隱性課程的宏觀和微觀意義

【摘 要】教育的目的是培養(yǎng)人的全面發(fā)展。人的個性形成和社會化過程直接受隱性課程的影響。明確隱性課程對學(xué)生身心發(fā)展及產(chǎn)生的社會意義，對于全面實施以人為本的素質(zhì)教育，培養(yǎng)有社會主義核心價值觀和道德觀的公民至關(guān)重要。

【關(guān)鍵詞】隱性課程 社會化 個性形成 宏觀 微觀意義

【中圖分類號】G423 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）16－0060－02

教育部在2011年12月正式印發(fā)了義務(wù)教育語文等學(xué)科課程標準（2011年版），并于2012 年秋季開始執(zhí)行。修訂后的課程標準堅持“以人為本、全面實施素質(zhì)教育”的戰(zhàn)略主題，充分體現(xiàn)了《教育規(guī)劃綱要》的精神，強化了社會主義核心價值體系、中華民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代成就的滲透教育，突出了德育的時代特征，既立足中國國情又體現(xiàn)了國際視野，順應(yīng)了國際課程改革的發(fā)展趨勢。

課程是實現(xiàn)教育目的的重要途徑并始終居于教育的核心地位。伴隨課程改革的課程理論研究也在不斷地深化。以人為本的素質(zhì)教育完美地結(jié)合了學(xué)生認知發(fā)展和個性、社會性發(fā)展的兩個方面。我國課程設(shè)置中相對完善的顯性課程繼承和發(fā)揚了我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)勢，保障了學(xué)生的認知發(fā)展。而修訂后的最新課程標準，其突出的特點正是保證學(xué)生個性和社會性的同步發(fā)展。因此，教師的關(guān)注點再一次轉(zhuǎn)向完整課程中的一種重要的表現(xiàn)形態(tài)和組成部分——隱性課程。探討隱性課程對學(xué)生個性發(fā)展和社會化過程產(chǎn)生的影響，結(jié)合教育教學(xué)實踐，從教育心理學(xué)和社會學(xué)的視角研究隱性課程對社會和個人發(fā)展的意義十分重要。通過隱性課程的滲透教育，使學(xué)生健康地成長并完善人格結(jié)構(gòu)，成為社會、政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展需要的有社會主義核心價值觀和道德觀的公民。

一 隱性課程概述

1．課程

傳統(tǒng)意義上的課程是指學(xué)生在學(xué)校里所應(yīng)該學(xué)習的學(xué)科總和及其進程與安排，包括學(xué)校有目的、有計劃的教育活動。J. S. 法蘭特在《教育的原理和實踐》一書中將學(xué)校課程定義為“一切在學(xué)校里所教的，包括時間表上的課程和兒童生活實踐中受到的各個方面影響”。課程不只是出現(xiàn)在學(xué)校課程表上的學(xué)科總和，也包括那些在學(xué)校里開展的對學(xué)生身心健康發(fā)展、道德觀、價值觀形成的活動。課程不僅包括課內(nèi)知識和技能等學(xué)業(yè)方面的內(nèi)容，也包括豐富學(xué)生校園生活的其他課外活動。從課程開發(fā)主體來看，可以將課程分為國家課程、地方課程與校本課程；按照課程內(nèi)容側(cè)重不同可分為核心課程和外圍課程；以課程的組織形式不同可分為文化課程、活動課程、實踐課程；根據(jù)課程表現(xiàn)形式的不同，可分為顯性課程和隱性課程。

2．隱性課程的來源

教師和教育工作者都非常熟悉學(xué)校那些正式的、國家規(guī)定的、預(yù)設(shè)的、列在課程表里的常規(guī)課程。這些課程有助于學(xué)生掌握文化課知識和技能，提供可觸摸的設(shè)備和資源的支持，以及精心計劃和設(shè)計的各種學(xué)科和系統(tǒng)完整的教材。除了這些以直接、明顯的方式呈現(xiàn)的課程，還有諸多學(xué)校課程表上看不到的課程，包括所有那些校內(nèi)物質(zhì)和精神環(huán)境中學(xué)生可經(jīng)歷到的、非預(yù)期的知識、能力、價值觀、社會規(guī)范、行為準則和生活態(tài)度等。學(xué)生在有意或無意地得到培養(yǎng)和訓(xùn)練并在未來的現(xiàn)實社會里發(fā)展為不同個性、獨立人格的公民。

很久以來，在課程理論上難以給這些不確定、不明朗但確實存在的課程下定義，直到1968年，美國教育學(xué)家菲利普?衛(wèi)斯理?杰克遜在紐約教師學(xué)院出版的《班級生活》一書中首次明確提出了“隱性課程”一詞。通過觀察和分析，杰克遜認為，“群體、贊揚和影響力在班級生活中匯聚成一種獨特的風格，集合形成了一種隱性課程，每個學(xué)生希望通過學(xué)校學(xué)習來獲得滿意的未來，都會從隱性課程中受益”。他還認為，隱性課程是學(xué)校“規(guī)章、制度和日常事務(wù)交織的網(wǎng)絡(luò)，對學(xué)生社會化過程具有不可避免的重大影響”。隱性課程直接地影響著每個學(xué)生的社會化和個性化過程，產(chǎn)生的社會意義重大而深遠。我國《教育大辭典》對“隱性課程”的解釋是：學(xué)校政策及課程計劃中未明確規(guī)定的、非正式和無意識的學(xué)校學(xué)習經(jīng)驗與顯性課程相對。

3．隱性課程的特征

準確地理解隱性課程有助于對其進行深入的研究。從隱性課程的起源和文獻研究來看，相對于顯性課程，隱性課程存在于學(xué)習環(huán)境包括物質(zhì)、社會、文化環(huán)境在預(yù)期性的、系統(tǒng)完整的課程計劃之外可學(xué)到的知識和形成的價值觀、行為準則及人生態(tài)度。因此，第一，隱性課程的影響具有分散性和普遍性的特征，只要教育存在，隱性課程的影響就普遍存在，即使在同一個教育環(huán)境中，因為每個生命個體都是獨特的，出乎教育者的期望和預(yù)測，隱性課程可能被不同的學(xué)生注釋或理解為不同的意思。第二，隱性課程的作用具有延續(xù)性。許多隱性課程都是通過潛意識層面上潛移默化地影響著學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀。當這些情感、態(tài)度和價值觀一旦形成，將很難改變，并且長久地影響著個人的心理和行為。第三，隱性課程產(chǎn)生的影響可能是正面的也可能是負面的，所以教育者應(yīng)努力優(yōu)化學(xué)校文化的軟環(huán)境，加強隱性課程的積極正面影響，減弱其消極負面的影響。隱性課程的內(nèi)容可以是學(xué)術(shù)方面的知識、觀點、態(tài)度和科學(xué)探索的途徑，也可以是非學(xué)術(shù)方面的交流方式、態(tài)度及行為準則等。

二 隱性課程的宏觀意義

1．隱性課程對學(xué)生社會化的作用

19世紀的學(xué)校環(huán)境處于被教師和管理者們嚴格監(jiān)督和管理之中，學(xué)生在學(xué)業(yè)和行為方面必須完全服從學(xué)校權(quán)威的要求，并努力在價值觀、紀律、禮貌行為、忍耐性和尊重權(quán)威等方面達到預(yù)期值。從19世紀至20世紀，在進步主義教育家的影響下，教師們開始把學(xué)校當做推動學(xué)生社會化的機構(gòu)。盡管隱性課程這一術(shù)語并不為人所知，學(xué)生的價值觀、行為準則和所要求的態(tài)度的確是通過學(xué)校教育的全過程在隱性課程的影響下而逐漸形成的。除了精心組織的學(xué)業(yè)課程，學(xué)校不僅提供了一定的社會結(jié)構(gòu)及社會關(guān)系網(wǎng)，還完成了使學(xué)生社會化，與社會要求協(xié)調(diào)一致的引導(dǎo)訓(xùn)練過程。

“隱性課程”一詞被杰克遜提出之后，B?布盧姆在他的《教育學(xué)的無知》一書中便使用了顯性課程和隱性課程的概念，他認為學(xué)校工作框架、校園文化、互動社交關(guān)系和社會心理等因素極大地推動著學(xué)生態(tài)度和價值觀的形成，學(xué)生在學(xué)校所形成的社會性將與他們在學(xué)校學(xué)習到的知識和技能的同等重要。

2．隱性課程的社會教育學(xué)意義

學(xué)生的價值觀、信仰、態(tài)度和知識技能對社會是有積極作用的。為培養(yǎng)學(xué)生成為社會發(fā)展需要的人才，與社會再生產(chǎn)協(xié)調(diào)一致，學(xué)校提供給學(xué)生的課程必須是豐富而均衡的。隱性課程內(nèi)容所包含的社會性僅僅通過顯性課程教學(xué)材料的內(nèi)容來實現(xiàn)是遠遠不夠的，隱性課程這一概念已經(jīng)超越了顯性課程教學(xué)材料的內(nèi)容。

實際上，通過隱性課程幫助學(xué)生形成一定的社會和政府所期望的價值觀、態(tài)度和行為正是教育目標、教育過程和教育效果中有機并不可分割的一部分。在這個意義上，隱性課程的功能、效果和社會意義已經(jīng)是顯而易見了。

3．隱性課程的社會意義

杰克遜在《班級生活》一書里說：涉及學(xué)生社會化和個性化的一些重要因素，諸如與社會協(xié)調(diào)一致性、適應(yīng)性、耐性、紀律及個體需要、誘因、價值觀念和態(tài)度等，它們不僅影響到學(xué)生在校成功地學(xué)習，更重要的是它們將直接影響到個體在未來社會中成功地生活和對社會做出什么樣的貢獻。

在杰克遜所生活的那個時代，一些激進的教育家們認為隱性課程作為工具可以用來預(yù)定學(xué)生的“財富前景”和滿足社會穩(wěn)定的要求，甚至成為對社會控制的工具。例如，美國批判教育學(xué)理論的創(chuàng)始人之一H?吉魯認為杰克遜的觀點是要表現(xiàn)出“給社會提交良好愿望”。持革新愿望的教育家如J?杜威和W?基爾帕特里克把教育理念融入學(xué)校的大背景中，把學(xué)校環(huán)境當做社會化的場所和機構(gòu)，堅信只要沿著這些思路，這一教育理念就可以通過實踐得到檢測。雖然這些持激進理念的教育家們有些夸大隱性課程的維度，但隱性課程所產(chǎn)生的效果和社會意義隨后的確得到了印證。

杜威認為，學(xué)校致力于維持原狀和解放思想之間的平衡，而社會的存在取決于繼承和改造。那么，學(xué)校教育就可以被看做是社會規(guī)范的引擎，隱性課程所包含的那些非學(xué)術(shù)的知識與學(xué)生學(xué)校、社會生活和社會化的全過程有著密切的聯(lián)系。我國新時期的社會主義精神文明、勞動觀、價值觀和道德觀需要透過隱性課程內(nèi)化為未來公民的情感和意志，外化為他們的行為和習慣。

三 隱性課程的微觀意義

1．隱性課程對學(xué)生個性形成的影響

學(xué)校一直以來被視為一個社會縮影。在學(xué)校的學(xué)習是一種參與式的集體活動，在這種集體活動中既需要強調(diào)管理、激勵和競爭，也需要提倡平等合作，所產(chǎn)生的影響與學(xué)生隨后形成的習慣和個性相關(guān)聯(lián)。從個人成長的角度來看，每個個都需要考慮如何輕松地接受紀律的約束和智力上的挑戰(zhàn)，同時又能愉快地適應(yīng)社會現(xiàn)狀和公共體制的期待。學(xué)校的價值觀導(dǎo)向、精神環(huán)境和社會規(guī)范是通過隱性課程這個載體使學(xué)生逐步內(nèi)化為個人的行為準則和生活態(tài)度最終并形成健康個性的。作為使學(xué)生融入社會的一種措施，健康個性的培養(yǎng)和健全人格的教育要明確地提出符合一定社會所倡導(dǎo)的價值觀和信仰的目標要求。

2．關(guān)于健康個性和健全人格

關(guān)于個性和人格，世界上許多知名的教育家都有自己的見解。

中國現(xiàn)代教育心理學(xué)家朱智賢認為，人格是個人特征的總和。個人心理涉及一個人在社會實踐中的個人心理取向和穩(wěn)定的個性特征。個人的心理取向是一個人在現(xiàn)實中的態(tài)度和行為的動力系統(tǒng)，如需求、激勵、興趣、信念和世界觀，它是一個多層次、多維的實體；個性就是一個人的整體精神面貌，是指一個區(qū)別于他人的、在不同環(huán)境中顯現(xiàn)出來相對穩(wěn)定的、影響人外顯和內(nèi)隱性行為模式的心理特征的總和。

俄羅斯教育家視個性為一個具有多種復(fù)雜因素的合金，如體力、精神動力、思想、情感、意志、性格和情緒等。

臺灣現(xiàn)代社會心理學(xué)家楊國樞先生認為，人格是一個獨特的生理和心理系統(tǒng)，通過個人和他的環(huán)境之間的相互作用而塑造的。這些身體和精神系統(tǒng)會適時改變來適應(yīng)環(huán)境。個性在心理意義和社會意義兩個子系統(tǒng)上是一個和諧的實體，是心理意義上潛在的氣質(zhì)、智慧、需求等個人特點和品質(zhì)的系統(tǒng)和社會意義上人與人、人與社會關(guān)系，包括哲學(xué)、價值觀、世界觀系統(tǒng)的融合。

教育理論家胡克英先生一生提倡以人為本、鼓勵個性與創(chuàng)造的教育教學(xué)觀。他認為，個性教育指的是積極的個性，是獨特性和穩(wěn)定個性的有機結(jié)合。

在一定的社會歷史條件下，個性的形成來自于個人和他所處的外部環(huán)境之間的相互作用的結(jié)果。個性的內(nèi)容包括其社會性（道德、倫理、品質(zhì)、世界觀、價值觀、哲學(xué)和方法論等）和心理特征（認知、情感、意志、利益、激勵、能力、需求、氣質(zhì)和性格等）。這兩個部分相互滲透成一個整體。個性是從社會實踐中來，不是自然生就。個性不僅是社會關(guān)系的結(jié)果，也是個人特點和品質(zhì)本身的主要部分。

3．隱性課程對個人身心發(fā)展的意義

積極個性的培養(yǎng)和全面發(fā)展一直都被視為教育的主要目標。從個人角度來看，身心健康并對社會有貢獻就是一個永恒的追求。回顧上述有關(guān)隱性課程及其研究內(nèi)容，健康個性和健全人格的教育是隱性課程的主要目的，隱性課程的教育成效順應(yīng)了當代教育的主要特征，不僅具有社會意義，對個人發(fā)展同樣具有十分重要的意義。

個性是在客觀環(huán)境和受教育的過程中形成的。在以人為本的素質(zhì)教育引導(dǎo)下，學(xué)校教育更加注重學(xué)生的個性發(fā)展和人格塑造。存在于校內(nèi)的隱性課程因其具有特殊的育人功能，在陶冶學(xué)生的道德情感和塑造健康人格方面更加凸顯出其不可取代的重要作用。任何人都有被培養(yǎng)的潛力，在他的成長過程中需要校內(nèi)外的各種學(xué)習活動，需要持續(xù)改善的整體辦學(xué)條件，這里更多的是指軟件的、精神的辦學(xué)條件，即蘊藏著多種要素集合形成的隱性課程，如豐富的校園群體生活、校內(nèi)民主、人性化的規(guī)章制度和日常事務(wù)交織的無形網(wǎng)絡(luò)。

個人素質(zhì)取決于在社會活動中主觀和客觀認知的和諧統(tǒng)一。素質(zhì)教育要求學(xué)校開發(fā)利用隱性課程對學(xué)生產(chǎn)生的心理的、無意識層面和精神層面的影響，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的積極因素，如需要、興趣和激勵。健康的個性是基于積極的態(tài)度，因此每個學(xué)生的個人尊嚴和價值需要得到肯定，他們所具備的優(yōu)點需要充分發(fā)揮。在鼓勵學(xué)生樹立遠大理想和對社會做貢獻的志向的同時，要引導(dǎo)他們堅持自我修養(yǎng)和自律行為，激勵自我實現(xiàn)，把個人的自我發(fā)展、人性完善和社會化過程放在同等的重要地位，使學(xué)生健康成長的個人需求與社會對人才的需求得到最佳的結(jié)合。

一個尊重教育、尊重師生的管理者會影響一個學(xué)校的校風；一個品德高尚、理性且有愛心的班主任會經(jīng)常表揚和鼓勵他的學(xué)生，學(xué)生從被對待中學(xué)習待人，從被期待中成長為所期待行事為人的人，更自信、樂觀、積極、善于與他人交流與合作，更有發(fā)展?jié)摿ΑW(xué)校科學(xué)而理性的管理制度、運作機制、教育教學(xué)理念和策略及校長和教師的職業(yè)道德、人格魅力更是校內(nèi)隱性課程對學(xué)生身心健康發(fā)展產(chǎn)生積極、正面影響的保障。

參考文獻

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〔責任編輯：高照〕