修養(yǎng)教育與素質(zhì)教育

摘 要:本文通過(guò)作者的切身體會(huì)，總結(jié)出了培養(yǎng)學(xué)生修養(yǎng)的幾種途徑:(1)從小事抓起，對(duì)學(xué)生進(jìn)行修養(yǎng)教育;(2)從“誠(chéng)”學(xué)抓起，對(duì)學(xué)生進(jìn)行修養(yǎng)教育;(3)從“愛(ài)”學(xué)抓起，對(duì)學(xué)生進(jìn)行修養(yǎng)教育。

關(guān)鍵詞:修養(yǎng)教育 素質(zhì)教育

中圖分類號(hào):G420文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1673-9795(2012)06(b)-0134-01

翻開(kāi)漢語(yǔ)詞典，我們可以看到這樣的解釋:修養(yǎng):(1)指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平。例如:理論修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)。(2)指養(yǎng)成的待人處事的態(tài)度。

我感覺(jué)目前的學(xué)校教育很重視修養(yǎng)一方面的內(nèi)容，即重視理論、知識(shí)等水平的提高，卻在不同程度上存在忽視修養(yǎng)第二方面的內(nèi)容，即忽視培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確的待人處事態(tài)度的傾向。

什么是態(tài)度？態(tài)度是個(gè)體對(duì)待一類社會(huì)事物的心理傾向。態(tài)度并非生而具有，它是個(gè)體在長(zhǎng)期的生活中，通過(guò)與他人的相互作用，通過(guò)社會(huì)環(huán)境的不斷影響而逐漸形成的。態(tài)度形成后又反過(guò)來(lái)對(duì)外界事物、對(duì)他人發(fā)生反應(yīng)。

因此在班主任工作中，我一直有意識(shí)地把培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確的待人處事的態(tài)度放在第一位，并以此來(lái)帶動(dòng)學(xué)生知識(shí)水平的提高。實(shí)踐證明，這種做法效果很好。

蕭伯納說(shuō):“人類能對(duì)國(guó)家及族群所做的最大貢獻(xiàn)，便是建立一個(gè)完整的家庭。”我認(rèn)為，在學(xué)校里每一個(gè)班便是一個(gè)家庭。作為班主任，每接一個(gè)新班，我所做的第一件事便是著手建立班級(jí)這個(gè)大家庭，并及時(shí)對(duì)家庭成員即學(xué)生們進(jìn)行修養(yǎng)教育。

2010年我接了一個(gè)特殊的班—— 住校、走讀混合班。班中64名學(xué)生，其中38人是從各縣考入的住校生;26人是沒(méi)有達(dá)到錄取分?jǐn)?shù)線的本市擇校生。他們之間存在著許多差異:城鄉(xiāng)差異、成績(jī)差異、貧富差異、性格差異等。盡管如此，經(jīng)過(guò)三年的努力，這個(gè)班不僅各項(xiàng)活動(dòng)樣樣領(lǐng)先，多次被評(píng)為優(yōu)秀班集體，師生之間，同學(xué)之間親如一家。這些成績(jī)是如何取得的？

1 從小事抓起，對(duì)學(xué)生進(jìn)行修養(yǎng)教育

辯證唯物主義認(rèn)為:世界上的任何事情都是一分為二的。學(xué)生也不例外。他們之間雖然存在很大的差別，但都有各自的優(yōu)點(diǎn)和不足。通過(guò)一段時(shí)間的觀察，我發(fā)現(xiàn):住校生大多學(xué)習(xí)自覺(jué)、努力，但是在為人處事上顯得封閉、狹隘;擇校生大多熱情、開(kāi)朗，但學(xué)習(xí)自覺(jué)性差。例如:開(kāi)學(xué)第一天放學(xué)時(shí)，只有擇校生對(duì)教師說(shuō):“老師再見(jiàn)！”住校生沒(méi)有一個(gè)人與教師告別。住校生一進(jìn)教室便埋頭讀書(shū)，擇校生進(jìn)教室后先東拉西扯，打上課鈴后還意猶未盡。有些學(xué)生不會(huì)禮貌提問(wèn)，不知在教師解答后道謝。雖然在開(kāi)學(xué)第一天我就向全班學(xué)生提出必須講普通話的要求，但有些學(xué)生仍講方言。針對(duì)本班實(shí)際，我召開(kāi)了一個(gè)班會(huì)—— “為了共同的目標(biāo)，我們走到了一起。”我從“為什么要來(lái)一中學(xué)習(xí)？”到“如何愉快地度過(guò)高中三年？”到“別人的優(yōu)點(diǎn)，自己的不足”到“作為高中生，我們應(yīng)具備什么樣的修養(yǎng)”一步一步引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行討論;然后達(dá)成共識(shí);最后，我對(duì)講普通話問(wèn)題談了自己的看法。我說(shuō):“有些學(xué)生不愿放棄鄉(xiāng)音，一方面說(shuō)明你對(duì)家鄉(xiāng)的摯愛(ài);另一方面也說(shuō)明你的固執(zhí)與狹隘。你們屬于21世紀(jì)，將來(lái)講不好普通話很難與國(guó)內(nèi)外人士交流。我要求你們講普通話，可是送給你們的大禮物，日后你們會(huì)感激我的。”學(xué)生們?cè)谛β曋薪邮芰宋业囊蟆０鄷?huì)后出現(xiàn)了可喜的變化:人人都講普通話了;見(jiàn)了老師知道主動(dòng)問(wèn)好，主動(dòng)告別了;向老師請(qǐng)教時(shí)知道說(shuō):“請(qǐng)問(wèn)……”、“謝謝”了;學(xué)習(xí)自覺(jué)性提高了。最重要的是這次班會(huì)使學(xué)生們學(xué)會(huì)了辯證地看待自己，看待別人，端正了學(xué)習(xí)、做人的態(tài)度。

2 從“誠(chéng)”學(xué)抓起，對(duì)學(xué)生進(jìn)行修養(yǎng)教育

面對(duì)學(xué)生的作弊現(xiàn)象及違紀(jì)后的撒謊現(xiàn)象，我召開(kāi)了“以誠(chéng)報(bào)國(guó)”主題班會(huì)。通過(guò)討論使學(xué)生認(rèn)識(shí)到忠誠(chéng)事業(yè)、誠(chéng)實(shí)做事、誠(chéng)懇待人是集真、善、美與一體的美德，誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本修養(yǎng)。

學(xué)生承受著來(lái)自社會(huì)、家庭、同學(xué)及自身的心理壓力。而這一時(shí)期又恰恰是人生觀、世界觀形成的時(shí)期。如果在這一時(shí)期教育跟不上，他們很可能誤入歧途。因此，在日常教學(xué)工作中，我總是強(qiáng)調(diào)過(guò)程，淡化結(jié)果;注重學(xué)生品格的培養(yǎng);注重培養(yǎng)學(xué)生戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的勇氣;注重培養(yǎng)學(xué)生平和的心態(tài)以及多角度的觀察人生。比如:我經(jīng)常對(duì)學(xué)生說(shuō):“學(xué)習(xí)是一輩子的事。高考對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一次機(jī)會(huì)。我們要以喜悅的心情迎接高考的到來(lái)，六月是燦爛的，不是黑色的。”我經(jīng)常進(jìn)行榮譽(yù)考試，即無(wú)人監(jiān)督的考試，使學(xué)生在一種平和的心態(tài)中努力學(xué)習(xí)。因?yàn)榻處熜湃螌W(xué)生，誠(chéng)懇地對(duì)待學(xué)生，學(xué)生也受到了感染，漸漸改掉了不誠(chéng)實(shí)的習(xí)慣。

我深深體會(huì)到:給學(xué)生自由，他反而會(huì)嚴(yán)格的約束自己。這是因?yàn)槿艘坏┑玫剿送耆男湃危约盒闹芯蜁?huì)產(chǎn)生一種自我約束并進(jìn)行自我管理，而不會(huì)產(chǎn)生要欺騙他人的想法。教師為人處事的態(tài)度直接影響到學(xué)生為人處事的態(tài)度。

3 從“愛(ài)”學(xué)抓起，對(duì)學(xué)生進(jìn)行修養(yǎng)教育

面對(duì)學(xué)生的早戀現(xiàn)象(或男女生交往過(guò)密現(xiàn)象)，我既不告學(xué)校、請(qǐng)家長(zhǎng)，也不對(duì)學(xué)生強(qiáng)行壓制，而是采取了引導(dǎo)的方法。心理學(xué)研究表明:人如果被禁止做一件事情，就會(huì)產(chǎn)生一種想打破這種禁律的“逆反”心理。被禁止的程度越強(qiáng)，逆反的程度就越大。高中生又正好處在人生的第二反抗期。所以，一進(jìn)入高二我就調(diào)整了座位，安排男女生同桌，鼓勵(lì)他們大膽交往，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，我召開(kāi)了以“愛(ài)”為主題的班會(huì)，使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到人生有各種愛(ài):父母、教師對(duì)兒女、學(xué)生的愛(ài)是無(wú)私的;兄弟姐妹、同學(xué)之間的愛(ài)是純潔的;戀人之間、夫妻之間的愛(ài)是嚴(yán)肅的，有責(zé)任的。我領(lǐng)學(xué)生們學(xué)習(xí)了魯迅的《傷逝》。討論后學(xué)生們得出這樣的結(jié)論:幸福=面包+愛(ài)情;人在自己還沒(méi)有立身之本的時(shí)候沒(méi)有資格談戀愛(ài);愛(ài)情的歸宿是婚姻、家庭;在自己還沒(méi)有充足的心理準(zhǔn)備，物質(zhì)準(zhǔn)備之前，不能談戀愛(ài)。班會(huì)后學(xué)生們更加深刻地理解了愛(ài)并學(xué)會(huì)了克制自己的情感，把旺盛的精力投入到學(xué)習(xí)中去。

馬克思說(shuō)，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一方面。 切社會(huì)關(guān)系的總和。人的修養(yǎng)不是由先天因素決定的，而是在后天的生活、學(xué)習(xí)中獲得的。教師的修養(yǎng)直接影響到學(xué)生的修養(yǎng)。因此我以為，素質(zhì)教育具有很廣泛的含義，修養(yǎng)教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。

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