《戀愛中的女人》

【摘要】本文探討了勞倫斯第三部曲《戀愛中的女人》中伯金與厄秀拉所追尋的超越之愛。建立這種超越之愛的前提是拋棄缺乏愛的舊人類社會關(guān)系；起點(diǎn)是必須放棄自我上的偏執(zhí)，完成由死亡到新生的轉(zhuǎn)變；途徑是超越性愛的局限性，追尋深層意識的自我，實(shí)現(xiàn)男女關(guān)系上的雙星平衡模式

【關(guān)鍵詞】超越之愛 淺層自我 深居自我 雙星平衡模式

【中圖分類號】I06【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）12-0008-01

戴維·赫伯特·勞倫斯（D. H. Lawrence），是英國工業(yè)時代最杰出的小說家之一。在短暫的一生中，他創(chuàng)作了約五十部作品，涵蓋了各種文學(xué)體裁，如長短篇小說、劇本、詩歌、散文、旅行游記和大量書信。勞倫斯也是二十世紀(jì)英國乃至世界文學(xué)中最具獨(dú)創(chuàng)性，也是最具有爭議的作家之一。他大膽的性描寫以及重塑兩性關(guān)系和人與自然的關(guān)系的主張是他作品的最大特色，但也因此也遭到了強(qiáng)烈的詆毀和攻擊。 由于他在文學(xué)方面的天賦和偉大成就，勞倫斯一直受到世人的贊賞和推崇。主要代表作有《兒子與情人》，1915年出版《虹》，1921年出版《戀愛中的女人》，1928年出版《查泰萊夫人的情人》。《兒子與情人》、《虹》所反映的戀愛和婚姻中的男女關(guān)系，還只是一種世俗之愛，并不能解決男女之間由來已久的沖突。男女關(guān)系要達(dá)到既連結(jié)在一起又保持自我獨(dú)立的和諧平衡的新的理想關(guān)系，就必須從現(xiàn)實(shí)社會的批判和決裂中解脫出來，透過巨大的生命體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)超越之愛。《戀愛中的女人》這部小說代表了勞倫斯小說創(chuàng)作的最高成就。它以非凡的熱情與深度探索了有關(guān)戀愛的心理問題。勞倫斯畢生致力于男女性愛題材小說創(chuàng)作，他在揭示男女情愛的同時，將性愛描寫上升到哲學(xué)和美學(xué)的高度，而那伴隨著熾烈的性愛體驗(yàn)的，是對歷史、政治、宗教、經(jīng)濟(jì)等社會問題的嚴(yán)肅思考。是“作者自身欲望之渴求與抗?fàn)帯保恕白晕抑辽罱?jīng)驗(yàn)的記錄”，故建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的深層精神世界的內(nèi)在生命體驗(yàn)，使勞倫斯最終悟到的男女之間的“雙星平衡”模式的實(shí)現(xiàn)成為可能。

1.拋棄缺乏愛的舊人類社會關(guān)系

“你在新的沒有出現(xiàn)之前無論如何先要擺脫舊的，甚至舊的自我。”為什么要拋棄舊的人與人之間的關(guān)系？這是因?yàn)椋海?）舊關(guān)系是非人的機(jī)械關(guān)系。（2）舊關(guān)系是分裂的沖突關(guān)系。

2.建立超越之愛的新起點(diǎn)

杰拉德最后死在一個沒有出路、四周盡是斜坡和懸崖的盆地里。缺乏生命底蘊(yùn)、不相信什么內(nèi)在精神生活的赫麥妮，是不可能把她用美學(xué)、文化包裝的理性同激情、本能及自然沖動相協(xié)調(diào)起來。看破紅塵但又和舊世界無法脫離的戈蘭與一幫放蕩不羈的文人們把藝術(shù)世界和現(xiàn)實(shí)世界隔離，是徹底的、消極的厭世者。他們從不談?wù)撐磥恚瑳]有特定的歸屬。在這些人面前，沒有新世界。探索男女間新關(guān)系的任務(wù)是由伯金和厄秀拉來完成的。

2.1放棄自我上的偏執(zhí)

2.2由死亡到新生的轉(zhuǎn)變

3.實(shí)現(xiàn)超越之愛的途徑

3.1追尋深層意識的自我

兩個人在深層自我的結(jié)合，就是一種超越之愛。它是超越一般情感關(guān)系和世俗之愛的結(jié)合，也是更深層的激情的爆發(fā)。這種超越之愛，不但超越了一般的感官層次，也超越了一般意義上的理性層次。伯金對厄秀拉這樣說：“我需要一個不用我看的女人，我在你不知道自己存在的地方尋找你，我并不需要你的漂亮長相，我不需要你那番女人的情感，我不需要你的思想、意見，也不需要你的觀念”。厄秀拉最終理解了伯金這種超越之愛，她對妹妹戈珍說：“當(dāng)一個人看到自己的靈魂時，他就不是他自己了……他就有另一個自我……愛太人性化、太渺小。我相信某種非人的東西，愛只是它的一部分。我相信我們要實(shí)現(xiàn)的東西來自我們未知的世界，它比愛要深遠(yuǎn)得多”。所謂“看到自己的靈魂”，無非是發(fā)掘出深層自我的另一種說法。

3.2新關(guān)系的雙星平衡模式

建立男女間新關(guān)系思想可以簡單地概括為“雙星平衡”。這種模式是基于深層自我基礎(chǔ)上的超越之愛提出來的。在天文學(xué)上，雙星之間相互吸引，互相圍繞對方旋轉(zhuǎn)，同時又各自發(fā)出耀眼的光芒。對于一個人來講，他既要保持與巨大宇宙連續(xù)體及人類整體的統(tǒng)一性，也必須有純潔獨(dú)立的個性——在這種雙重性中才有滿足。我們是獨(dú)立、孤獨(dú)的個人，也是一個偉大和諧的人類。男女兩方正好代表了人類陰陽的兩極，他們之間的平衡是人類賴以生存、維持和發(fā)展的一個重要方面。值得指出的是，星星高懸在天空，雙星之間的聯(lián)系即象征著男女間的關(guān)系便具有了超越性。伯金和厄秀拉力圖在戀愛和婚姻上所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，就是這一模式的具體化。伯金對厄秀拉這樣說：“我需要的是與你奇妙的結(jié)合，既不是相會，也不是相混……而是一種平衡，兩個人純粹的平衡”。這里，“相會”僅僅是一般意義是的接觸，而“相混”則是失去獨(dú)立性的、無所區(qū)分的、粘粘糊糊的關(guān)系。最直接的紐帶就是男人與女人之間的紐帶。一個人必須與另一個人終生結(jié)合，但這并不意味著失去自我——它意味著在神秘的平衡與完整中保存自我——如同單獨(dú)的星星之間既相互關(guān)聯(lián)又相互保持平衡、平等，使兩個單獨(dú)的男女像群星一樣形成星座。