淺析語(yǔ)文教學(xué)的審美轉(zhuǎn)變

【摘 要】語(yǔ)文教育在最近幾年的大討論中正面臨著一場(chǎng)大的變革。教師們紛紛對(duì)語(yǔ)文的教學(xué)進(jìn)行了一些有益的變革，教學(xué)藝術(shù)正被廣大語(yǔ)文教師關(guān)注，但是這么多年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)卻沒(méi)見(jiàn)有多大的進(jìn)步，仍原地踏步，徘徊不前。新的語(yǔ)文教育改革需要徹底轉(zhuǎn)變教育理念和教學(xué)實(shí)踐，語(yǔ)文教學(xué)的審美轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬弦炎兂烧Z(yǔ)文教育內(nèi)在的必然要求。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；審美；審美教育；轉(zhuǎn)變

一、審美教育的概念

審美教育是一個(gè)很古老的概念，伴隨著歷史的進(jìn)步和發(fā)展，如今的審美教育不斷地被賦予全新的意義。傳統(tǒng)中國(guó)的美育觀是倫理化的美育觀，它最基本的功能是把原有的倫理規(guī)范加以內(nèi)化，使之成為個(gè)體內(nèi)在的情感要求，從而形成一種可以滲透于整個(gè)心理結(jié)構(gòu)的道德情感，因此構(gòu)成一種“哀而不傷，樂(lè)而不淫”的人格特征。在20世紀(jì)初期，蔡元培、王國(guó)維等老一輩思想家就嘗試將西方的美育理論與中國(guó)傳統(tǒng)的倫理化美育觀相結(jié)合。他們根據(jù)實(shí)際情況具體將個(gè)體心智劃分為情、智、意這三個(gè)方面，同時(shí)還由此創(chuàng)建了美育、智育和德育這三種教育的概念，并把它們作為發(fā)展全面教育的具體組成部分。而且定位美育的功能為：消除私欲，完善道德人物的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人與人及人與社會(huì)的和諧。

二、語(yǔ)文教學(xué)的審美轉(zhuǎn)變

在語(yǔ)文的教學(xué)中，傳統(tǒng)形式都是以傳授知識(shí)為重點(diǎn)，以期末的考試成績(jī)?yōu)樽罱K內(nèi)容，這就造成了學(xué)生的身心發(fā)展遭受到嚴(yán)重的束縛。然而，語(yǔ)文的審美化教學(xué)不僅重視開(kāi)啟授受的知識(shí)和智慧，而且更要的是訓(xùn)育身心以及點(diǎn)化和潤(rùn)澤人生的境界。因此，教師需將審美教育和語(yǔ)文教育相互結(jié)合起來(lái)，并將教育學(xué)、美學(xué)理論充分合理地應(yīng)用到語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐中去，以期實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的以下三個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：

(一)轉(zhuǎn)變教學(xué)因素，提高學(xué)生審美品質(zhì)

1．教學(xué)目標(biāo)審美化

對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，我們的理解不應(yīng)該僅僅停留在掌握語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容，更需要注重的應(yīng)該是指學(xué)生經(jīng)過(guò)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)后得到的發(fā)展和進(jìn)步，這種發(fā)展和進(jìn)步就是語(yǔ)文學(xué)科專業(yè)能力的發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)還包括在跨學(xué)科領(lǐng)域的更高層次上的其他學(xué)科的德、智、體、美、素質(zhì)等各方面的綜合素質(zhì)或能力的發(fā)展和進(jìn)步。確切的說(shuō)，要讓語(yǔ)文課堂教學(xué)中將美育目標(biāo)教學(xué)成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的目標(biāo)之一。從審美的角度上來(lái)看，在初一語(yǔ)文教材的一篇課文中，從自然界中的冬日的溫情和春天的明媚中我們可以看到以及感受到其中所呈現(xiàn)出來(lái)的人性美和人情美，從春天的勃勃生機(jī)里我們能夠感受到生命的活力與激情，從冬天的美景里我們同樣能夠感受到生活的陽(yáng)光與溫馨，從海燕的呼喊聲中我們能夠感受到戰(zhàn)斗所需要的勇氣和獲得的快樂(lè)，從詩(shī)歌的旋律中我們也能夠體驗(yàn)到聲音的回環(huán)往復(fù)而具有的美感……

2.教學(xué)內(nèi)容審美化

審美教育的教育信息就是美的事物，同時(shí)美育的目標(biāo)需要依靠美的內(nèi)容來(lái)充實(shí)和實(shí)現(xiàn)。而語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容就是文學(xué)和語(yǔ)言，因此語(yǔ)文教材就是其中各種美的集中的表現(xiàn)形式和物態(tài)化。由此本文將重點(diǎn)著眼于研究語(yǔ)文教材的審美化。作為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)和依據(jù)，語(yǔ)文教材如果被編寫得缺乏美感和科學(xué)性，則會(huì)造成再好的教學(xué)方式和手段都是徒勞的。

3．教學(xué)行為審美化

語(yǔ)文教學(xué)方法的好與壞，將會(huì)直接影響到語(yǔ)文課堂教學(xué)的效果。正是由于語(yǔ)文的審美話教育的特殊性，這就決定了它的方法不能等同于一般方式的教學(xué)方法。我們?cè)诖丝梢詫⒄Z(yǔ)文的審美化教育分為兩個(gè)層次，一個(gè)是情性層次，這一層次重在陶冶心靈和塑造人格；另一個(gè)是知性層次，而這一層次則重在智慧的開(kāi)啟和創(chuàng)造思維的激發(fā)。審美化教育需要兩者的相互融合，互為補(bǔ)充。語(yǔ)文審美化的教育方法雖然具有不同的形式，但它們都具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是充分合理地運(yùn)用美學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，讓學(xué)生“感之以象，動(dòng)之以情，寓教于樂(lè)”。

（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)過(guò)程，提高學(xué)生審美欣賞

在語(yǔ)文教學(xué)中，如果實(shí)現(xiàn)了上述語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的各個(gè)教學(xué)因素得到審美轉(zhuǎn)化之后，學(xué)生和教師就都能夠得到一定的精神滿足，這也就意味著語(yǔ)文的審美化教學(xué)關(guān)系已經(jīng)成立，教學(xué)美感的產(chǎn)生就具有了一定的基礎(chǔ)。從教師的角度而言，語(yǔ)文審美化教學(xué)就是在語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中對(duì)教學(xué)內(nèi)容的一種審美表達(dá)，是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況與發(fā)展情況所進(jìn)行的一個(gè)由衷的鑒賞、贊美與評(píng)價(jià)，是根據(jù)理想目標(biāo)對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的一次審美創(chuàng)造活動(dòng)的塑造。而對(duì)學(xué)生而言，語(yǔ)文審美教學(xué)則是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容美以及教師教學(xué)的行為美，這些美都是需要通過(guò)討論問(wèn)題和各種課堂活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的審美表達(dá)，是學(xué)生們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中發(fā)表獨(dú)到見(jiàn)解，施展個(gè)性，以及建構(gòu)和不斷完善自身審美心理的過(guò)程。

（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)，提高課堂活力

在語(yǔ)文教學(xué)中，如果實(shí)現(xiàn)了以上這兩大審美轉(zhuǎn)化的同時(shí)，還實(shí)現(xiàn)了這種傳統(tǒng)教學(xué)轉(zhuǎn)化的話，即將由傳統(tǒng)的師生教學(xué)關(guān)系轉(zhuǎn)化為師生在教學(xué)活動(dòng)中共同欣賞、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)美的關(guān)系，那么就實(shí)現(xiàn)了在教學(xué)論上的重大突破，課堂教學(xué)就會(huì)成為一段在師生人生中重要的生命經(jīng)歷。語(yǔ)文課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)校生活不可缺少的部分，對(duì)學(xué)生當(dāng)前和今后的發(fā)展產(chǎn)生直接影響；同時(shí)，語(yǔ)文課堂教學(xué)是教師職業(yè)生活重要的組成部分，對(duì)他們的職業(yè)感受、人生價(jià)值及專業(yè)水平發(fā)展產(chǎn)生直接影響。

三、結(jié)束語(yǔ)

隨著人類的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，人們?nèi)找婷媾R種種深刻的危機(jī)，這就將科學(xué)人文主義變成新世紀(jì)代表世界發(fā)展方向的一種全新的社會(huì)潮流，從而決定了科學(xué)人文主義教育目的觀占據(jù)新世紀(jì)的主導(dǎo)地位。要是能把握新世紀(jì)的教育發(fā)展的總體趨勢(shì)，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程承擔(dān)人文科學(xué)的重任，就是不能否認(rèn)的歷史使命。

（作者單位：廣東省廣州市花都區(qū)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)校

廣東省廣州市花都區(qū)成人教育培訓(xùn)中心 ）