教育中的情、理、法

【摘要】在現(xiàn)在這樣的法治時代，人們處理事情更多的是以法律為準繩，認為法治是一個理想的境界，是一個社會治理的最佳方式。在一切依法辦事的前提下，人們才會考慮理和情。也就是說，這三個詞在人們心目中的地位和作用的順序是法-理-情。可是，當(dāng)用這種排序來處理我們的教育對象——學(xué)生中發(fā)生的各種問題的時候，我們才會發(fā)現(xiàn)，這三個詞的排列順序是不恰當(dāng)?shù)摹Ｒ驗樗炔荒苷_體現(xiàn)教育的教化功能，也不能體現(xiàn)教育的公平性。相反，它將本來具有情感的教育和教育工作者冷漠成了“法律”和“法官”，如果以“法律”和“法官”的身份開展工作，有可能就會釀成一些不必要發(fā)生的慘劇。我們的教育應(yīng)該是“鐵紀柔情”，以紀律規(guī)范人，以情感教育人。筆者認為這三個詞要想真正體現(xiàn)其在教育中的地位和作用，正確的排列順序應(yīng)該是情-理-法。本文就是要試圖揭示三者在教育中的辯證關(guān)系，讓教育工作者真正成為情感教育的主導(dǎo)，在情感教育的涓涓細流中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人學(xué)會求知。

【關(guān)鍵詞】教育 情 理 法

【中圖分類號】G420 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）12-0063-02

在現(xiàn)代社會中，人們普遍認為法治是我們直接追求的一個理想的境界，也是我們認為一個社會治理的最佳方式。在這種情況下我們自然就會想到法律至上，法是高于任何其他的社會規(guī)范，在社會的調(diào)整中，應(yīng)該具有至高無上的地位。如果其他的規(guī)范，比如說情、理跟法律發(fā)生沖突的時候，毫無疑問法應(yīng)該是優(yōu)先的，它的地位應(yīng)該無疑地被大家認為是至上的。但是，在教育中，尤其是在學(xué)校教育中，當(dāng)我們一切“法”字當(dāng)頭，總是機械地按照法-理-情來處理學(xué)生中的各種問題的時候，我們才發(fā)現(xiàn)，這三個詞的排列順序是不恰當(dāng)?shù)摹Ｒ驗樗炔荒苷_體現(xiàn)教育的教化功能，也不能體現(xiàn)教育的公平性。相反，它將本來具有情感的教育和教育工作者冷漠成了“法律”和“法官”，如果以“法律”和“法官”的身份開展工作，有可能就會釀成一些不必要發(fā)生的慘劇。這個時候，我們會因為作繭自縛無法解脫而后悔不已。筆者認為這三個詞要想真正體現(xiàn)其在教育中的地位和作用，正確的排列順序應(yīng)該是情—理—法。我們的教育應(yīng)該是“鐵紀柔情”，以紀律規(guī)范人，以情感教育人。那么，我們怎樣從作繭自縛中解脫出來而使我們的教育煥發(fā)出勃勃生機和活力呢？其實，解決問題的辦法很簡單，只要將法—理—情改為情—理—法即可。在這看似簡單的改動中，教育的真正功能就清晰地體現(xiàn)出來了。

在教育的范疇中，我認為情是指人之常情，即我們經(jīng)常說的人性，可以理解為教育工作者和學(xué)生的情感。理是指公理，是社會共同的行為規(guī)范，比如說習(xí)慣、傳統(tǒng)、共同規(guī)則，可以理解為學(xué)生的民族習(xí)慣和生活習(xí)慣。法是指國法，指國家制定的、具有強制力的行為規(guī)范，可以理解為教育行政部門制定的教育法規(guī)和學(xué)校的規(guī)章制度。 我個人認為完美的教育秩序應(yīng)該是情理法的結(jié)合，就是符合天理、人情、國法，這是最完美的一種境界。

我認為“情--理--法”是最符合教育工作的一個有效途徑和方法。處理情、理、法的關(guān)系可以從以下幾個方面入手。

一是“動之以情”，突出一個“情”字抓教育

人都是感情動物，事實上，管理是離不開人情的。據(jù)統(tǒng)計，全國70%的青少年學(xué)生有網(wǎng)癮。國家明文規(guī)定，青少年學(xué)生不得進入營業(yè)性網(wǎng)吧。我區(qū)的絕大部分學(xué)生都是農(nóng)牧民子女，家中不具備上網(wǎng)條件。這樣，矛盾就出現(xiàn)了。假如我們一切以“上網(wǎng)吧即開除”為硬性規(guī)定，那豈不是有很多青少年學(xué)生要面臨走向社會的危險。如果一概開除，不但于社會安定不利，對于濃厚的師生感情也是一種褻瀆。在處理這樣的學(xué)生方面，山南二高做的就很好。在正式處理之前，有一個告誡制度。告誡就是給學(xué)生一個機會，給教育者與被教育者之間進行情感交流一個空間。這樣具有人性化的管理，其實就是合乎人情的管理。

二是“曉之以理”，狠抓一個“理”字促教育

抓教育工作，既要動之以情，用真情感化，使之意識到學(xué)校教育的重要性，同時更多要注意“曉之以理”，加大對學(xué)生各方面的教育，不斷提高其素質(zhì)，使之明白做人之理和求知之法。比如藏族學(xué)生戴首飾，可以說是他們的民族習(xí)慣和生活習(xí)慣。但如果我們因為學(xué)生戴首飾就認定該學(xué)生不是一個好學(xué)生，然后根據(jù)學(xué)校的管理制度進行處分，我想這樣的管理制度不要也罷。因為，這種習(xí)慣是他們很小就養(yǎng)成的，我們認為學(xué)生戴首飾不合乎學(xué)校要求，就應(yīng)該對他們進行有理由的教育，而絕不是“法”字當(dāng)頭，一切自處分始至處分終。如果在教育工作中出現(xiàn)合理而不合法，便證明此“法”已不合理，有修訂的必要。

三是“嚴之以法”，落實一個“法”字管教育

沒有規(guī)矩不成方圓。教育是一項多因素、多環(huán)節(jié)，動態(tài)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，光靠講情說理，沒有嚴格的法規(guī)制度保障是萬萬不能的，因此建立一套嚴格的管理辦法，規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，保證學(xué)習(xí)效果，是搞好教育工作的重要保證。我們在管理學(xué)生的過程中，先講情，再講理，如果實在不行，就要講“法”了。這里，我們既要強調(diào)一個“嚴”字，又要強調(diào)一個“正”字，真正做到“嚴正”地處分學(xué)生。

學(xué)校教育如何抓好、抓出成效，關(guān)鍵就在于對“情理法”的合理運用，“動之以情”可以暖心，但又不可以感情泛濫，否則會使學(xué)生產(chǎn)生一種畏懼感；“曉之以理”可以清腦，但又不可以老生常談，否則會使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理；“嚴之以法”可以正紀，但又不可以緊張過度，否則會使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。 “情理法”三者是互為補充，相輔相成的有機整體，三者宜逐層推進，使學(xué)生意識到學(xué)校教育為了誰，明白應(yīng)該怎樣才能做好學(xué)校教育，最終達到由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”的目標，從而保證整個教育的健康快速發(fā)展。