探析學(xué)習(xí)理論及其對(duì)教學(xué)的影響

摘 要:本篇簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)理論的主要觀念及價(jià)值。根據(jù)學(xué)習(xí)理論研究的內(nèi)容與特點(diǎn)，要求教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)有意識(shí)地吸取各學(xué)習(xí)的合理成分，靈活加以運(yùn)用。并更好、更有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此，本文從幾個(gè)方面探討學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞:學(xué)習(xí)理論 教學(xué) 影響

中圖分類號(hào):G652文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1673-9795(2012)06(b)-0057-01

現(xiàn)代教育科研越來(lái)越感覺(jué)到教育心理學(xué)在現(xiàn)代教學(xué)中的地位與作用。許多教師廣泛采用教育心理學(xué)的原理和理論結(jié)構(gòu)指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，取得了令人振奮的成效。這里簡(jiǎn)單介紹學(xué)習(xí)理論的主要幾大流派理論，供大家根據(jù)實(shí)際情況和需要辨證地學(xué)習(xí)、綜合地理解、創(chuàng)新地運(yùn)用。

1 現(xiàn)代心理學(xué)的四種學(xué)習(xí)理論

1.1 行為主義學(xué)習(xí)理論

美國(guó)心理學(xué)家華生1913年發(fā)表的《一個(gè)行為主義者看來(lái)的心理學(xué)》的文章，是行為主義學(xué)派誕生的標(biāo)志。華生等人的行為主義在美國(guó)廣為傳播，成了60年代以前美國(guó)心理學(xué)的主流。

行為論的主要論點(diǎn)是:個(gè)體一切行為的產(chǎn)生與改變，均系于刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)關(guān)系。

它們認(rèn)為，有什么樣的刺激就有什么樣的反應(yīng)，有什么樣的環(huán)境就形成相應(yīng)的行為，人是環(huán)境和刺激的被動(dòng)承受者，人的行為是環(huán)境的特殊產(chǎn)物，具有很強(qiáng)的被規(guī)定性。強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對(duì)人的規(guī)范、制約和塑型作用，實(shí)際上也就是在充分肯定教育的價(jià)值和作用。

行為主義學(xué)習(xí)理論，在教育教學(xué)過(guò)程中的作用在于:通過(guò)多種教學(xué)媒體為學(xué)生提供引起必要反應(yīng)和形成強(qiáng)化刺激的材料及條件，引起學(xué)生的多種反應(yīng)，使學(xué)生建立刺激與反應(yīng)間的牢固聯(lián)結(jié)，并培養(yǎng)學(xué)生的多向思維和發(fā)散思維。

1.2 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論是20世紀(jì)60年代興起的一種信息加工理論。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知加工過(guò)程，是決定學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)效率的直接原因，學(xué)習(xí)是知識(shí)的重新組織，即將原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)對(duì)象本身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)相互作用，這是學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論主要有布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論和奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)論教師、教法等一切外部條件，雖然重要，但都只是影響學(xué)習(xí)的間接因素。

認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過(guò)程的觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今課堂教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)管理等方面都提供了大量的研究成果和理論上的啟示，我們應(yīng)該辨證學(xué)習(xí)和綜合運(yùn)用。

1.3 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，是當(dāng)代教育心理學(xué)的一場(chǎng)革命。建構(gòu)主義為學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義，并力圖在更接近、更符合實(shí)際情況的情境性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，以個(gè)人原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)新知識(shí)，賦予新知識(shí)以個(gè)人理解的意義。

建構(gòu)論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極地建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)活動(dòng)是以學(xué)習(xí)者為中心，而且是真實(shí)的，因而學(xué)習(xí)者就更具有興趣和動(dòng)機(jī)，能夠鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行批判型思維，能夠更易于提供個(gè)體的學(xué)習(xí)風(fēng)格。

1.4 人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義學(xué)習(xí)理論是20世紀(jì)60年代在美國(guó)興起的一個(gè)心理學(xué)流派。人本主義學(xué)習(xí)理論是不像行為主義和認(rèn)知心理學(xué)那樣，從驗(yàn)證性研究中得到原則后再形成推論，而多半是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)原則提出觀點(diǎn)與建議;它所提倡的學(xué)習(xí)理論，既不限于對(duì)片面行為的解釋，也不限于對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的解釋，而是擴(kuò)大到對(duì)學(xué)習(xí)者成長(zhǎng)歷程度解釋。

從以我們介紹了四種學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)及應(yīng)用價(jià)值。應(yīng)該看到，每一個(gè)學(xué)習(xí)理論都建立在一定的學(xué)習(xí)現(xiàn)象的事實(shí)和實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，都是對(duì)某一類或某種學(xué)習(xí)過(guò)程的探討和解釋，這是學(xué)習(xí)理論成立的根基。人類的學(xué)習(xí)是一種極為復(fù)雜的現(xiàn)象，它的內(nèi)容廣泛，學(xué)習(xí)的類型繁多，學(xué)習(xí)的過(guò)程錯(cuò)綜復(fù)雜，包含全部學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)類型和學(xué)習(xí)過(guò)程的學(xué)習(xí)理論是很難建立的。

2 學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)的影響

學(xué)習(xí)論的發(fā)展提示我們，學(xué)生的學(xué)習(xí)是認(rèn)知過(guò)程和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程，通過(guò)內(nèi)部認(rèn)知過(guò)程的積極變化，導(dǎo)致新知識(shí)的獲得及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，已有知識(shí)和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也會(huì)影響新知識(shí)的選擇和建構(gòu)。根據(jù)學(xué)習(xí)理論研究的新內(nèi)容與新特點(diǎn)，要求教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意以下內(nèi)容，以更好、更有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)準(zhǔn)備與動(dòng)機(jī)。教師在上課之前，必須了解學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備狀態(tài)，了解學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)及原有知識(shí)，能力背景，查明學(xué)生是否已具備學(xué)習(xí)新知識(shí)的條件。在長(zhǎng)期有意義的學(xué)習(xí)中，要激發(fā)起學(xué)生求知的需要，為此要求教師為學(xué)生提供的學(xué)習(xí)內(nèi)容本身應(yīng)當(dāng)是有意義的，要難度恰當(dāng)，能夠讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的愉悅情緒。

教學(xué)內(nèi)容的組織。認(rèn)知加工過(guò)程是指信息的輸入、編碼、儲(chǔ)存、提取、輸出的過(guò)程，相應(yīng)的則要教師在呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，首先，應(yīng)注意新信息要具有可辨別性，已有助于學(xué)生進(jìn)行選擇性知覺(jué)，其次，要注意新舊信息的聯(lián)系，新呈現(xiàn)的信息要結(jié)構(gòu)清晰、層次鮮明。再次，要求教師應(yīng)采取一些教學(xué)策略使學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，為了確保正確、牢固地掌握所學(xué)知識(shí)，還應(yīng)使學(xué)生將學(xué)習(xí)的結(jié)果表現(xiàn)為外部行為并對(duì)這些行為進(jìn)行反饋。

學(xué)生的參與。學(xué)習(xí)應(yīng)該是積極的、主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)，而不是消極被動(dòng)地接受知識(shí)，學(xué)生如果能廣泛地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，更多地注意多種學(xué)習(xí)材料，學(xué)習(xí)便會(huì)更有效。學(xué)生的主動(dòng)參與，會(huì)使學(xué)習(xí)變成一種自發(fā)、自覺(jué)的過(guò)程，學(xué)習(xí)就會(huì)轉(zhuǎn)化成有意義和令人興奮的事情。

學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)建。學(xué)習(xí)是社會(huì)已定義的知識(shí)和價(jià)值的共同建構(gòu)，是通過(guò)社會(huì)建構(gòu)的機(jī)會(huì)發(fā)生，通過(guò)與他人和環(huán)境的互動(dòng)進(jìn)行。知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情景下，借助于教師、學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，在自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。因此，要與學(xué)生共同建構(gòu)知識(shí)，就必須營(yíng)造一個(gè)良好的、有利于互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。

人文教育的體現(xiàn)。在教育內(nèi)容上，教育的人文價(jià)值將傳遞人類文化價(jià)值觀念放在核心位置，強(qiáng)調(diào)學(xué)校不能僅僅只教給學(xué)生實(shí)際有用的知識(shí)，不能僅僅只提供就業(yè)準(zhǔn)備，更為重要的是教給學(xué)生文化觀念和倫理道德規(guī)范。使學(xué)生既會(huì)做事，又會(huì)做學(xué)問(wèn)，更會(huì)做人，是教育追求的理念，反映出一種對(duì)人的人格、文化、創(chuàng)造力的完整性追求，以適應(yīng)時(shí)代的需要。

總之，教學(xué)不僅是對(duì)客觀知識(shí)的學(xué)習(xí)，更在于教師、學(xué)生生命意義的展開。對(duì)于同一類型的學(xué)習(xí)任務(wù)，可以采用不同的學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)方法。教育者的任務(wù)就是要在給定的學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)環(huán)境下，選擇一種主要的學(xué)習(xí)理論，找出最適合的學(xué)習(xí)策略進(jìn)行教學(xué)，才能達(dá)到較好的教學(xué)效果。

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