自我拯救的內(nèi)在源泉

摘要：通過對小說《馬販的女兒》中的人物性格分析，揭示資本主義工業(yè)工業(yè)化對人性的壓抑和扭曲，分析人的非理性自我的蘇醒。

關(guān)鍵詞：工業(yè)化；非理性自我

中圖分類號：A849.1文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2012）10-0000-01

19世紀中期以后，英國工業(yè)化迅速發(fā)展，并最終完成了全國規(guī)模的資本主義工業(yè)化。勞倫斯的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)諾丁漢也深受影響，轟隆隆的煤礦機器迅速驅(qū)走了小鎮(zhèn)的安逸寧靜，原有的廣袤的森林和美麗的田野遭到工業(yè)污染和毀壞。與此同時，伴隨工業(yè)革命的機械化，人越來越淪為機器的奴隸，人的自然本能和人與人之間的和諧關(guān)系都受到金錢社會的腐蝕，人已經(jīng)不再是身心統(tǒng)一的完整的人了。

一、人物介紹

在女主人公梅布爾的生活中，母親曾是她的至愛，母親去世后，父親就成了她唯一的依賴，可父親54歲再婚后，梅布爾徹底失去了依靠。父親死后留下債務累累，家道開始敗落。開始她還硬撐著這個家，直到自私自利的兄弟們各奔東西，自尋活路，拋下梅布爾。此時的梅布爾對家的最后一點希望徹底消失。在茫然與孤獨中，她選擇了死亡。就在她企圖走入水塘自溺時，幸而及時被弗格森醫(yī)生看到并從水塘中將她救出。弗格森讓梅布爾再次感受到了人間的溫暖。

作為一名受雇傭的助理醫(yī)生，弗格森醫(yī)生每天奔波于礦工、鐵匠之家。這使他感到疲憊不堪。可是他一面憎恨這些，另一方面卻喜歡這樣忙著出入礦工家，因為他可以如此接近和深入那些雖然生性粗獷，不善言辭，但富有感情的男女們的生活。與那些感情強烈的人們的接觸是“直接敷在他神經(jīng)上的一支興奮劑”。

二、“非理性自我”的蘇醒

從表面上看，弗格森醫(yī)生完全是一個矛盾的結(jié)合體，既厭惡粗俗不堪的礦工生活，又特別愿意和礦工們交往。這恰好反映了弗格森醫(yī)生在工業(yè)社會中的自我掙扎，并試圖逃脫。

隨著資本主義工業(yè)化的進程，個人的內(nèi)心世界也隨之變得荒蕪、空洞，人與人之間的關(guān)系越來越淡漠，再沒有了以往的坦誠與和諧。弗格森便是機械化社會的一個受害者，在麻木中得過且過，隨波逐流。但是潛意識里，他還在竭力尋求人間殘存的一絲溫情，試圖反抗文明社會所導致的人性壓抑，希圖將已經(jīng)僵化的意識從麻木中拯救出來。所以他喜歡與礦工們交往，礦工們雖然沒有多少文化，但是他們樸實自然，對生活充滿了激情，從他們那里，弗格森能感受到，這個已經(jīng)被現(xiàn)代工業(yè)化進程所機械化的世界里人的生命活力。

而梅布爾和弗格森醫(yī)生不同，雖然兩人都處在一個冷漠的世界中，但梅布爾并沒有完全丟掉本性，面對父親死后變得落寞的生活，她甚至似乎是處在一種狂喜之中，她再也不用為生活貶低自己，終于可以從深陷其中的冷漠的環(huán)境中解脫出來，到另一個世界去尋找心靈的寧靜。所以她選擇了死亡。在她看來，她在這個世界上過的生活遠不如她從母親那兒得來的死亡世界真實。

勞倫斯將人的心理世界分成兩部分，他在《論做人》一文中指出：“人都是由兩個方面組成的，我們每個人都由兩個自我。第一是這個軀體，他經(jīng)不起外界刺激，也無法控制，這個非理性身體具有強烈的欲望和激情…第二是具有意識的自我，自己了解的自我。”我們可以把勞倫斯所說的被“欲望”，“激情”主宰的自我，稱為非理性主義所張揚的人之本能，即人的非理性自我。

勞倫斯認為“現(xiàn)代文明與人的非理性自我是一種敵對關(guān)系，與生命的本質(zhì)相悖，使人的生命力衰竭”。只有讓原始自然本性復歸，人類才能重新煥發(fā)活力。

弗格森雖然救了梅布爾的命，但卻是梅布爾真正喚起了弗格森內(nèi)心深處的自我，最終使其心靈獲得拯救。隨著故事的發(fā)展，兩人的關(guān)系一直在微妙地變化著。在弗格森將梅布爾從水塘救起之前，兩個人幾乎從未有過交流，但梅布爾那雙深沉可怕的眼睛卻讓弗格森感到不安，“這雙眼睛總使他感到不自在，打破他外表的平靜”。在勇敢的梅布爾的眼神里，他看見了一直在試圖逃避的內(nèi)心的自我。但是同時他也感到“她的眼睛里有一股強大的力量，吸住了他的全神，好像吸了某種烈性麻藥。以前他曾感到軟弱無力，現(xiàn)在生命又回到了他身上，他感到從煩躁的日常生活的自我中解脫出來了。” 這是梅布爾自殺前在她母親的墓地里兩人相遇的一幕。弗格森真正被喚起是在他將梅布爾從水塘中救出的時候，兩個同樣孤獨的靈魂此時終于赤裸相見了，弗格森醫(yī)生終于不再逃避內(nèi)心真實的自我，而選擇了勇敢地面對。被壓抑的欲望和生命力終于掙脫了出來，靈魂獲得了拯救！

參考文獻：

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