《老子》與人本主義和“以人為本”

一 人本主義

從歷史上看，人本主義一詞一般來講有三種形態：（1）指歐洲文藝復興時期的哲學和文學運動；（2）指19世紀德國費爾巴哈的人本主義哲學；（3）指現代西方哲學中的人本主義思潮。

第二種形態注重在哲學層面的考察，所以本文不做討論。第一種形態，人本主義是和超自然的信仰主義相對的，反對基督教神學宣揚的神道主義。這種文藝復興時期的人本主義以回到古希臘為口號，用人性反對神性，用人權反對神權。它提出人是一種自然性的存在，人的本質就是人的自然本性。第三種形態，人本主義指的是現代西方的一種哲學思潮，是在對黑格爾哲學的批判中興起的。這種人本主義反對黑格爾的理性，要求代之以一種豐富的人性。

二 “以人為本”

在我國歷代文獻中，均有“以人為本”思想的體現。在新的歷史時期，“以人為本”是以胡錦濤同志為總書記的黨中央對改革開放和社會主義現代化建設提出的新的指導思想。其基本含義簡要說就是：它是一種對人在社會歷史發展中的主體地位的肯定，強調人在社會歷史發展中的主體作用與目的地位；它是一種價值取向，強調尊重人、解放人、依靠人；它是一種思維方式，就是在分析和解決一切問題時，既要堅持歷史的尺度，也要堅持人的尺度。

三 《老子》與二者的關聯

1．《老子》與人本主義

二者的產生有其社會根源。中世紀的黑暗，對人性的扼殺使人民對現實社會失望。而春秋時代諸侯爭霸，君主肆意任為，人們最基本的生存問題都岌岌可危，人們對現實社會極度失望。古代社會的人們，無法預知未來的社會，只能從過去的歷史社會中尋找慰籍。人本主義主張回到古希臘，《老子》一書則主張回到“小國寡民”的原始社會。人本主義提出人的自然性存在，要求追求人的自然本性。而《老子》中提出“自然”的觀念，目的在于消解外界力量的阻礙，排除外在意志的干擾，主張任何事情都應順任它本身的可能趨向去運行。同時，《老子》中也提出“貴身”的思想。北京大學的韓林合認為“貴身”存在兩層含義。“一指本真之身‘或曰（如）嬰兒之身’，也即無智（知）、無欲、無為之身；一指非本真之身（世俗之身），也即有智（知）、有（非分之）欲、有為之身?！彼J為老子所要貴的是“本真之身”。而這“本真之身”與人本主義所提倡的自然本性在本質上是相通的，都是人基本的自我。

2．《老子》與“以人為本”

“以人為本”強調尊重人、解放人、依靠人。雖然老子一切以道為根本，但是老子的出發點還是人?？吹饺藗兩畹睦Э?、艱辛，他才提出一系列的治國、治世主張。有時我們會對老子的思想產生誤解，認為他所追求的是“無為”，是出世、隱遁。但深究老子思想，會發現老子是以“無為”來“為”，希望圣人通過采取“無為”的治世之道達到社會的和諧。和“以人為本”所要達到的和諧社會的目標是一致的。

四 《老子》與二者的不同之處

1．《老子》與人本主義

人本主義所提倡的人的自然本性是與神性相對立的。與此同時，它沒有完全否認神性，只要求在神性下能有合理、自然、基礎的人性出現。而老子的“自然”觀念下的人性是遵循“道”這一原則下的人生活的自然法則。老子也不否認神，但認為神的上面有一個更高的“道”。人的一切活動都應按照“道”來行事?，F代西方的人本主義強調人生的價值和意義，而老子的“貴身”提出“寵辱若驚”，認為人們不應該過分重視身外的寵辱毀譽，它們都是外患的由來，要“虛懷若谷”、“致虛極，守靜篤”。

2．《老子》與“以人為本”

“以人為本”強調人在社會歷史發展中的主體作用與目的地位。用馬克思主義哲學觀來說，人是歷史的創造者和推動者。但在老子的思想中，“道”是一切的創造者與本原。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德”。同時在老子思想里雖然肯定、注重人的生活，但是卻否定人的力量，要求萬事萬物按照“自然”、“道”的規則來運行?！疤斓夭蝗?，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”老子認為天地、圣人都要順應“自然”，“無為不仁”，更何況人呢？

五 現實思考

在諸多方面，《老子》與人本主義和“以人為本”的思想各有異同。在現代的社會建設中應取其精華、去其糟粕，注重人及人本身。雖然老子的“貴身”思想提出已久，但古代更提倡孔子所宣揚的那套“舍生取義”的思想。整個歷史社會都設定在宗法、倫理的框架中，以致人性被長久地壓抑。如今，社會處在大變革的時期，相關的法律制度、道德觀念都處在調整與適應中。這一時期，人的價值和意義常常在金錢和利益面前遭到忽略與貶低。所以在新的歷史時期，需要我們重新重視人的價值和意義。

參考文獻

［1］韓林合.簡論老子的“貴身”思想［J］.云南大學學報，2004（3）

［2］陳向義.“以人為本”與人本主義、人類中心主義辯正［J］.貴州社會科學，2005（1）

［3］陳鼓應.老子今注今譯［M］.北京：商務印書館，2003

［4］韓慶祥.論以人為本［J］.前線，2006（1）

〔責任編輯：李錦雯〕