淺談?wù)Z文課的資源意識(shí)

【摘要】本文試圖從“君子”這個(gè)例子談?wù)剬?duì)語(yǔ)文課的一些認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文課應(yīng)立足于語(yǔ)文、語(yǔ)文素養(yǎng)，立足于對(duì)教材的挖掘、整合，對(duì)教學(xué)資源的有效利用。

【關(guān)鍵詞】君子；語(yǔ)文；資源利用

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、有什么

語(yǔ)文是一門工具性很強(qiáng)的人文學(xué)科，是承載人類文化比較多的一門學(xué)科。它的上法也是五花八門，異彩紛呈。但是，萬(wàn)變不離其宗，語(yǔ)文課還是應(yīng)該有語(yǔ)文味才最好。語(yǔ)文課還是要有語(yǔ)文的內(nèi)容。有些東西多了不行，少了更不行。這里先舉一例：

蘇教版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文安排了一篇誦讀欣賞文章：孟子的《得道多助，失道寡助》，里面有這樣的一句話：“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。”對(duì)比剛學(xué)習(xí)過(guò)的《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”就這樣，我的一個(gè)即興演講誕生了：

同學(xué)們：

我們現(xiàn)在已經(jīng)是九年級(jí)的學(xué)生了，從年齡上講，都已經(jīng)十五六歲，即將步入成年人行列。我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，你想成為什么樣的人？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，答案肯定不少，有沒(méi)有想過(guò)成為一名君子呢？有！好！那么，對(duì)于什么是君子，你能說(shuō)出個(gè)一二三來(lái)嗎？是的，在我們的心目中，君子是豪情萬(wàn)丈的譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是光明磊落的林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”是胸襟寬廣的范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這些仁人志士為我們做出了榜樣。不過(guò)，他們離我們較遠(yuǎn)，他們屬于政治，屬于上層建筑，我們是十幾歲的初中學(xué)生。在我們的學(xué)習(xí)、生活中，我們?cè)撛鯓幼瞿兀恳氲玫竭@方面的答案，我們還是到課本里找吧！

當(dāng)我們不被人了解、理解認(rèn)同甚至誤解的時(shí)候，孔子教育我們：人不知而不慍，不也君子乎？是的，別人一時(shí)不能理解我，甚至誤解我，我本著與人為善、以理服人、尊重事實(shí)的態(tài)度，一如既往，這樣不是一個(gè)有美德、有度量的堂堂君子么？

當(dāng)我們?cè)庥隼ьD、挫折時(shí)，不免怨天尤人。這時(shí)，還是孔子教導(dǎo)我們說(shuō)：君子固窮，（小人窮斯濫也）什么意思呢？君子長(zhǎng)處窮困，這正是他的本色。因?yàn)樗軌蛟诶Э嘀嗅绕穑淌兀罱K走向成功。他絕不像志淺心貪的小人，一有困難，便精神崩潰，各種無(wú)恥的手段都使用了。

當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，道德論喪，人心不古。可以說(shuō)，我們的生存環(huán)境和成長(zhǎng)環(huán)境有諸多不如意的地方。那么，我們?cè)撛鯓幼蕴幠兀勘彼蔚恼軐W(xué)家周敦頤給我們指示了一條明路。在《愛蓮說(shuō)》里，他寫道：蓮，花之君子者也。為什么？因?yàn)樯彙俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖，中通外直，不蔓不枝，亭亭凈植，香遠(yuǎn)益清，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”從這里對(duì)蓮的贊美來(lái)看，君子應(yīng)當(dāng)是這樣的人：他潔身自好，不同流合污；他正直質(zhì)樸，豁達(dá)大度，在任何情況下，都能保持獨(dú)立人格，保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品德；他莊重，凜然不可侵犯。

將來(lái)，我們到了男婚女嫁的年齡，我們心中都有了自己的白雪公主和白馬王子。這種情況下，又如何做一名君子呢？《詩(shī)經(jīng)·周南》第一章里有這樣的句子：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。這淑女當(dāng)然是文靜美麗、善良的好姑娘，那么什么樣的君子怎樣才配得上這樣的淑女呢？當(dāng)然是有良好的修養(yǎng)，文質(zhì)彬彬的君子了！內(nèi)在的真實(shí)與外在的文采都和諧統(tǒng)一了，才是一個(gè)有美德、有才華的人。注意，這時(shí)的君子必須是品行端正、有修養(yǎng)、有才華的男子。同學(xué)們，你們可要朝這方面努力啊！

如果有一天，我們之中有人當(dāng)了官，做了領(lǐng)導(dǎo)，那時(shí)怎樣做才配得上君子呢？按照孟子的觀點(diǎn)，得道多助，失道寡助。仁者無(wú)敵。君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。意思是要求我們當(dāng)官的要仁政愛民，講仁義，施仁政，這樣才能域民、固國(guó)、威天下。他和我們今天講的共產(chǎn)黨人要權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系是一個(gè)意思。作為老師，我非常希望有朝一日，你們之中有這樣的正人君子領(lǐng)導(dǎo)著我們的國(guó)家，我們的人民，那將是國(guó)之幸，民之幸！

同學(xué)們，好好努力吧！所有愛你的人都希望你做一個(gè)讓人敬佩的君子！

二、為什么

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)和人文等多種語(yǔ)文課程資源。教師要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)，積極利用。確實(shí)，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)資源非常廣泛，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道也非常寬闊。語(yǔ)文課的基本任務(wù)是要帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)一篇篇課文的學(xué)習(xí)，掌握語(yǔ)言文字的常識(shí)，了解語(yǔ)言文字所負(fù)載的文化，并進(jìn)而有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。作為教師，手里的教材應(yīng)該是最好的帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的范本，能最有效地、最大限度地利用好教材，是你的本領(lǐng)。充分挖掘、利用和整合教材這一最直接、最好的資源，是我們語(yǔ)文老師的必修功課，也最能看出教師本身的語(yǔ)文素養(yǎng)和能力。

就像上面的例子：我扣住“君子”這一概念，對(duì)其進(jìn)行了學(xué)生能理解和接受的詮釋，因?yàn)橛谢A(chǔ)，學(xué)生對(duì)這些知識(shí)不陌生，我只是對(duì)它進(jìn)行了整合，這樣大大豐富了學(xué)生對(duì)“君子”的理解和認(rèn)識(shí)，在更寬廣的層面上感受了“君子”的內(nèi)涵，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生的一次很好的思想行為教育，比空洞的說(shuō)教來(lái)得機(jī)智、實(shí)在。我認(rèn)為這樣做，是立足于文本，根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況，豐富、更新、挖掘新的素材，是在為發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)服務(wù)。接受反應(yīng)文論認(rèn)為，閱讀一篇作品，必須與其他相關(guān)文本互相聯(lián)系或?qū)φ詹判校黄渌谋惊q如一層?xùn)艡冢軌蛱砑印⒑Y除或過(guò)濾信息，使讀者的閱讀按照一定的方向進(jìn)行構(gòu)建，以達(dá)到閱讀目的和期待。基于此，我認(rèn)為，我們必須在語(yǔ)文課上有所創(chuàng)造，有所更新，一切為了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

綜上所述，我們認(rèn)為，語(yǔ)文課是可以上得靈活而又扎實(shí)、有效的，語(yǔ)文課應(yīng)該有老師自己對(duì)教材的開發(fā)利用和對(duì)課程資源的優(yōu)化組合。而這些都需要我們花費(fèi)大量時(shí)間研究教材，確定教學(xué)內(nèi)容，準(zhǔn)確、深入把握教材的精神實(shí)質(zhì)，更好地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

（責(zé)任編輯：劉寶瑞）