淺談楚雄州祿豐縣高峰鄉民族民間傳統文化傳承與發展的方略

摘要：傳承民族民間文化藝術是發展群眾文化的重要途徑；在傳承中創新是發展群眾文化的內在動因。在科技高度發展的今天，我們很有必要對如何加強民族民間文化建設，做好傳承與發展工作，提高鄉村文化品位進行一番探討。

關鍵詞：民族民間文化；傳承人；設想

祿豐縣高峰鄉擁有豐富的民族民間文化資源。以“花公雞帽”為代表的彝族服飾就有獨樹一幟的特色；以“大刀舞”、“左腳舞”、“酒歌”為主的民族歌舞享譽省內外；彝族“向天墳”文物古跡，見證了彝族文化發展的歷史；獨特的民族習俗和飲食文化以及龍馬河、三月三山、仙人橋等各種優美的自然景觀，展現了高峰彝族人與自然和諧發展的美麗篇章；以彝族刺繡、剪花、釀酒，石刻為主的民族工藝藝術性較強，是研究民族發展歷史、研究民族文化不可缺少的重要內容；以“二月八”、“三月三”、“火把節”等為主要代表的獨特的民族節日，體現了高峰彝族原始崇拜祭祀文化，是彝族“儺文化”的典型代表。

近年來，黨中央國務院高度重視文化工作，在新的發展機遇面前，作為一名基層文化站干部，立足本職，經過一段時間的調查和思考，對如何做好民族民間文化工作，　談談自己的看法。

一、基本情況

云南省祿豐縣高峰鄉地處祿豐縣西北部，東連一平浪鎮，南鄰廣通鎮，西接妥安鄉、黑井鎮，北與元謀縣花桐鄉接壤，轄區總面積156.8平方公里。境內居住著漢、彝、苗、白四種民族，是楚雄州40個少數民族聚居鄉之一。全鄉森林覆蓋率為73.72%，山川秀麗，氣候怡人，東有雄偉壯觀的“三月三”山麓——紫云峰；南有文物古跡、象征彝族“十月太陽歷”的天文觀測臺——向天墳；西有黑井古鎮鹽文化的延伸——黑井至昆明以及元永井至牟定、姚安的古鹽運驛道遺痕；北有母親河——龍馬河。龍馬河流域屬典型的喀斯特地貌，水流在奇峰異石間穿梭，形成了數道水簾瀑布，兩岸是郁郁蔥蔥的樹木以及懸崖峭壁，形成了能容納數百人的“大石房子”溶洞及灶王巖、葫蘆巖、老君巖、仙人橋等壯觀的山水美景，素有“香格里拉”的美譽。

二、高峰鄉民族民間傳統文化簡介

（一）絢麗多姿的節日文化

春節是各民族的重大節日，具有濃厚儺文化底蘊的高峰彝族地區，春節更少不了各種祭祀活動。大年初一早上，人們早早起床，大人挑桶，小孩拿茶壺等裝水器具，點著香去水井里打水“接龍”，如起得太遲則認為“龍”已被別人搶走，預視今年可能不順。

農歷二月初八，高峰鄉境內外的彝族同胞聚集到清峰寺趕會，進行物資交流，這天將有信仰佛教的群眾前往清峰寺燒香拜佛，故稱二月八“廟會”。

農歷三月十三日，高峰、舍資及附近元謀、武定兩縣的彝族群眾近萬人聚集“三月三”梁子趕會，時逢馬櫻花、杜鵑花盛開的季節，趕會之處滿山是花，因此又稱之為“花會”。

農歷五月十三祭蕎子神也是高峰彝族生產祭祀活動之一。這天，人們在蕎子地里栽一棵木樁，將一土鍋反罩在上面，殺雞祭祀，以此防止冰雹災害，獲得蕎子豐收。

農歷六月初六正是谷子攢包、抽穗之時，高峰彝族則在田頭殺雞祭谷王，在田里插白秧標樹枝，意寓谷子長得像白秧標樹一樣高，獲得好收成。

火把節是高峰彝族最隆重的祭祀活動，充滿著原始的元素，祭祀方式最為原始、最古樸，祭祀程序最嚴謹、最獨特，祭祀活動保存較完整。每年六月二十四日開始的高峰彝族火祭祀活動，被中外文化界稱為是“最原始、最正宗的彝族火把節”。

七月半是各民族共同的祭祖節。高峰彝族從七月十四日開始祭祖，十五日晚則進行送祖，將所有貢品送出門，將冥衣焚燒，念一些禱告語后，整個祭祖才算結束。七月十五日這天，高峰的各族群眾還聚會舉行斗牛活動。

（二）民俗民間文化

高峰彝族服飾文化：高峰彝族服飾以做工精細、設計獨特和絢麗多彩的花紋結構在彝族服飾中獨樹一幟。整套服飾包括帽子、衣服、圍腰、首飾、花鞋等幾個部份。

高峰彝族舞蹈文化：左腳舞是高峰彝族具有本民族藝術特征的民族舞蹈，境內其它民族幾乎都會跳。它以弦子、二胡、笛子、樹葉為伴奏，隨調子變化而前后移腳和出腳，邊唱邊跳，跳時手、腳、腰并動，有直出腳、對腳、跺腳等舞蹈動作。

高峰彝族歌文化：高峰彝族跳腳有左腳調，喝酒有酒歌，談情說愛有情歌，姑娘出嫁有哭嫁歌，勞作之余對山歌，悼念親人有哭喪調。在旋律上，山歌、情歌的曲調親切優雅，以表達事物的真、善、美以及人與人之間的真摯感情。

高峰彝族婚姻文化：高峰彝族結婚有說媒、訂婚、通信、過禮、迎親、送親、認大小、謝廚、回門等程序，以及抹黑臉、背新娘、摔“爛土鍋”、搶坐枕頭、耍“憨兒戲”、爬油桿等習俗。

高峰彝族喪葬文化：高峰彝族喪事有接氣、喂含口錢、報喪、打羅火、哭喪、指路、找祖靈竹、送葬、喂祖靈飯、獻滿月飯、脫孝等習俗，其中的很多祭祀活動淋漓盡致地體現了彝族的祖先崇拜。

高峰彝族儺文化：高峰彝族儺文化起源于彝族對原始生態及祖宗靈魂的崇拜，集中表現于彝族對天、地、火、樹等的自然崇拜；對龍、虎、鳳等的圖騰崇拜以及對祖宗靈魂等的祖先崇拜；以祭祖、開光、祭天、祭火、掃邪驅魔、送火等為主要儀式的彝族火祭祀活動，是目前全省乃至全國彝族地區保存最為完整的崇拜祭祀活動。

高峰彝族飲食文化：不論是何種祭祀活動，都少不了酒、米、雞或牛羊等祭物。在各種祭祀活動中，都要先將祭物用于祭獻，由此而形成了彝族人看雞頭、看羊板以及打神卦占卜兇吉的習俗，創造了悠久的釀酒工藝（酒文化）以及吃生肝、羊湯鍋、喝祭酒等飲食文化。

三、高峰鄉民族民間傳統文化現狀

高峰民族民間傳統文化歷史較為悠久，活動原始而古樸，內容極為豐富，普及范圍廣泛，并完整傳承至今，已深深烙印于全鄉各族群眾之中，具有廣泛的群眾基礎和較強的藝術性、觀賞性，在全省乃至全國都有較大的影響力，尤其是大刀舞，享譽國內外。近幾年來，鄉黨委、政府較為重視民族民間文化的傳承與發展，積極籌集資金舉辦節日，開展群眾性民族民間文化活動。但隨著經濟社會的不斷發展，高峰民族民間文化也不可避免的受到了現代文化的沖擊，群眾自發傳承的積極性有所減弱，民族民間文化遺產的搶救和保護已遠遠跟不上形勢的急劇變化，現存的民族民間藝人多已年逾古稀，或相繼去世；不少青年對民族傳統文化和民間藝術知之甚少，導致民間文化后繼乏人，大量民間工藝逐漸失傳，許多傳統禮儀習俗瀕臨絕跡。如不積極的采取措施加以搶救與保護，高峰各種民族傳統文化將面臨逐漸失傳，并有消亡的可能。

四、造成民族民間傳統文化傳承難的主要原因

1.市場經濟的沖擊：隨著經濟社會的向前發展，交通、通訊等基礎條件的不斷改善，高峰各民族群眾與外界的聯系與交流正逐步加深，思想上、文化上都受到了漢文化的有力沖擊，加快了文化融合的進程。體現民族重要特征的語言、服飾、生活習俗及各種民族傳統文化被漢化的現象與日俱增，群眾自發組織節日活動，傳承民族民間文化的積極性逐漸減弱，熱心民族文化的群眾越來越少。如：火把節畢摩傳承人較少，彝族大刀舞的部分套路已失傳，現存的一些套路也僅為少數人所掌握；很多風俗瀕臨滅絕，民族工藝面臨失傳，后繼乏人。

2.現代教育的影響：文化普查中還發現，隨著“普九”工作的開展，高峰彝族青少年的受教育程度不斷加深，加之外出務工人員的增加，致使在彝族群眾中普及率較高的左腳舞，也沒能在青少年中較好的傳承，年輕一代的“左腳舞盲”逐漸增多，使彝族人“能說話就會唱歌（左腳調）”、“能走路就會跳舞（左腳舞）”成為了歷史，二十歲左右的男青年會民族樂器（月琴、二胡、笛子等）和女青年會繡花（刺繡）的人更是寥寥無幾。很多農村除了辦喜事外，已經很難見自發組織活動的情況了，穿著民族服裝者也僅為少數的中年人了。

3.民族民間文化傳承人待遇低、社會地位低：民族民間傳統文化的傳承延續大都口傳身授，因而藝人工匠的個人生存條件，是這些民間技藝存在的前提。在現實生活中，現存的大多數民間文化形式，如大刀舞、左腳舞、民間祭祀、唱山歌、剪火紙等都不能帶來好的經濟效益，就連一些知名度較高的彝族畢摩也只能勉強維持生計，更別說授徒傳藝發揚光大了；艱難的生存環境使得年輕一代望而怯步，因為后繼無人，隨著老藝人工匠的過世，用不了多久，各種優秀的民族民間傳統文化都將從我們的身邊消失。

五、加強高峰鄉民族民間傳統文化保護與發展的設想

以傳統彝族文化為代表的高峰鄉民族民間文化，歷史悠久，原始而古樸，具有十分重要的歷史價值和文化價值，搶救、保護并傳承民族民間傳統文化是我們這一代人責無旁貸的歷史責任。因此，結合上述實際情況，設想用以下六條措施加以傳承保護和開發：

一是建立保護機構。由鄉人民政府成立民族民間文化保護與民族文化生態旅游開發領導小組，落實人員及辦公經費，由文化部門牽頭，相關單位積極配合，對民族民間文化進行挖掘、整理和搶救、保護。在民間成立民族民間文化研究協會、民族民間文化遺產保護開發協會、民族民間業余文藝演出隊等組織，依靠群眾組織搶救保護和發展民族民間文化。

二是積極向上級文化部門申報“彝族儺文化之鄉”、“彝族大刀舞之鄉”以及各類民間藝人和民族民間文化傳承人。在目前部分項目以列入州、縣保護名錄的基礎上，爭取列入省級保護名錄加以保護。對重點項目、重點人員加以重點的保護，對“左腳舞”、　“彝族樂器演奏”、　“彝族刺繡”等一些項目還可以考慮在中小學學生中進行教育普及和傳承。

三是以每年舉辦彝族火把節為契機，大力弘揚民族民間文化。加強對外宣傳，提高高峰民族民間文化的知名度，吸引更多的客商及民間組織參與民族民間文化遺產的搶救保護與開發，解決政府資金投入不足的困難。要爭取把高峰彝族火把節例為楚雄彝族火把節的分會場，把高峰打造成以“火把節發祥地、彝族風情樂園”為主打品牌的彝族文化生態旅游鄉。

四是以政府適當補助，進行招商引資，發動群眾積極參與的方式，修復和完善大花箐土主廟、天神廟，火把節主會場等火把節祭祀活動場所設施；修復高栗哨至火把山近3公里的古鹽運驛道，加大對彝族“向天墳”的保護力度；加快交通、通訊、食宿，彝族手工藝品，農家樂，組建民族民間文藝演出團隊等基礎設施建設和旅游產品的開發，為開展民族文化生態旅游打好基礎。

五是建立彝族文化展覽館和彝族文化傳習館，收集與彝族文化有關的實物在展覽館展出，組織專家學者對彝族文化進行深入研究，進一步提升高峰鄉民族民間文化的品牌和品位。

六、結論

綜上所述，在文化市場充分發育和發展的情況下，民族民間傳統文化非但不能消亡。我們當前的基本職責和主要任務，就是努力為當地群眾提供正常的豐富多彩的公共文化服務，成為當地群眾公共文化活動的中心，不斷滿足公眾日益增長的多方面的文化服務需要，通過進一步搶救、保護和傳承好民族民間文化，把民族民間文化資源轉化為旅游資源、經濟資源，以達到加強民族民間傳統文化保護，促進民族地區的經濟發展和社會進步的目的。

參考文獻：

[1]《高峰鄉民族民間傳統文化基本情況調查報告》（高峰鄉文化普查材料）

[2]《高峰鄉彝族“儺文化之鄉”調查報告》（高峰鄉文化普查材料）

（作者簡介：普萬春（1973-），男，云南楚雄人，大專，鄉鎮文化站文化助理館員，高峰鄉文化廣播電視服務中心，研究方向：民族文化研究。）