淺論對(duì)外漢語專業(yè)古代文學(xué)課程的人文教育功能

摘 要：中國(guó)古代文學(xué)作為對(duì)外漢語專業(yè)的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，它不僅僅是為了服務(wù)于語言類課程而設(shè)置的課型，其自身所發(fā)揮的作用更是不可低估的。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)例，從德育、美育、智育等幾方面闡述古代文學(xué)的人文教育功能，從而加強(qiáng)古代文學(xué)教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語 古代文學(xué) 人文教育功能

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2012）12（b）-0060-02

古代文學(xué)作為對(duì)外漢語專業(yè)中一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，它的地位和作用是不言而喻的。這不僅僅是因?yàn)楣糯膶W(xué)是燦爛的華夏文化中一份極為厚重的文化遺產(chǎn)，更是緣于它具有其它語言類課程所無法替代的人文教育功能。古代文學(xué)是歷史的產(chǎn)物，有著特定的時(shí)代內(nèi)涵，而其中那些傳統(tǒng)的優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典在千年的歷練后，超越了時(shí)空的限制，依舊煥發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，無疑它的價(jià)值是永恒的。而對(duì)外漢語專業(yè)古代文學(xué)課程開設(shè)的目的就是要從這些文學(xué)經(jīng)典作品中，挖掘我們先人對(duì)自然和人生的感悟與體驗(yàn)，體味他們深厚的文化素養(yǎng)和高貴品質(zhì)，建構(gòu)起學(xué)生對(duì)我們中華文化的自豪感，并培養(yǎng)其審美和實(shí)踐等方面的能力。換句話說，古代文學(xué)是集德育、美育、智育等多重功能于一身，形象，富有藝術(shù)感染力的重要課程。但是在實(shí)際的教學(xué)中，基于“有些辦學(xué)者和研究者似乎有意無意地把具體的對(duì)外漢語教學(xué)學(xué)科和漢語言專業(yè)完全等同視之，在一定程度上忽視了學(xué)科教學(xué)和專業(yè)教育的區(qū)別，只注重語言的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，忽視文化知識(shí)的傳授”[1]。這種外國(guó)留學(xué)生教育的現(xiàn)狀，使得對(duì)外漢語專業(yè)的中國(guó)學(xué)生越來越覺得古代文學(xué)學(xué)習(xí)價(jià)值不高，加之課程內(nèi)容的時(shí)代久遠(yuǎn)，課時(shí)數(shù)有限，所以古代文學(xué)有被邊緣化的趨勢(shì)。在前不久我校本專業(yè)的一次問卷調(diào)查中，有近三成的學(xué)生認(rèn)為128學(xué)時(shí)的古代文學(xué)課時(shí)太多，應(yīng)該大大縮減課時(shí)數(shù)。甚至還有學(xué)生留言道：“外國(guó)留學(xué)生是學(xué)漢語的，不是來學(xué)古代文學(xué)的，我們完全沒有必要花費(fèi)太多時(shí)間學(xué)習(xí)古代文學(xué)?！?/p>

因此，基于上述原因，明確古代文學(xué)的人文教育功能，并在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中采用一定的途徑來加以實(shí)施，改變學(xué)生的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就顯得尤為重要了。

1 弘揚(yáng)中華文化，塑造健全人格

子日：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名”，“不學(xué)詩，無以言”，說的是文學(xué)作品不但可以增長(zhǎng)知識(shí)，而且可以使人成為一個(gè)有道德和教養(yǎng)的人。著名教育學(xué)家陶行知先生說：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！币虼耍糯膶W(xué)教學(xué)絕非僅僅是知識(shí)傳授的過程，它更是一個(gè)弘揚(yáng)文化的過程，一個(gè)陶冶人性、喚醒靈魂，塑造健全人格的過程。

中國(guó)古代的文學(xué)作品卷帙浩繁，風(fēng)格多樣，而不同的文學(xué)作品有著不同的教化作用，這是一種潛移默化的浸染。比如，通過講解孔子的“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”（《子罕》），使學(xué)生感悟孔子以流水比喻生命，借以勉勵(lì)人們珍惜時(shí)間，奮發(fā)努力的良苦用心。又如通過講解蘇軾的《定風(fēng)波》“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，使學(xué)生感悟蘇軾那種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式所蘊(yùn)含的堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神。在背誦文天祥洋溢著高度愛國(guó)熱情的《過零丁洋》時(shí)，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”可以使學(xué)生明白人應(yīng)該具有敢于為國(guó)效力，為民請(qǐng)命的凜然正氣。

《禮記·大學(xué)》云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人道德層面的教育。通過與這些傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)的對(duì)話交流，讓學(xué)生飽覽中國(guó)古代文學(xué)豐富多彩的文化形態(tài)，就可以把那些隱含在各種文學(xué)樣式深層下的先人們不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，追求光明生活的豪邁樂觀態(tài)度，以及報(bào)國(guó)濟(jì)世的博大胸懷、視死如歸的浩然正氣挖掘出來。使學(xué)生具有豐富文化底蘊(yùn)的同時(shí)，懂得更多的做人道理以及自己身上所肩負(fù)的社會(huì)、歷史的責(zé)任。尤其，作為對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)生要懂得自己是一名光榮的中華燦爛光輝文化的傳承者，“不辱使命”，成為有深厚文化底蘊(yùn)、有健全人格、有高度社會(huì)責(zé)任感的全面發(fā)展的精神豐富之人，是自己的奮斗目標(biāo)。

2 把握美學(xué)思想，提升審美感知

“一個(gè)時(shí)代的審美意識(shí)，一方面比較分散地表現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的大量的文學(xué)藝術(shù)作品中，一方面又比較集中地表現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的若干美學(xué)理論著作中”[2]。雖然說僅一部中國(guó)古代文學(xué)遠(yuǎn)不能表現(xiàn)一個(gè)民族的審美意識(shí)。但通過對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)作品和文學(xué)理論的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生掌握一定的中國(guó)古典美學(xué)常識(shí)，一方面能夠通過表象更清晰地把握作家內(nèi)心世界，理解作品，體悟其中所蘊(yùn)含的哲理，提升鑒賞美的能力；另一方面可以對(duì)中國(guó)文學(xué)與西方文學(xué)，中國(guó)美學(xué)與西方美學(xué)有一個(gè)很好的比較認(rèn)識(shí)。這些都有利于對(duì)外漢語專業(yè)學(xué)生日后的漢語言教學(xué)和對(duì)外文化交流活動(dòng)。

比如，講解辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見”。這首詞作于詞人退居上饒期間，描寫的是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村夏夜的景象和田園生活的樂趣。前四句寫的是農(nóng)村夏夜里熱鬧的氣氛和歡樂的心情，后四句寫山前疏雨忽然見到社林邊從前歇過的茅店，大有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的快樂。通過學(xué)習(xí)這首作品可以讓學(xué)生在一幅恬美靜穆的田園畫卷中感受大自然帶來的祥和，體味平淡生活中蘊(yùn)含的人生樂趣和幸福，喚起他們對(duì)美的向往與追求。又如，“意境”是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇，理解它對(duì)于品評(píng)古代詩歌有著重要的作用。結(jié)合陶淵明的《飲酒·其五》“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨己忘言”，有助于學(xué)生了解“意境”的內(nèi)涵。這首詩的意境不是現(xiàn)實(shí)生活的表層再現(xiàn)，而是在作家主觀情感與客觀景物的和諧統(tǒng)一中構(gòu)成了多層次的藝術(shù)整體，形成了深遠(yuǎn)有味的境界，給人以豐富而深刻的審美享受。在紛繁的人世結(jié)廬，卻沒有車馬的喧鬧，這樣的矛盾源于詩人的“心遠(yuǎn)”。“心遠(yuǎn)”意味著遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)污濁的社會(huì)塵世，在情感上表現(xiàn)出了作家曠達(dá)閑逸的生活情調(diào)。這是一首把對(duì)自然景物的觀賞體驗(yàn)與領(lǐng)悟到的人生“真意”高度結(jié)合起來，達(dá)到情與景的融合的典范之作。在以上的分析中，可以使學(xué)生對(duì)于“意境”有具體可感的理解，這種“境生于象外”創(chuàng)作出來的作品“才能通向作為宇宙本體和生命的‘道’”，才能稱得上“妙”，這也是中國(guó)古代文學(xué)的魅力所在，是中國(guó)美學(xué)不同于西方美學(xué)的地方。

3 強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，提高實(shí)踐能力

斯坦福大學(xué)在創(chuàng)立之初，就確立了辦學(xué)宗旨“使所學(xué)的東西都對(duì)學(xué)生的生活直接有用，幫助他們?nèi)〉贸晒Α保@同樣受用于古代文學(xué)的教學(xué)。對(duì)外漢語專業(yè)的畢業(yè)生，除了要掌握相關(guān)的業(yè)務(wù)知識(shí)，還要有一定的科學(xué)研究和課堂教學(xué)等實(shí)踐能力，而后者更為重要?！叭耸侨f物的尺度”，只有致力于學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)以致用，才能充分體現(xiàn)出古代文學(xué)這門人文課程的價(jià)值。

3.1 對(duì)學(xué)生語言能力的培養(yǎng)

認(rèn)知教育心理學(xué)家布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)者不是信息的被動(dòng)接受者，而是獲取信息過程的主動(dòng)參與者[3]。在古代文學(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)該由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變成學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和合作者，把盡可能多的課堂時(shí)間留給學(xué)生。其實(shí)在實(shí)際教學(xué)中，許多學(xué)生（特別是對(duì)外漢語專業(yè)這樣的文科學(xué)生）很愿意在課堂上表達(dá)自己的觀點(diǎn)。筆者就很喜歡把有相似經(jīng)歷背景的作家或是同類的作品拿來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自己分析比較，既活躍了他們的思維又鍛煉了口頭表達(dá)能力，例如李煜和納蘭性德的比較；王實(shí)甫《西廂記》里的崔鶯鶯與湯顯祖《牡丹亭》中的杜麗娘的對(duì)比。事實(shí)證明這樣做的效果是很明顯的。為了在課堂上有自己獨(dú)特的見解，很多學(xué)生會(huì)在課余時(shí)間利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等媒介查找資料佐證自己的觀點(diǎn)。一旦自己的觀點(diǎn)在課堂上得到了老師和同學(xué)們的首肯后，又會(huì)再一次激發(fā)學(xué)生對(duì)接下來的學(xué)習(xí)的熱情。筆者還會(huì)就此鼓勵(lì)學(xué)生把在課堂上完善后的觀點(diǎn)要么寫成鑒賞式的文章要么寫成小的論文，并且給他們介紹一些學(xué)術(shù)論文的基本寫作格式。大部分同學(xué)都能完成，有的同學(xué)還完全模仿了學(xué)術(shù)論文的樣式，在文章中表達(dá)出一些自己的看法。這樣的訓(xùn)練使學(xué)生初步形成了學(xué)術(shù)思維，對(duì)于畢業(yè)時(shí)撰寫畢業(yè)論文更是有較大的幫助。

3.2 對(duì)學(xué)生課堂教學(xué)能力的培養(yǎng)

具有課堂教學(xué)的能力，是對(duì)外漢語專業(yè)畢業(yè)生要達(dá)到的一個(gè)重要培養(yǎng)目標(biāo)。為了充分發(fā)揮學(xué)生在課堂上的主體作用，鍛煉學(xué)生的教學(xué)能力，筆者把全班分成若干個(gè)小組，選定幾個(gè)的教學(xué)內(nèi)容（一個(gè)文學(xué)大家或是一篇文學(xué)作品）分配給各小組，各組成員在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下分頭搜集材料，整理加工，形成教案，選派代表上講臺(tái)為大家講解。在這過程中，提問、解答、討論、分析一個(gè)環(huán)節(jié)也不少，學(xué)生們儼然一個(gè)真正的老師，整齊全面的教案，字正腔圓的發(fā)音，精美的多媒體課件，圖文并茂的聲像視頻，都使得學(xué)生們忘卻了站在講臺(tái)上的緊張與不安，換來的更多的是對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)自身教學(xué)能力的信心。在這樣的教學(xué)課堂中，學(xué)生們所學(xué)的其他專業(yè)知識(shí)（例如，教學(xué)法、教育學(xué)、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)等）得到了應(yīng)用，團(tuán)結(jié)協(xié)作能力得到了鍛煉，最重要的是結(jié)合特定的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的古代文學(xué)專業(yè)知識(shí)得到了鞏固，教學(xué)的實(shí)戰(zhàn)能力有一定的提高。

實(shí)踐證明：創(chuàng)造良好的課堂環(huán)境，讓學(xué)生自己整理思路，品味作品，把觀點(diǎn)以“授課”的方式表達(dá)出來的方法是一種很有實(shí)效的教學(xué)模式。學(xué)生們集思廣益，相互借鑒，完善思想，思路被擴(kuò)展了，思維始終處于積極的、活躍的狀態(tài)，發(fā)揮了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，并且把古代文學(xué)的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

4 結(jié)語

古代文學(xué)的人文教育功能除了可以在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)，還可以利用課外教學(xué)活動(dòng)來加強(qiáng)。

將課堂內(nèi)容與講座內(nèi)容相結(jié)合，把講座作為課堂教學(xué)的一種外延，根據(jù)教材內(nèi)容，形成系列專題講座。這樣，不僅可以深化教學(xué)內(nèi)容，還可以使文學(xué)知識(shí)廣泛化、系統(tǒng)化，因而深受學(xué)生的喜愛。

另外，根據(jù)學(xué)生們對(duì)古代文學(xué)不同方面內(nèi)容的喜好組成相關(guān)的社團(tuán)，學(xué)生自主組織活動(dòng)內(nèi)容。在一種開放式的環(huán)境下，學(xué)生們可以大膽的質(zhì)疑問難、思維創(chuàng)新、發(fā)表觀點(diǎn)，在社團(tuán)活動(dòng)中提高一定的專業(yè)知識(shí)水平和能力。

此外，還可以啟發(fā)學(xué)生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容（比如戲曲或是小說中的經(jīng)典片段）編排一些小型話劇，自編自導(dǎo)自演，寓教于樂，在表演的過程中發(fā)揮想象力和創(chuàng)新意識(shí)，從而自然而然地完成了對(duì)作品的深刻理解。

總而言之，對(duì)外漢語專業(yè)的古代文學(xué)教學(xué)只有更新教學(xué)觀念，采用多元化的教學(xué)模式，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段，才能達(dá)到“既要求具有漢語和外語的知識(shí)，又要求有中國(guó)文化的底蘊(yùn)；既要求懂得外事政策和外交禮儀，又要求懂得教育規(guī)律和教育技巧”[4]的培養(yǎng)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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[4]王澧華.中國(guó)古代文學(xué)[M].商務(wù)印書館，2007.