淺析將美育融入大學生德育教學中的方法與思路

【摘 要】本文首先簡要論述了作為感性教育和趣味教育的美育對作為規(guī)范教育、理性教育的德育教學工作的有益價值，嘗試性地提出了三種美育思想在德育教育中具體運用的思路和方法，即觀賞類、參與類和討論類；其次，也嘗試舉一些具體的范例來說明美育與德育在內(nèi)容上的結(jié)合思路。

【關(guān)鍵詞】美育 德育 思路

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）16－0003－02

一 美育融入德育教學能有效提升課程的品位與魅力

作為素質(zhì)教育的一個重要原則，理性與感性不能片面發(fā)展，而目前我國教育對理性教育的片面強調(diào)不僅削弱了學生的生命力和幸福感，也同時扼殺了他們的創(chuàng)造力；大學思想道德修養(yǎng)課也容易陷于概念、理性、知識的糾纏之中。教條呆板的教育形式嚴重傷害了學生的學習熱情進而影響學習實效。

鑒于德育是一種規(guī)范教育、理性教育，我們不妨在德育中引入美育的方法和內(nèi)容來補足德育教育的缺陷。“因為美育的根本目的是追求人性的完滿，也就是學會體驗人生，使自己感受到一個有意味，有情趣的人生，對世界產(chǎn)生無限的愛戀，無限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華。”

美育與德育不僅是相通的，而且是相互依存、相互補充和相互促進的。也就是說，缺乏美育的德育是不徹底、不完全的德育。它對于人的影響將始終停留在外在的、膚淺的層面，而不能到達人的內(nèi)心深處，造成完全的人格；而缺乏德育的美育則是狹隘和封閉的美育，它將因此而患上嚴重的營養(yǎng)不良，只有依賴于德育，才能將美育的觸角深入廣闊的社會領(lǐng)域。

清華大學的帥松林老師提出的在德育教育過程中“以理服人，以情動人，以美感人”的理念具有啟發(fā)性。美學專家指出，審美是溝通感性與理性的橋梁。“美育是感性教育、趣味教育與人格教育三者的有機結(jié)合，其中感性教育是基礎(chǔ)，趣味教育是中介，人格教育是目的，它是通過泄導、升華感性來促進人的感性與理性的協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力，從而達到培養(yǎng)全人的最終目的。”在以上認識的基礎(chǔ)上，本文認為，德育過程中的美育可以通過以下途徑來實現(xiàn)。

二 美育思想在德育教育中的具體運用的思路和方法

1．觀賞

德育課程中遇到的話題非常豐富，因而涉及的領(lǐng)域也很廣。關(guān)于愛國主義、理想信念、婚姻愛情、道德情操等領(lǐng)域，都有可供發(fā)掘的豐富資料。這些資料有詩歌、散文名篇、歌曲及影視的形式等，都可以充實德育課的教學，并帶有強烈的審美性、趣味性和直觀性，作為在課程內(nèi)容中的有機組成部分，觀賞類的內(nèi)容帶給學生美的視聽享受，直接訴諸他們的感官和感性，從而奠定他們正確認識的情感基礎(chǔ)。

此外，把課件做成美的藝術(shù)品也是很重要的。除了邏輯清晰、內(nèi)容正確外，課件的版式、選圖、配色、背景音樂等都要形成和諧優(yōu)美的一體，讓學生在美的歷程中完成一次理智的提升和情感的升華。與此同時，他們也耳濡目染，學會用審美求美的態(tài)度來面對日常生活和學習工作等，自覺摒棄陋劣粗浮的生活學習態(tài)度。

2．參與

“五彩繽紛的生活是教育的唯一主題”。書本知識不過是二手知識。讓學生在學習的同時用自己的雙手去實踐他們從課本上得來的正確思想，是思想道德修養(yǎng)課的最終目的。因此，思想道德修養(yǎng)課一定要鼓勵并培養(yǎng)學生的動手能力、參與能力和實踐能力。如讓學生形成團隊進行調(diào)查研究的形式就得到了好評。學生通過團隊合作最后形成一個完整的調(diào)查報告，這對他們自身來說就是一種動手、思維、實踐的可貴過程，必然加強他們與社會的接觸和思考。同時，對整個大學教育這也是很有益的方式。

3．討論

大學美育的目標是人格教育，是為了塑造大學生健康的人格，這應是美育的最終目的。對美的認識深層關(guān)聯(lián)到一個人的價值觀乃至世界觀。要形成健康向上、具有道義屬性的審美觀，幫助學生脫離庸俗、低級趣味的審美傾向，必須要幫助他們綜合運用他們的一切哲學的、美學的知識儲備來甄別美丑善惡。為了充分暴露問題和解決問題，可以引導大學生對社會現(xiàn)象進行討論，這種討論可以放在“美不美”的視角，幫助學生樹立自己的美丑觀、價值觀乃至世界觀。

當然，所有這些活動都離不開任課教師的美學和哲學修養(yǎng)，乃至更廣的藝術(shù)修養(yǎng)。這一點就為一線教師提出了一些新的挑戰(zhàn)和要求。美育的天地是廣闊的，美育的形式也有待進一步挖掘。

三 美育內(nèi)容在德育課堂上的滲透

美育內(nèi)容在德育課堂可以說貫穿始終。這其中既有道德榜樣們的人格美，道德圣哲的思想美，也有我國幾千年流傳下來的獨特的審美品位和生命情調(diào)。

比如，在“愛國主義”這一章內(nèi)容中，“熱愛祖國的文化”是熱愛祖國的一項基本內(nèi)容和要求，那么，作為祖國的文化，中國人傳統(tǒng)的審美品位就是文化的一個基本特質(zhì)。不了解又何談熱愛呢？因此，在介紹祖國的文化時充分展露祖國文化的審美傾向就很重要。如從魏晉時期綿延至今的“尚清”的審美趣味，在梅蘭竹菊、遠山、煙靄、露珠等審美意象的展現(xiàn)中，崇尚自然、清雅的審美品位得到詮釋，對大學生理解本民族的藝術(shù)乃至文化哲學都是很有幫助的，這對于學生在與當下和西方的審美趣味的對比中加強對民族文化的了解和樹立民族自信心都不無裨益。此外，還有與目前全世界風行的環(huán)保運動有著密切關(guān)聯(lián)的仁民愛物思想，天人合一思想等。

理想、價值、道德這些思想品德修養(yǎng)課堂的關(guān)鍵詞無一不與“美”有著千絲萬縷的聯(lián)系，特別是在中國傳統(tǒng)文化中，這種整體性就更是其最基本的文化特征了。在探討這些內(nèi)容

時貫穿中國傳統(tǒng)文化包括文學、哲學、藝術(shù)的思想對加深課程的理論深度和文化魅力都是非常有益處的。

相信通過不懈的探索和積累，借助美育的魅力來涵養(yǎng)德行的嘗試一定會有著廣闊的前景。因為這符合現(xiàn)實世界，也符合人性的需求。因為，最高的人性成熟只能在審美結(jié)構(gòu)中。因為，審美是感性的卻積淀著理性的歷史；它是自然的卻積淀著社會的成果；它是生理性的感情和官能卻滲透了人類的智慧和道德。它不是所謂純粹的超越，而是超越語言、智慧、德行、禮儀的最高存在物，這存在物卻又仍然是人的感性；它是自由的感性和感性的自由。這就是從個體完成角度來說的人性本體。

參考文獻

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〔責任編輯：王以富〕