不相同。他們不在現代文明社會，Ralph卻仍要求他們維持原來的生活方式，定點上廁、時刻保持清潔、注重發型等，而不知做出適當的調整，以適應當地簡陋的條件。結果，他制定的規則不能得到很好的執行，致使他及所代表文化的權力被削弱。而《崩潰》中，白人帶來了的新文化——基督教、學校、法律、軍隊和新的經濟形式。一切已不同于過去，當地文化面臨威脅，但村民們的思維和行為方式卻仍停留在過去，沒有采取適當的措施來有效應對。Okonkwo明知道曾有一個村莊慘遭白人屠殺，正視白人的力量。他及其他首領對形勢的嚴重低估導致他們在白人監獄中受辱。當他們意識到時代已經改變，形勢已與過去不同、想要維護他們文化的權力時，卻已為時已晚。多年過去，舊文化的成員被新文化爭取過去，社會基礎被動搖，舊文化已不再為整個社會所普遍接受，權力已悄然轉向新文化。

二是，舊文化壓抑或傷害了其成員，不能為這些成員所接受。《蠅王》中，Jack是年紀最大的男孩之一，又是唱詩班的領隊，對權力有強烈的欲望，可是其他男孩卻只是因為Ralph的外表和他偶然發現的海螺選他為首領，而不是因為他的能力。對Jack而言，這不是一次公平的投票，不能為他所接受。Jack的欲望被壓抑了下來，成為了隱患。而更讓Jack難以接受的是，他是個好獵手，可他的能力卻得不到舊文化的肯定，他和他的獵手們被Ralph他們瞧不起。這極大地傷害了Jack的自尊，使他成為第一個反對舊文化的人。舊文化的另一重壓抑是當其他男孩提出“野獸”的問題并感到害怕時，Ralph和Piggy卻只知一味壓抑和否定他們的想法，而沒有查清真相、安撫和減輕他們的恐懼，結果他們的權力失去了其他男孩的認可和信任。對舊文化失去信心的男孩們投向了不那么壓抑他們本能的新文化?！侗罎ⅰ分蠻muofia的本土文化存在許多不合理的風俗習慣，導致了Ikemefuna的悲劇、無辜雙胞胎被棄、丈夫任意毆打妻子等事情，傷害了許多無辜的人，使他們開始質疑舊文化，甚至否定舊文化。Nowye拋棄本族文化，轉向白人文化，就是因為他對Ikemefuna的死以及無辜雙胞胎被棄的習俗有很大疑問，對舊文化感到失望，才選擇了似乎能解答這些疑問的新文化；Nneka則是舊文化中因為雙胞胎習俗受到傷害的眾多女性之一。每次她生下雙胞胎，都立刻被拋棄，失去孩子已是一重痛苦，而她的丈夫和家人不僅沒有給予她更多的關愛，反對她越來越苛責。舊文化對她的雙重傷害使她不堪忍受而轉向了新文化。一種文化不能保護其成員就不能為其內部成員所認可；沒有了成員的認可，這種文化便也失去了其力量。

第三，舊文化的代表人物自身也存在許多問題，使他們不能有效實施其權力?！断壨酢分蠷alph是舊文化的代表，卻沒有與之相配的能力，既不能像Piggy那樣理智、有效地分析問題，提出意見和解決辦法，也不具備Simon的科學探索精神和毅力，不能有效應對Jack的挑戰，維護團結，也不能知人善任。當團體的安全受到威脅時，他首先考慮的不是解決最實際的問題，而是“維持大火然后得救”這樣渺茫的理想?！侗罎ⅰ分信f文化的代表人物Okonkwo 外表看似堅強勇敢，內心卻一直處于父親Unoka的陰影之下，極度害怕被認為是一個如父親般軟弱的人。為使自己表現得強大，他甚至采取錯誤的方式來顯示他的男性力量和權威。為表明不畏鮮血，他堅持親手殺死了Ikemefuna；因為擔心喜歡故事和音樂的愛好會使Nowye變得軟弱，他不惜毆打Nowye；為顯示男性權威，他毆打妻子。這些都顯示了他對于被人認為軟弱的恐懼和害怕。他的一生都在與這種恐懼做斗爭，然而事情卻都事與愿違。因為他錯誤地行使自己的權力，Nowye舍棄了本族文化，家庭破裂；因為疏忽大意，他為顯示勇武佩帶的槍支走火殺死一個男孩，而不得不離開祖輩生活的土地七年，失去了部落的權威；因為沖動，他殺死了白人的使者，破壞了村民們想與新文化戰斗的計劃，最后不得不上吊自殺。Okonkwo的悲劇源于他自身的問題，而他的死亡同時也意味著舊文化的失敗和崩潰。

由上可知，一種文化是失去權力而滅亡還是維持權力得以存續，都取決于其內部因素，與它是“文明文化”還是“原始文化”無關。兩部小說中舊文化的失敗內部因素起著更為關鍵性的作用，而非“落后、野蠻、非人性的民俗文化在文明的現代文化面前崩潰的必然性，文明取代野蠻、進步戰勝落后的不可抗拒性”[6]這樣的原因。因此，一種文化如果能夠因時因地制宜，贏得絕大多數成員的認可、信任和支持，克服自身缺陷，與時俱進，不斷自我完善，那么它就能獲得力量，生存下去獲得成功。反之，則即使沒有外來威脅，其最終結局也只能是失去權力消亡。

參考文獻：

[1]Golding， William. Lord of the Files [M]. London： Faber and Faber Limited， 1996.

[2]楊傳珠等：《馬克思主義哲學》[M].清華大學出版社，2004：76.

[3]Achebe， Chinua. Things Fall Apart. NY： Anchor Books， 1959.

[4]Foucault， Michel. “The History of Sexuality”. The Critical Tradition： Classic Texts and Contemporary Trends [M]. Ed. David H. Richter. Boston： Bedford/ St. Martin’s， 2007：1629.

[5]巴特·穆爾——吉爾伯特：《后殖民理論：語境 實踐 政治》[M].《當代學術棱鏡譯叢》，南京大學出版社， 2001：14.

[6]黃永林 桑?。骸段幕臎_突與傳統民俗文化的挽歌——從民俗學視角解讀齊諾瓦·阿切比的小說<崩潰>》[J].《外國文學研究》，華中師范大學，2006（ 5）： 33.