解決留守兒童問題路途漫漫 等

解決留守兒童問題路途漫漫

近期記者在廣西、湖南部分縣區調研了解到，由于疏于管理，加上社會誘惑增多，部分留守兒童沾染上游戲、吸毒、賭博等惡習，最后走上違法犯罪道路。據調查，留守兒童犯罪不斷增加，并且呈低齡化發展趨勢。（據《半月談》整理）

留守兒童問題尤其是教育問題，嚴重制約著農村地區教育的發展，保障留守兒童的健康成長成為當下教育工作的重點之一。要降低這些“邊緣群體”的犯罪率，教育是關鍵，凈化周邊環境，加強對農村學校周邊網吧等場所的管理，為留守兒童創造良好的外部成長環境只能起到輔助作用。從根本上說，要讓留守兒童接受學校教育和家庭教育，就要改變父母與孩子長期不能共同生活的現狀，而要做到這一點，就要加快推進戶籍制度改革，消除城鄉在就業、醫療、住房、教育等方面的人為壁壘，盡量滿足進城務工人員子女進城讀書的需要。同時引導產業向中小城市轉移，盡量讓農民在家門口就業，減少留守兒童數量。要做到這些，絕非易事，需要幾代人共同努力，要有打持久戰的準備。

戴著鐐銬跳舞

語文出版社社長、原教育部新聞發言人王旭明發布微博：北京高考語文閱卷組副組長漆永祥表示，今年高考作文假大空現象較為普遍，“高考體”作文亟待改文風。問題在學生，根子在大人。如果我們不號召學屈原，只是讓學生唱高調，高考體將成為時代印跡釘在恥辱柱上！

（據網易新聞整理）

高考作文這樣一個“大分項”，讓許多考生頭疼，寫得太簡單，自然得不了高分，立意太深奧，閱卷老師又沒時間仔細推敲。許多人為了“保底分”，只在文章的開頭、結尾和卷面書寫上下工夫，真正在文章的內容上并沒有什么突破或創新，因此高考作文遭到很多人的批評。如果換個角度想想，我們在批判它存在的問題時有沒有想過，在短期內有可以替代它的更好的模式嗎？我們今天批判高考作文和當初批判八股文一樣，只看到它的缺陷，卻又想不出更高明的替代品。更何況，不乏優秀的八股文和高考作文，無論在八股時代還是高考時代，照樣有可以寫好八股文和作文的人才。我們不否認它的缺陷，但是也要理性地看到，在相當一段時期內，它無法徹底改變，我們只能帶著“鐐銬”去“跳舞”，而且要想辦法跳好。

道德滑坡背后的教育缺失

近日，有一名網友發了一條微博稱：自己所在的學校有一群靠撿垃圾為生的小孩子，經常會在他們樓下叫“大哥哥！丟瓶瓶！”但他在教學樓看到，有些人竟然把瓶子掛在窗臺邊逗這些小孩。在他微博的配圖里面可以看出，有4個小孩子為了能夠到掛在窗子上的一個瓶子，一個小男孩當人梯，一個小女孩站在他的背上努力伸手去抓……有關部分負責人說會嚴查此事，對該班學生嚴肅批評。

（據網易新聞報道）

這幾個大學生的“樂趣”讓人寒心，可以肯定的是并非所有或者大多數大學生都是如此。但是這事出現在培育人才的高等學府里，不得不讓我們反思大學教育中的道德教育。試問，如今的大學，有幾所開設有關道德教育的課程？即使有，也是被“邊緣化”，僅僅成為學生為了拿到學分而在考試時的“轉述”。從小學開始到大學結束，道德教育大多依靠社會、家庭的教育和自律，學校對于學生這方面的教育一直存在“盲區”。中國選人歷來注重以德為先，現如今是以文憑作為幾乎唯一的標準，社會也缺乏一個個人道德評判標準和道德體系，導致社會只關注人才，而不關注人。道德文化的形成需要相當長時間的堅持和積累，對于青年一代的道德教育光靠嚴肅處理和批評教育是不行的。

“拜神熱”應該降降溫了

為求大考考個好成績，文科生拜孔子，理科生拜科學家，喜歡物理的就拜愛因斯坦、喜歡生物的就拜達爾文……在雕像前有學生上供的饅頭、雞蛋等，甚至還有一兩元零錢。很多家長和學生還大費周折，跑到各大寺廟燒香許愿，不惜重金求得神靈保佑。

(據《成都晚報》報道)

考試拜神許愿，這幾年似乎已成了一些考生和家長約定俗成要做的“法事”。本來考場上的實力比拼，到如今，仿佛演變成家長們心誠則靈的拜神競爭。家長和考生為何變得如此迷信？在筆者看來，制度的缺陷和考生的壓力等原因恐怕都是借口。我們應該多從自身尋找問題，自我修煉不足，上場應戰自然底氣不足，不管是應試能力還是抗壓能力。家長們不用科學的方法幫助子女調節情緒，減輕壓力，反而寄希望于佛祖顯靈，如此拜佛，或許佛祖也只能無奈地搖搖頭了。

編輯：陳富祥