積累詞語 深入探究

【摘要】初中學生學習古代詩文要重視詞語的積累，掌握課文中常見的文言詞語，為閱讀文言文打下堅實的基礎。查閱文言工具書和參考課后注釋是積累文言詞語的基本方法。參考注釋方便快捷，為師生所喜用。但對有些注釋，只是全面照搬，未必可行。例如《曹劌論戰》一文中，有“犧牲玉帛，弗敢加也”。如果只按課后注釋理解文意未免粗淺，引導學生深入探究，方可準確把握文章大意，了解古代文化傳統，還可以培養學生的探究品質。

【關鍵詞】文言文 積累詞語 深入探究 犧牲 注釋 揣摩

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）12-0089-01

初中學生學習古代詩文要重視誦讀，注意讀準字音，把握節奏，分清句子的層次，以增強對文言文的語感；整體把握文章大意，深入體會文章思想感情；還要重視詞語的積累，掌握課文中常見的文言詞語，為閱讀文言文打下堅實的基礎。

積累文言詞語常見的方法有二：查閱文言工具書和參考課后注釋。參考注釋方便快捷，為師生所喜用。但對有些注釋，只是全面照搬，未必可行。

這里，筆者依據九年義務教育三年制初中教科書·語文·第六冊（人民教育出版社中學語文室編著）及本人多年的教學心得，略陳管見，望同行方家見教。

例如《曹劌論戰》一文中，有“犧牲玉帛，弗敢加也”。學生在預習時，將“犧牲”一詞解釋為：“豬、牛、羊等”。乍一聽，是對的；細一想，有問題。問其理由，則言：是參考課后注釋得出的。且查閱之，則有：第196頁⑦【犧牲玉帛】古代祭祀用的祭品。犧牲，指豬，牛、羊等。帛，絲織品。

那學生前面的回答有什么問題呢？我們聯系實際生活，不妨這樣設問：①圈里跑的豬、牛、羊等即是在文言環境里，能否稱為“犧牲”？②如果活著的豬、牛、羊不能叫“犧牲”那么宰殺了的、做成佳肴供人食用的能否稱為“犧牲”？在仔細推究注釋⑦“犧牲玉帛”是指古代祭祀用的祭品。注意，是祭品。

提到祭品，有的學生投來質疑的目光。筆者因勢利導，舉生活中的實例。當然，事先聲明：雖然古今有別，但古今生活中的許多事、理，在有些方面還是相同的。請注意下面問題：

③你在農歷大年三十或清明節，依當地漢族的風俗，給祖先上過墳嗎？④上墳或過年供祖先牌位（當地稱為神牌），用過什么東西？

學生氣氛熱烈，經合作討論，展示成果：④用的東西（有幾位學生補充，當地稱為“用物”）有：香（包括衛生香、老香）、雞蛋或炒豬肉片（當地稱為“獻之”）、酒、醋水、紙錢等。好！可以看到，以上活動的規模雖然不同于古代天子、諸侯的祭祀，但其意義和精神實質卻有相同的地方。那么，可以得出結論：

例④中涉及到的炒豬肉片等，可稱為“祭品”。或者有些像古代的“犧牲”。顯然，“犧牲”不是一般意義上的豬、牛、羊。正如196頁注釋⑦說的，是古代祭祀用的祭品。但筆者覺得此注釋仍然欠佳。且查查《辭源》：“【犧牲】：古代祭祀用的通稱。色純為‘犧’，體全為‘牲’。”《周禮·地官·牧人》：“凡祭祀，共其為犧牲。”《左傳·莊公十年》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”今為舍棄、捐棄之義。如：犧牲生命；為國犧牲。

古代王侯的大型祭祀，必用毛色純體全的豬、牛、羊等。純為純一，專一；全，表全心全意。它表達了祭祀者意念精神專一，全身心投入的意思。大有人們常說的“心誠則靈”的意味。當然，祭祀活動完畢，“犧牲”可為王公大臣分而享之。可見，“犧牲”準確的解釋為古代祭祀用的毛色純而體全的豬、牛、羊等。

引導到這里，學生恍然大悟，且為古代歷史文化、風俗習慣的幽深意蘊唏噓感嘆。可見，細心揣摩課后注釋，深入探究文言詞語的含義，不但有利于準確的理解詞語，把握文章大意，了解古代文化傳統，還可以培養學生的探究品質。

當然，在這一探究過程中，以下方法無疑是可取的：

一、尊重古代的歷史文化。盡管其中有糟粕，但好多地方仍閃耀著人類智慧的光芒。我們不能等閑視之，將其簡單化，更不能犯以今律古的錯誤。

二、調動學生的生活經驗和人生感悟，這是學生學習文言文乃至現代文的一大法寶。

三、激發學生的學習興趣，讓他們也以古代祭祀者用“犧牲”的精神，來學習文言文。

四、初中學生學習文言文，積累文言詞語，不可一概簡單化，而要適當提高難度深入理解。以利于學生的發展。

總之，以筆者教文言文的經驗和愚見，以上四點有利于學生更好的學習文言文。