“美”的追尋與創(chuàng)造

摘 要：素質(zhì)教育是以人為本的教育。在全社會(huì)日益重視精神文明建設(shè)和素質(zhì)教育的今天，語文教育應(yīng)該重視弘揚(yáng)人的主體性，完善人格培養(yǎng)。高中語文審美教育是語文教育與審美教育的產(chǎn)物，它是由兩者的本質(zhì)特性所決定的。高中語文新課程教材內(nèi)容是一個(gè)遍布多層次、多結(jié)構(gòu)、多要素的美育系統(tǒng)。在其間薈萃了古今中外的不少名篇佳作，從不同側(cè)面不同角度反映了不同時(shí)代、民族和國家的審美情趣、審美要求及審美理念，構(gòu)成了一個(gè)強(qiáng)大的美學(xué)資源庫。由此在高中語文新課程中實(shí)施、滲透、強(qiáng)化審美教育迫在眉睫，并通過閱讀寫作等重要的訓(xùn)練手段，幫助和指導(dǎo)學(xué)生在感受美理解美和提高美創(chuàng)造美的基礎(chǔ)上進(jìn)一步建構(gòu)一種新型的審美機(jī)制，試圖推動(dòng)高中語文教育中審美領(lǐng)域的巨大突破，完成對(duì)新人的培育任務(wù)。

關(guān)鍵詞：審美教育 意義和作用 感受美 理解美 提高美 創(chuàng)造美

中圖分類號(hào)： G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-9795(2012)03(c)-0000-00

在全社會(huì)日益重視精神文明建設(shè)和素質(zhì)教育的今天，從語文教材中發(fā)掘美學(xué)內(nèi)容繼而對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育是教育工作者一件刻不容緩的大事情。隨著政治意識(shí)的逐漸淡化和人性光芒的進(jìn)一步閃射，審美已經(jīng)走入了我們的日常生活，同時(shí)它也將作為未來人生活中最最重要的生命部分，高度的精神文明勢(shì)必要有高度的審美情趣相匹配。因此在培養(yǎng)一代新人的過程中，審美已經(jīng)放在我們語文教學(xué)的中心工作上來了。本文就試著為高中語文課堂教學(xué)中的審美教育談一些粗淺的看法，尤待商榷。

“審美教育”又稱“美感教育”，“它是運(yùn)用藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)的各種形式來影響與教育學(xué)生，使他們具有感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的知識(shí)和能力的教育。”法國雕塑家羅丹說過：“對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，美是無時(shí)不刻存在于我們左右的。然而以前的教育由于過分重視對(duì)學(xué)生課堂知識(shí)的傳授，導(dǎo)致審美作為一塊單獨(dú)的內(nèi)容在進(jìn)行教育，實(shí)際上這是對(duì)美育精神的曲解與誤導(dǎo)，美并不是單一存世的現(xiàn)象，美滲透著無論是思想行為乃至各類科學(xué)文化知識(shí)的各個(gè)層面上的。

1 審美教育的意義以及作用

魯迅先生曾經(jīng)指出，審美“可以輔翼道德”，可見審美在青少年教育中的重要性了。其實(shí)審美所要完成的是人的全面發(fā)展的大事情。心理學(xué)認(rèn)為：“人的心理活動(dòng)有三個(gè)最基本的要素即認(rèn)知、意志和情感”，那么與之相匹配的便構(gòu)成了文化心理結(jié)構(gòu)的三個(gè)方面，即智力結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)和審美心理結(jié)構(gòu)。然而教育作為一種塑造人的活動(dòng)，應(yīng)該與這三者相呼應(yīng)，進(jìn)行著智育、德育和美育等方面的培養(yǎng)，才能發(fā)展完善人格。美育作用于情感，是通過培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)體審美素質(zhì)的教育活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)審美心理結(jié)構(gòu)的完善和發(fā)展的。國學(xué)大師王國維認(rèn)為：“美育者一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段，此又教育者不可不留意也?！比欢说那楦惺菑?fù)雜的，情感既包含著一定的理智和意志內(nèi)容，又能促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展、完善和提高。難怪歌德會(huì)說，感情是一個(gè)活著和行動(dòng)著的人的靈魂。由此我們可以見出，充滿著感情的美育較之一般的思想教育和智力教育，有著十分鮮明的優(yōu)越之處，美育能夠?qū)Ω杏X、沖動(dòng)、情感進(jìn)行理性的引導(dǎo)，使之成為理性化的自然?？梢哉f美育真正起到了“錦上添花”的效果。同樣審美教育也有利于學(xué)生智力的發(fā)展和個(gè)體的完善提高。別林斯基認(rèn)為：“只有在美的感情下，才能有智慧，只有美的情感，學(xué)生才能提高到宇宙的思想，并了解自然和一切現(xiàn)象的總體?！边@樣我們把求知寓于求美之中，那么獲取知識(shí)就必然沉浸于美感的體驗(yàn)之中，學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，美感也在不斷獲得，其人格魅力也會(huì)在這一無形的過程中得以成長和進(jìn)一步的完善。

因此，作為培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)的教育活動(dòng)，審美教育在學(xué)生的和諧發(fā)展過程中的地位是不可替換的。高中語文新教材只有明確認(rèn)識(shí)到了其重要的意義，我們的知識(shí)傳授、思想教育和能力培養(yǎng)均能正真落到實(shí)處，并最終立于不敗之地。

2 新課程高中語文教材（以蘇教版為例闡述，下同）中蘊(yùn)含的美育成分解析

一套高中新課程語文教材所蘊(yùn)含的美育成分那是在此前所有高中語文教材加起來的成分還要完備。無論是在教材涉及的文本體系上，還是語文課堂教學(xué)中所開展的形式上都深深地滲透著語文教育的審美性。本身語文學(xué)科所包含的美育因素是其它非藝術(shù)類學(xué)科所無法比擬的，這種性質(zhì)決定著語文教育必須以審美教育作為主陣地。而這一點(diǎn)精神的領(lǐng)會(huì)似乎在新教材之前相對(duì)欠缺，這是由于當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神所制約，更與人類的文明程度相適應(yīng)的。著名美學(xué)家宗白華說：“美是中國文化史的一個(gè)重要組成部分。”然無論是中國古今文化還是外來現(xiàn)代的眾多優(yōu)秀文學(xué)作品總是在一定的層面上折射出時(shí)代的影子和社會(huì)的良知與責(zé)任，那么我們?cè)诮?jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展的今天，我們的語文教育理所應(yīng)當(dāng)要成為學(xué)生情趣盎然的精神家園，教師牽引著學(xué)生的心靈沉醉于字里行間，并浸潤于墨韻書香之間，這必定會(huì)使學(xué)生昂揚(yáng)起率真靈動(dòng)的生命激情。

2.1 文學(xué)體裁的多樣化使語文美育成為新教材的重頭戲

在全套高中語文新教材中，我們通過解讀可以得出一個(gè)喜人的結(jié)論：這套新教材尤其注重的是語文人文性的一面。也就是說，這套教材越來越把文學(xué)的內(nèi)容作了進(jìn)一步的深化。通觀教材必修（一至五），我們看到每篇文章的文學(xué)性均十分突出，尤其是古今中外的詩歌散文小說和戲劇名篇占據(jù)了整套教材的80%（其實(shí)那些科技性的小品文也深融著濃濃的人文氣息的）。文本所體現(xiàn)的精神含量和藝術(shù)性等達(dá)到了空前的突破，這與其說是文學(xué)的幸運(yùn)還不如說是時(shí)代的給予，也就很自然地應(yīng)驗(yàn)了中學(xué)語文審美教育的主要對(duì)象是語文教材的話，因?yàn)檎Z文本身就是自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的有機(jī)合成，就其中包含極高審美價(jià)值的單篇而言，又往往是思想美、形象美、意境美、結(jié)構(gòu)美、語言美的和諧統(tǒng)一體。在這套堅(jiān)持選用名篇佳作的教材中，選材尤其廣泛：論內(nèi)容，幾乎包含了古今中外的名篇佳作，并歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，而且膾炙人口；論形式，詩歌、小說、散文、戲劇等題材各領(lǐng)風(fēng)騷，精彩活潑，娛人耳目。新教材通過各種文體的作品，在學(xué)生面前展現(xiàn)了一個(gè)璀璨奪目的“美文世界”，從而能夠?qū)W(xué)生的心靈進(jìn)行熏陶感染，使之耳濡目染。特別應(yīng)該提及的是在新教材中那些記載著大量的寫人記事、寫景狀物、文質(zhì)兼?zhèn)涞奈膶W(xué)作品。這些課文與其說是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的材料，還不如說是一篇篇很好的美育教材，是學(xué)生進(jìn)行仿美創(chuàng)美的范例。課文中那些血肉豐滿的人物形象，那些摯美的人物情感，神奇瑰麗的想象或優(yōu)美的文筆語言，精巧的文章結(jié)構(gòu)，無不顯示著新課程迷人的魅力。以教材為例，文學(xué)給學(xué)生打開了認(rèn)識(shí)人生和自然的天地，展示真善美的審美領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)了陶冶情操、完善人性的藝術(shù)環(huán)境，作品體現(xiàn)了藝術(shù)家的審美理想，反映出藝術(shù)家們所理解和把握的社會(huì)生活與自然事物的美，是現(xiàn)實(shí)美最集中、最典型的理想化形式。因此學(xué)習(xí)文學(xué)作品就必須深入挖掘、發(fā)現(xiàn)、追尋蘊(yùn)涵其中的審美價(jià)值。比如《我與地壇》中由地壇的棄了“浮夸”但露了“本質(zhì)”，動(dòng)植物的生機(jī)盎然、自己的坎坷人生和經(jīng)歷，感受到生命的長河是無止境的，一時(shí)的不幸、個(gè)人的不幸是不足為奇的，人生應(yīng)該具有豁達(dá)之美；《祖國山川頌》通過對(duì)祖國大地之美、文化之美、四季之美、家鄉(xiāng)和江河瀑布之美的描寫，展現(xiàn)了作者對(duì)祖國大好河山和創(chuàng)造這壯麗和偉大的人民的激情贊賞之美；《假如給我三天光明》表現(xiàn)的一個(gè)在無光、無聲的黑暗世界里摸索的弱女子，以驚人的毅力和不屈不撓的精神創(chuàng)造了生命的奇跡之美，而同時(shí)告誡世間的人們要珍惜自己的擁有的無私和坦誠之美，而同時(shí)引領(lǐng)她走過黑暗，引向光明大道的莎莉文老師又是那樣的具有一顆善良和質(zhì)樸之美的心靈……等等無不激起我們強(qiáng)烈的審美欲望，這些內(nèi)涵豐富的文學(xué)作品，都蘊(yùn)涵著極為廣泛的美的因素，怎能不帶給學(xué)生一種審美愉悅，怎能不激發(fā)學(xué)生的審美情趣？因此，從事歌頌真、善、美，鞭撻假、丑、惡，給學(xué)生提供了一個(gè)個(gè)極有價(jià)值的審美源泉，為語文審美教育準(zhǔn)備了極為充足的條件。這也為新教材提供了應(yīng)該施行審美教育得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)所在。

2.2各種藝術(shù)門類和藝術(shù)行為訓(xùn)練滲透在新教材的每個(gè)角落并閃耀著獨(dú)特的詩性之光

在這套新教材中，各個(gè)藝術(shù)門類閃亮登臺(tái)。有繪畫（包含國畫、油畫、素描、白描、漫畫、版畫等）、書法、雕塑、攝影、音樂、舞蹈等內(nèi)容，給了新教材在內(nèi)容上富足完備的同時(shí)于各種感官的愉悅和美感。譬如在封面各冊(cè)教材均以王羲之的《蘭亭序》為主體背景，同時(shí)在每冊(cè)的左上角分別以古鐘、玉珮、畫像磚、明清瓷器、漢代竹簡這些蘊(yùn)含濃濃古典審美文化的藝術(shù)品配以背景，扉頁中插入了一幅幅古今中外的美術(shù)名作。有出自像古代中國畫大師仇英的《赤壁圖》和王鐸的《李清照像》等傳世名畫；有現(xiàn)代國畫大師傅抱石的《李太白像》、《屈子行吟圖》；有現(xiàn)代人物畫大師蔣兆和的《杜甫像》、《司馬遷像》；有現(xiàn)代名家、上海中國畫院畫師顏梅華先生的《歐陽修像》；有傳世白描人物像如《漁夫圖》、《荀子像》、《蘇軾像》、《韓愈像》、《柳宗元像》和工筆人物畫《孔子像》；有油畫作品如聞立鵬先生的《聞一多像》以及一些不知作者名字的《普希金像》、《馬克思像》、《達(dá)芬奇像》等等作品。一方面選取的目的是為了配合課本內(nèi)容，但更為重要的是這些色彩美妙、形象逼真的畫面無不喚起了人們的審美感情，人文氣息極其濃郁。同樣在課文的扉頁中還插入了書法作品，尤其是“書圣”王羲之的《蘭亭序》和蘇軾行書《赤壁賦》更是相得益彰，這樣一來，既能很好地把中國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)給學(xué)生以展示，但最重要的還是學(xué)生通過書法欣賞受到了強(qiáng)烈的美的感染與熏陶。在每個(gè)專題的提示背景中都插入版畫漫畫速寫稿，扉頁中亦有版畫作品如《北固山》和《祥林嫂》，名家手稿《胡適書曹雪芹自題詩》、《脂硯齋批石頭記》，孤本善籍《宋版南華真經(jīng)書影》等，也無一不體現(xiàn)其文化意蘊(yùn)和審美傾向。

語文教材中的美育內(nèi)容的豐富多彩，也更進(jìn)一步地體現(xiàn)在“文本研習(xí)”和“寫作訓(xùn)練”之中。把美育內(nèi)容放置在研習(xí)和訓(xùn)練之中，無疑把美育作為感情的媒介物，激起學(xué)生們情感的滾滾波濤，或喜、或悲、或笑、或怒，披文入情，使學(xué)生在美的體驗(yàn)中得以陶冶情感、發(fā)展心智、提高思想道德學(xué)養(yǎng)。由此語文教育就會(huì)在情感的浸潤中收到以美塑人的效果，實(shí)現(xiàn)其素質(zhì)教育的重要目標(biāo)即人格的完善發(fā)展。如在必修（一）《像山那樣思考》專題中的“文本研習(xí)”里設(shè)計(jì)了這樣的題目：郁達(dá)夫用清新舒緩的語言引導(dǎo)我們走進(jìn)了江南冬天的優(yōu)美意境。這些意境有哪些特征？又有哪些畫面構(gòu)成？請(qǐng)仔細(xì)揣摩、體味，并用簡潔的語言分別概括這些畫面。如果你有珍藏的風(fēng)景畫或風(fēng)光照片，也嘗試用優(yōu)美的語言為它們配上一段解說詞。同樣在本專題寫作實(shí)踐中設(shè)置了這樣一個(gè)作文題：藝術(shù)家從大自然中獲得靈感，創(chuàng)作出不朽的繪畫、音樂作品，如古曲《春江花月夜》、圓舞曲《藍(lán)色多瑙河》、鋼琴小品《秋日私語》，油畫《印象日出》等等。從描繪自然的樂曲、繪畫中，選出你喜愛的作品，把你在欣賞時(shí)想像到的美妙的畫面和意境用文字表現(xiàn)出來，寫一篇兩三百字的短文。這樣的練習(xí)設(shè)計(jì)也就是能很好地把美術(shù)、音樂與語文順利地結(jié)合起來，做到了美術(shù)音樂與語文的完美融合與接軌，有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，學(xué)生陶醉期間，無不體味著新教材帶來的“美”的境界。

3 如何在新課程中實(shí)施審美教育

3.1 從新課程的閱讀分析中感受理解教材所蘊(yùn)涵的美育內(nèi)容

1)作為語文老師，我認(rèn)為首先應(yīng)該深入鉆研教材，尤其是要進(jìn)入教材所描繪的情景，準(zhǔn)確地把握文學(xué)作品的感情基調(diào)，產(chǎn)生感情上的共鳴，同時(shí)根據(jù)自己的切身感受，讓閱讀激發(fā)其審美的情感。這一點(diǎn)老教育家葉圣陶就提出了“美讀”這一概念。所謂“美讀”就是強(qiáng)調(diào)通過對(duì)聲音節(jié)奏之美的感覺，設(shè)身處地，深入課文深層意蘊(yùn)的情感思想，達(dá)到“與作者心靈相感通”，即是神相遇、氣相通、心相印、情相融的欣賞境界。如在上必修（三）著名現(xiàn)代詩人艾青的〈〈北方〉〉一詩中，教師可以充分發(fā)掘本詩中省略號(hào)的作用，讓學(xué)生想象其所飽含的內(nèi)容。然后再用充滿著深沉感情的話語來進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，使他們能很清楚地感受到詩人那熾熱的憂國之情和愛國之心，并由此來深入地理解主旨。教師在指導(dǎo)中的語言表達(dá)能力，特別是表情朗讀技巧在此起到了極其重要的作用。當(dāng)然，語文教師還可以借助適當(dāng)?shù)膭?dòng)作、手勢(shì)，把學(xué)生引入課文所表現(xiàn)的意境，打開他們的心扉，撥動(dòng)他們的心弦，引起他們思想情感的共鳴。高中生處在成長發(fā)育的黃金時(shí)期，他們對(duì)形象性教育內(nèi)容也是樂于接受的。文學(xué)作品中的美育，主要是通過形象和情感的潛移默化來進(jìn)行的。由此要進(jìn)入優(yōu)秀文學(xué)作品的意境，不能拘泥于對(duì)文學(xué)的一般淺層的理解，還必須驅(qū)譴我們的思想，達(dá)到體驗(yàn)作品的藝術(shù)魅力和觸動(dòng)情趣的目的。如在上必修（二）《聽聽那冷雨》一文時(shí)，為了使學(xué)生領(lǐng)略古典意蘊(yùn)、文化鄉(xiāng)愁的高雅雋秀之美境，教師可以抓住“疊詞”來大做文章。如設(shè)計(jì)這樣的提問：“實(shí)際上這種顛倒的語句類似于古文中的倒裝句，作者的語言帶有濃厚的古典印象，然除了倒裝、韻味、意象外，還有一種疊詞。我們一起找出來，并劃一劃，談?wù)勂浔磉_(dá)作用？”在學(xué)生找出了如“料料峭峭”等大量的疊詞以后，教師補(bǔ)充：每個(gè)段落里都有一些疊詞，如果把這些疊詞等刪去，看看表達(dá)效果又會(huì)如何？刪去后缺少了點(diǎn)什么？繼而明確：刪去后音樂感缺少了，韻味缺少了。雨聲的音樂感蕩然無存。聯(lián)系李清照的詞，實(shí)際上這是對(duì)表現(xiàn)春雨的神韻之美作了深厚的點(diǎn)綴，這樣一來，完全描摩出了冷雨的絕嘆，進(jìn)而展示了其深邃的古典文化氣息，很好地體現(xiàn)了作者所彰顯的那種“文化鄉(xiāng)愁”，因?yàn)樽髡哌B同他的表達(dá)也是古典的。這樣一來學(xué)生自然而然認(rèn)同了作者的藝術(shù)表現(xiàn)，滋生出強(qiáng)烈的喜愛之情，從而進(jìn)入了理想的藝術(shù)境界。

為了更好地激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生在感受作品的形象和美的同時(shí)，更能理解作品所蘊(yùn)涵的意境和哲理，獲得美的熏陶。鑒于這一點(diǎn)，我們可以聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活和現(xiàn)有的知識(shí)加于講解。在此我想重點(diǎn)對(duì)必修（一）毛主席的詞《沁園春·長沙》進(jìn)行重點(diǎn)的審美分析和解讀，以其達(dá)到有針對(duì)性的論證。在教學(xué)這首被稱之謂“千古絕唱”的詞作中，我們首先讓學(xué)生從回憶自己對(duì)秋景的情形來展開想象，然后結(jié)合實(shí)際進(jìn)行分析闡明：毛澤東一反中國古典詩詞“悲秋”的抒情特征，大膽地描繪了壯美的秋景，可謂特立獨(dú)行。上闋中：“看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競(jìng)自由”，這里，詩人將秋天南國的壯麗畫卷展現(xiàn)給了我們。從山上到江里，到長空；從向高處望，到向低處看，再到往上看，寫來層次明了清楚。作者用磅礴的氣勢(shì)，極為簡練的語言，勾勒出一個(gè)色彩斑斕，生機(jī)勃勃的秋景世界?！叭f”言山之多、“遍”極言紅之廣?！叭f山紅遍”與“漫江碧透”是顏色對(duì)比，“鷹擊長空”與“魚翔淺底”是動(dòng)態(tài)對(duì)比，勾畫出一幅包天舉地、雄渾壯闊的場(chǎng)面。詩人豪放的激情，洋溢著的革命豪情噴薄欲出。人們從壯闊的季節(jié)中體味出他曠達(dá)的人格之美?！皭澚壤?，問蒼茫大地，誰主沉??？”面對(duì)著無邊的蒼穹，“萬類霜天競(jìng)自由”，由此想到中國人民仍處在帝國主義、封建軍閥的重重壓迫之下，哪誰能掌握事物的發(fā)展變化，使中國人民得到自由呢？這里的反問提出問題，引起讀者深思，更有韻味。詩人的情感，它是完全傾注于湘江萬山之中了，體現(xiàn)出他的恢弘壯美的人格力量之所在。如果說大自然生機(jī)蓬勃，氣象萬千，以它鮮艷的色彩、悅耳的聲響，生意盎然的形姿等形態(tài)特征，顯示出自己的美來，給予人們鮮明深刻的印象，直接喚起人們強(qiáng)烈的美感的話，那么面對(duì)自然界崇高的審美對(duì)象，經(jīng)過主體努力和理智的參與產(chǎn)生更為強(qiáng)烈深刻的精神美感，便是審美情感的升華。⑧詩人完全進(jìn)入了審美對(duì)象之中，筆下的景致都人格化了，祖國的山山水水也具有詩人一樣不屈的斗志，詩人無畏的氣概和勇于斗爭的性格與壯美的秋景融為一體，達(dá)到了情理完美的統(tǒng)一，構(gòu)成意味彌深魅力無窮的意境，使我們感受到他偉大人格力量中的奮斗美。

3.2 從對(duì)新課程的文章內(nèi)容的品評(píng)、行為實(shí)踐指導(dǎo)訓(xùn)練中創(chuàng)造美育內(nèi)容

一個(gè)人表現(xiàn)美，創(chuàng)造美的能力的提高和發(fā)展與他審美能力的深化和拓展是相互相成的。因此，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，決不能光用教師的范讀和講析去代替學(xué)生的朗讀和理解，用教師的鑒賞去代替學(xué)生的鑒賞，只有充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，才能使課堂成為感受美、理解美的場(chǎng)所，使學(xué)生成為評(píng)價(jià)美、鑒賞美的主體。

語文課進(jìn)行美感教育的領(lǐng)域是非常寬闊的，上語文課，不應(yīng)只是字詞句篇和聽說讀寫單純知識(shí)的訓(xùn)練，還應(yīng)增加審美教育和熏陶。在語文教學(xué)中，用作品中美的情感要素去浸潤學(xué)生的心田，這正是體現(xiàn)了語文教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律，也有助于陶治學(xué)生的性情，凈化學(xué)生的思想，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)美、感受美的能力。然而讓學(xué)生感知到作品中的形式美，這只是語文課美育教學(xué)的初步，更重要的是幫助學(xué)生去認(rèn)識(shí)美、追求美，使學(xué)生具有較高的審美能力。同樣在必修（五）《我們頭上的燦爛星空》專題寫作中有這樣的一道作文題：“莊周夢(mèng)蝶”是一個(gè)美麗的故事。莊周夢(mèng)見自己變成一只翩翩飛舞的蝴蝶，遨游各處，優(yōu)游自在。醒來后，卻不知道是莊周做夢(mèng)化為蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)化為莊周。物我對(duì)峙，萬物差別，本來出自于觀念與時(shí)空的區(qū)別。因此，人類的思想也同樣能夠消除物我的界限，使得“我”沖破觀念與時(shí)空的束縛，在精神的天地間自由飛翔。請(qǐng)自擬題目，寫一篇800字左右的評(píng)論文。這首先要求對(duì)這個(gè)辯證的哲學(xué)觀點(diǎn)學(xué)生們進(jìn)行先評(píng)論，“評(píng)論本身就是再創(chuàng)造”，時(shí)代在變遷，莊子的哲學(xué)思想反映在每個(gè)個(gè)體上都會(huì)不盡相同，所以我們?cè)谶M(jìn)行審美的過程中應(yīng)該很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的理性思考，對(duì)歷史典故作出現(xiàn)代詮釋，通過各自再創(chuàng)造性的審美評(píng)判可具彌足珍貴的力度。在對(duì)“莊周夢(mèng)蝶”典故的的深入理解基礎(chǔ)上開展評(píng)論寫作，這為引導(dǎo)學(xué)生如何加強(qiáng)自我修養(yǎng)提高自身素質(zhì)，健全自己人格創(chuàng)設(shè)了很好的范本。

在行為實(shí)踐指導(dǎo)訓(xùn)練中，教師要積極倡導(dǎo)美。俗話說，言為心聲。說話文明、舉止禮貌，能側(cè)面反映出人的素質(zhì)水平。因此，訓(xùn)練的第一步驟就是“說”，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的表情朗讀，創(chuàng)造性復(fù)述，演講辯論等方面的指導(dǎo)，做到音質(zhì)悅耳，誦詠清晰，韻律和諧，言之有序，言之有物，言之有情。第二步驟是“寫”，要循序漸進(jìn)的進(jìn)行訓(xùn)練，以說促寫。對(duì)于學(xué)生來說，寫作是他們精神生活的一部分。他們?cè)谧魑闹袆?chuàng)造并表述真善美，鞭撻假丑惡。他們也在作文中不斷審視自己，校正自己精神的航向，使自己精神健康地發(fā)展。作文是學(xué)生的精神家園，是自己人生的“史記”。因此，在作文中說真話，抒真情，是學(xué)習(xí)做真人的一種歷練。在講讀課后，安排同類題材、體裁的訓(xùn)練，引導(dǎo)在語言表述、結(jié)構(gòu)安排、主題表達(dá)方面對(duì)范文從模仿入手，進(jìn)而達(dá)到獨(dú)創(chuàng)的層次。如上必修（二）〈〈最后的常春藤葉〉〉中的主人公老貝爾曼得知瓊珊將在那最后的一片葉子掉下來后就會(huì)死去的信息后內(nèi)心的思想感情產(chǎn)生急劇變化，他決定要為這個(gè)可憐的人畫一幅杰作，于是在那個(gè)風(fēng)雨交加的晚上，老貝爾曼這個(gè)平凡甚至有點(diǎn)討厭的外表下的一顆火熱的愛心盡情展示無疑，他為瓊珊畫上了永遠(yuǎn)不會(huì)掉下了的“最后一片葉子”，最后瓊珊得救了，自己患了“肺炎”而不到兩天就過世了。當(dāng)這種強(qiáng)烈的藝術(shù)效果深深地感染著每一個(gè)學(xué)生時(shí)，隨即提供兩篇材料作文，要求學(xué)生依據(jù)材料作文時(shí)側(cè)重于心理描寫來表達(dá)和刻畫人物形象。從實(shí)踐的情況來看，大部分學(xué)生的習(xí)作都有獨(dú)創(chuàng)之處?！拔恼虏皇菬o情物”，學(xué)生只有很好地把感情傾注于筆端，才能很好地創(chuàng)造美，繼而升華了美。

美育“可輔道德為論”。審美的道德教育雖然并不完全是一回事，但它可以輔助道德教育，可以治理社會(huì)風(fēng)氣。特別是在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的情況下，更需要重視美育的本質(zhì)特征——情的感化，使人的心靈凈化，精神高潔，以道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行為。魯迅的這些論斷，對(duì)于我們今天的語文教學(xué)中美感教育仍具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。高中語文新教材中的審美教育既是一種潛移默化、實(shí)實(shí)在在的教育，又是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐步深化的過程。只有堅(jiān)持不懈，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)、學(xué)生的主體作用，才能把審美教育工作做得更好。

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