三“走進”,敲開個性化閱讀之門

摘 要:珍視閱讀主體(學生)對客體(文本)的不同的認識和感受，并營造與之相適應的教學環(huán)境，讓閱讀成為個性釋放的過程，讓閱讀成為張揚學生個性的舞臺。

關鍵詞:個性化 閱讀 學生

中圖分類號:G632文獻標識碼:A文章編號:1673-9795(2012)05(c)-0158-01

“少年賞月是縫中窺月，中年賞月是亭中望月，老年賞月是臺上玩月。”不同年齡，不同的人生經(jīng)歷決定著人們對同一事物的不同態(tài)度。其實，閱讀又何嘗不是如此。“同一部《紅樓夢》，經(jīng)學家看到‘易’，道學家看到淫，才子看到纏綿，革命家看到排擠，流言家看到宮闈秘事。”不同的世界觀、價值觀影響了個體對同一部作品產(chǎn)生不同態(tài)度。因此，新課標明確指出:“閱讀是學生的個性行為，不應以教師的分析代替學生的閱讀實踐?！眰€性化閱讀教學就是指在閱讀教學過程中尊重學生個性的教學。個性化閱讀要求教師重視、珍視閱讀主體(學生)對客體(文本)的不同的認識和感受，并營造與之相適應的教學環(huán)境，讓閱讀成為個性釋放的過程，讓閱讀成為張揚學生個性的舞臺。那么，我們應當如何開展個性化閱讀，提高閱讀質量呢？

1 走近作者，傾情對話

文章不是無情物，它多是作者靈感突發(fā)而流瀉的真摯感受。閱讀，就是讀者和作者心靈的溝通和對話，是由一個生命進入另一個生命的融合重建的過程。與作者傾情對話，了解作者的生平經(jīng)歷，從作品中感受到作者的脈搏的跳動，對于深入解讀文章有重要的作用。

例如，在教學《湖心亭看雪》時，學生們在初讀這篇文章的時候，提出了這樣一個問題:“作者為什么在晚上八點左右去賞西湖雪景呢？”針對這個問題，不妨讓學生和作者張岱來一次對話，讓作者具體講解一下自己的生平經(jīng)歷。張岱的身世很不一般。祖父張汝霖，萬歷二十三年進士，官至廣西參議。父張耀芳，副榜出身，為魯藩右長史。張岱的先輩均是飽學之儒，精通史學、經(jīng)學、理學、文學。出身在這樣一個書香門第，少年張岱也是飽讀詩書，但由于受到當時反程朱理學思潮的影響，張岱以名士自居，標榜高雅清逸，悠閑脫俗，流連于風花雪月、山水園林、花鳥魚蟲、書畫絲竹、飲食茶道、古玩珍異、戲曲雜耍，在玩賞消遣中獲得生活的意趣和藝術的詩情。簡單一句話，他是一個愛盡繁華的人，且他是癡迷其中:癡迷書畫、癡迷戲曲、癡迷茶道、癡迷園林、癡迷古玩、癡迷文字……凡所喜愛，無不癡迷。這樣一個人，著實讓人佩服。但凡世間之人，一生只精通一個事物，只執(zhí)著于一件事就已經(jīng)很了不起了，然而張岱遠遠超出了精通與執(zhí)著的范圍，他是癡迷。這種精神境界非常人所能及，所以他能夠在大雪下了三天之后，晚上八點“獨往湖心亭看雪”就不足為奇了。為何？因為他癡迷于山水美景，流連于風花雪月。湖心亭巧遇知音乃是全文的升華之筆。張岱生活在明末清初，他也是個不幸的人，因為大明朝葬送在了清軍的鐵騎之下，國破家亡。蠻夷之人坐擁江山激起了張岱的憤懣，他參加了抗清斗爭但卻以失敗告終。張岱精通經(jīng)史子集，通曉天文地理，是個不可多得的人才，但明亡后他不愿為清廷效力，自此隱居山水之間，過起了窮困潦倒又超凡脫俗的避世生活，著書終老。文中的“問其姓氏，是金陵人，客此”乍一看，好似答非所問，其實是張岱下了“暗筆”。金陵指現(xiàn)在的南京，朱元璋建立明朝，開國都城就在應天，而應天就是金陵，這樣一看，張岱的暗筆下得妙，巧遇的三人原來都是明朝的遺子遺孫。讀此處，一種淡淡的故國之情彌漫開來。

《孟子·萬章下》:“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也。”孟子認為，文學作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學作品的思想內容。孟子的這一原則對后世的文學批評產(chǎn)生了深遠的影響，為歷代文學批評家所自覺或不自覺地遵循。

2 走進文本，多向感悟

《語文課程標準》提出:“(閱讀教學)應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考。”因此，閱讀教學要保證學生獨立、充分、深入與文本交流;必須放手讓學生自主、自由的探究，使學生的個性得以解放，充分展示他們生命的活動。那么如何在閱讀教學中引導學生走進文本，多向感悟呢？

2.1 在“空白”點感悟

“空白”是接受美學上的一個重要概念，好的文學作品往往不會把主旨和盤托出，會留有余地，寫到高潮處，會戛然而止，留一個永遠的“空白點”，讓讀者去想象語言文字的話外之音、弦外之樂。例如在《孔乙己》中有這樣一句話:“我到現(xiàn)在終于沒有見—— 大約孔乙己的確死了?！痹谶@句話中，“大約”和“的確”看似矛盾的兩個詞，卻給孔乙己的結局留下了空白點。對這樣的“空白點”的探究，不僅能促使學生去思考，去琢磨，去挖掘文中平淡處蘊含的豐富內容，理解作者遣詞造句的意圖，同時培養(yǎng)學生對文本內容的思考、捕捉和挖掘探究的習慣。

2.2 在“中心點”感悟

閱讀文章必須領悟它的主旨，在文章中表現(xiàn)為一句或幾句“點睛”之筆，它往往出現(xiàn)在開頭、中間或結尾，凝聚著作者情感和智慧，代表著作者的創(chuàng)作意圖，常有揭示中心、升華主題的作用。教師要善于抓住課文的點睛處，引導其感悟中心，從而更好地在整體上感悟文本。

2.3 在“分歧點”感悟

閱讀是學生個性化的行為，由于知識差異、生活積淀、體悟角度等方面的不同，對閱讀內容產(chǎn)生不同的理解和感悟，產(chǎn)生“分歧點”成為一種必然。因此，在閱讀教學中應捕捉、探究對文本理解的“分歧點”。引發(fā)學生不同觀點的碰撞，產(chǎn)生思想的火花，形成多元解讀，促進學生的成長。例如對《走一步再走一步》中“父親”這一人物“到底做的對不對？”這個問題，學生開動腦筋，積極展開辯論。由于有了表達個人感悟的途徑，情感更投入，有了情感的內在動力，思維和語言便產(chǎn)生了靈動和智性。教師要用好教材所提供的“分歧”點讓學生感悟，在充分學習的基礎上，引導學生在爭辯中表達自己的感悟。

2.4 在“疑難點”感悟

古人云:“學起于思，思源于疑?！睂τ趯W生所提出的“疑難點”應該是他們經(jīng)過反復讀文，深思熟慮后的產(chǎn)物。作為教師，要充分利用教材，鼓勵學生大膽質疑，大膽發(fā)問，勇于解疑，從中培養(yǎng)學生的感悟能力。探究“疑難點”，將學生從“霧里看花”引導到“柳暗花明”的境地，會自然提升學生的評判、思辨能力，使學生的思考能力逐步走向縱深。

3 走進生活，拓展延伸

中國閱讀學研究會會長曾祥芹曾提出過:“讀書八字經(jīng)”:“解文”、“知人”、“論世”、“察己”。其中，“察己”就是省察文本的自我修養(yǎng)意義，要求跨越讀者“新我”與“舊我”的距離。在閱讀教學的過程中，教師不但要把學生帶入文本，讓學生接受、領悟、吸收、獲取文本的情感內涵和知識智慧，而且要引導學生走出文本，走進生活，對文本進行換衣、批判、升華、創(chuàng)造，最終實現(xiàn)閱讀主體的自我超越。比如學習《走一步再走一步》，學生在讀文后能學會分解困難，逐一戰(zhàn)勝，如能進一步將之用于處理生活、學習中的困難，拿這一課的意義就遠遠的超出了單一的文本教學了。

劉錫慶先生曾經(jīng)說過:“語文課程的學習更應是自由生命、人文精神和個性語言同構共生的享受?！遍喿x教學作為語文教學的一個重要分支，我們更應當關注學生這一閱讀的主體，尊重他們的個性化體驗，幫助他們在作者、文本、生活之間架起一條溝通的橋梁，真正全面的提高他們的語文綜合素養(yǎng)。