許淵沖“三美論”關照下金陵判詞的翻譯

【摘要】《紅樓夢》中的金陵判詞是極美的，但由于中英文化的差異，致使其翻譯也極難。本文利用許淵沖的“三美論”，對金陵判詞進行原文和譯文的對比分析，倡導在詩歌翻譯中，除了保留原文的形美和音美，更要傳達原文的意美。

【關鍵詞】紅樓夢；金陵判詞；三美論；詩歌翻譯

一、引言

《紅樓夢》是一部蘊含豐富文化的小說，第五回的金陵判詞更是解讀全書的關鍵，它構建了全書的藝術框架，深化了主題思想，塑造了典型形象，暗示了人物命運。金陵判詞共14首，描述了15位女子。這些判詞語言精練，同時運用了大量修辭手法。如何將這些修辭手法所表現的內容生動地翻譯出來，是對翻譯工作者極大地挑戰。下面我們利用許淵沖的“三美論”，通過比較分析金陵判詞原文及楊憲益、戴乃迭譯本和霍克斯譯本，來考察漢語中的音美、意美和形美，如何傳遞到英語文化中去。

二、許淵沖“三美論”概述

許淵沖教授一直致力于中國古典名著的翻譯，并在長期的翻譯實踐和理論研究基礎上提出了自己的獨創性理論，在翻譯理論上創立了“三美論”，即意美、音美、形美，并主張首先追求意美，其次求音美，再次求形美。

意美是詩歌美得最高境界，是音美和形美得最終目的和歸宿。為了傳達“意美”，可以選擇和原文意似的絕妙好詞，可以借用英美詩人喜見樂聞的詞匯，還可以借助音美、形美來表達原文的意美（許淵沖，2006）。

詩要有節調、押韻、順口、好聽，這就是詩詞的音美（許淵沖，2006）。許淵沖在翻譯中很講求押韻和句數，即擁有原文嚴謹的結構和華麗的美感。

在展現“形美”方面，許淵沖講求詩行長短，詩句的對仗，詞句的重復，最好能夠做到形似，至少要大體整齊。

總體來說，許淵沖先生的“三美論”對詩歌翻譯，尤其是對中國古代詩歌翻譯有極大的指導作用。

三、從“三美論”看金陵判詞的翻譯

金陵判詞都是嚴格的對偶句（五言或七律），并采用嚴格的韻腳abcb、aaba甚至aaaa的韻腳。我國美學家朱光潛認為：文字傳神，大半靠聲音節奏。漢英兩種不同的音系系統皆如此（劉婧，2003），如晴雯的判詞：

霽月難逢，彩云易散。

心比天高，身為下賤。

風流靈巧招人怨。

壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。

此判詞為我們呈現了晴雯的品格、地位及其悲慘遭遇。此判詞押“an”韻，晴雯的名字巧妙地藏于第一句中，而且月、云、易三字都以聲母y開頭。霍譯相應的譯文為：

Seldom the moon shines in a cloud-less sky，

And days ofbrightness all too soonpassby，

A noble and aspring mind

In a base-born frame confined，

Your charm andwitdidonlyhatredgain，

Andinthe endyouwereby slandersslain，

Your gentle lord’s solicitude invain

譯文與原文句數一致。整個譯文押aa bb CCC韻，為此譯者將第五六句調整為倒裝句，而且第一句中的三個單詞seldom shines sky押頭韻，體現了英語的音韻美，讀來朗朗上口。

但其中“霽月難逢，彩云易散”這一句含有兩層意義，第一層：霽月，為“晴”字。彩云，又稱為“雯”，在這里暗指睛雯；第二層意思：難逢的景象與容易飄散的云彩相襯，寓意睛雯的命運將是悲慘的。楊憲益對此句的翻譯是：Aclearmoonis rarelymetwith，Bright clouds are easily scuttered，霍楊倆人的翻譯均無法表達原文的文化內涵和古典詩歌的寓意，沒法使人產生諸多的聯想，無法體現出原文的意美。

由此我們可以看出在譯漢語詩歌時，如何較好的傳達意美是比較困難的。因為漢語詩歌是文學中的文學，詩歌這種精煉卻又豐富的語言所造成的意美對譯者的要求更高。如第九首對賈迎春的判詞：

子系中山狼，得志便猖狂。

金閨花柳質，一載赴黃粱。

楊譯：Forhusband shewillhave amountain wolf，

His object gained he ruthlessly be－ratesher。

Fair bloom，sweet willow，n a gol－denbower。

Too soon arude awakening awaitsher。

霍譯：Pairedwith a brutelikethewolf，nthe oldfable，

Who Onhis saviourturnedwhenhewas able，

To truelty not used，your gentleheart

Shail，inatwelvemonthonly，breakapart。

第一句中“中山狼”指恩將仇報的人。“中山狼”的指稱對象并不為譯語文化所熟悉，所以楊譯的“mountainwolf’似不夠妥當，只向讀者表達了狼兇狠殘惡的本性一面，而失去了它在典故中的意義。霍譯為“thewolfintheoldfable”，使讀者能感覺到此處的“狼”應有某種特殊的含義，盡管也一定程度上造成了典故的文化缺失。第四句中“赴黃粱”指代“死去”。楊氏把“黃粱”譯為“a rude wakening”，符合這一典故的本意，但“awakening”卻沒有表達出迎春受盡折磨而死的的意思。霍氏的“heartbreakapart”比較委婉的表達了“死去”的意思，但是“黃粱”這一典故卻無法表達了。

由于中西文化與語言的差異，霍楊的譯文在內容與形式上都不同程度做出了讓步，盡可能忠于原文。比如金陵判詞中委婉語言的翻譯。判詞中多次談到死亡，作者均以委婉的方式提出，如香菱的判詞：

根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。

自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。

楊譯：Sweetis she asthelotus，nflower。

Yet none so sorely oppressed；

Afterthegrowth ofalonelytree，ntwo soils

Her sweet soul will be dispatched toits final rest。

霍譯：Your stemgrewfromanoblelotustoot。

Yetyourlife passed，poorflower，in low repute，

The day two earths shall bear asingle tree。

Your soulmustnyhometo ns owncountry。

“致使香魂返故鄉”中，故鄉指靈魂歸屬地。返故鄉即死亡。霍楊的翻譯都采取了英語委婉的乎法，恰當地表達了原文的含蓄。雖然兩譯文都沒有按照原詩aaba的韻式，但都符合英語習慣。此外，古漢語詩詞句與句之間相對獨立，依靠內在邏輯聯系在一起。而英語詩歌卻常常一句連跨數行，每句不獨立完整（王靜，2001）。因此在漢譯英時，譯者常把上下句連在一起。如此例香菱的判詞中，霍楊兩人在第一、二行詩間都用了連詞yet使上下兩行連成一句，又分別用連詞after及名詞the day把三、四行連成一句，使譯文自然緊湊。

四、結語

漢語詩詞作為一種凝練精粹內涵豐富的文學載體，集音美、意美、形美于一體，它的魅力體現在其整體表現出的精神，而不是單個字詞的組合。漢語重意合，英語重形合，由于語言和文化的限制，要在翻譯中達到完全對等是不可能的，內容和形式的矛盾難以統一。比較金陵判詞的原文和兩個譯文，我們發現原文的三美，尤其是意美，很難體現到譯文中去。分析他們的得失，我們認識到，譯者不僅要有扎實的語言功底及對原文的透徹理解，更要能夠透過語言現象看到其深層的文化內涵。譯者為把三美傳遞給讀者付出了巨大努力，也為我們開辟了道路，提供了許多可借鑒的經驗，我們應該積極努力，將中國文化展現給世界。