橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同

【中圖分類號】G633.51【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）12-0159-02

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這是蘇軾的《題西林壁》中的詩句。這首詩告訴我們：人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們想要客觀、全面了解事物，認清事物的本質，就必須擺脫主客觀的局限，置身廬山之外，從不同的角度去觀察。

從不同角度看問題，結果不同，這樣的例子有很多：同一個幾何體，正視、側視、俯視看到的結果都不相同，從門縫里看人——把人瞧扁了……

那么人們為什么會從不同的角度看問題呢？

“百家爭鳴”是指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。孔子主張“愛有差等”，“克己復禮”，而墨子主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節儉”。孔子的“仁者愛人，愛有差等”與墨子的“兼愛”是相對立的。

這一時期，不同的流派為什么會對同一歷史現象有不同的見解和主張呢？從根本上說是因為他們代表著不同階級或不同階層的利益，他們站在不同的階級或階層立場上來發表自己的看法。

孔子代表沒落的奴隸主貴族的利益，他看到禮崩樂壞、奴隸制度瓦解，憂心忡忡，主張“克己復禮”（恢復西周的“禮”），就是要維護等級制度，維護奴隸主貴族的利益。墨子代表小生產者的利益，所以他站在小生產者的立場上主張“兼愛”、“愛無差等”。

明白了這個道理，下面這道題就很容易做了。

2010年湖南省高考文科綜合第35題，中日雙方對1894年7月25日發生的豐島海戰記述各異。中方《濟遠航海日志》記載：“7點45分，倭三艦同放真彈子，襲擊我船，我船即刻還炮。”日方出版的《二十七八年海戰史》稱：“7點52分，彼我相距約3000米之距離。濟遠首先向我發炮。旗艦吉野立即迎戰，以左舷炮向濟遠襲擊。”這說明：

A.研究者的立場會影響其對歷史的解釋

B.歷史真相因年代久遠而變得模糊不清

C.通過文獻記錄最終能夠還原歷史真相

D.原始記錄比研究文獻更接近歷史真相

造成這種記載差別的原因，正是研究者站的角度和立場不同所致。日本學者站在本國立場上，當然記敘是中方先開炮。中國學者站在中國立場上，當然記敘是日方先開炮。不管當時的事實怎樣，兩國學者肯定會有不同的記載。

19世紀60年代，在內憂外患交織的背景下，清統治階級內部出現了洋務派。他們的指導思想是“中體西用”，就是在不改變封建制度的前提下，學習西方的先進技術，挽救江河日下的清王朝的統治。它啟動了中國近代化的進程。那么這個“近代化”是從哪一個角度來講的呢？是政治民主化嗎？顯然不是，因為它沒有改變封建制度。其實主要是從經濟工業化的角度來看的。那么有人不禁要問，洋務派為何看不到中國的落后不僅是技術落后，從根本上說是社會制度落后呢？答案顯然是洋務派是地主階級的代表，他們當然看不到封建制度的弊端，就像蘇東坡的詩句：不識廬山真面目，只緣身在此山中。所以他們就只能提出“中體西用”的指導思想。

“九·一八”事變后，蔣介石推行“攘外必先安內”的反動政策，命令張學良不予抵抗，拱手將東三省的大好河山送給日本人，而集中兵力圍剿紅軍。蔣介石為何放著日本人不打，卻要中國人打中國人呢？其根本原因是蔣介石是站在國民黨代表的大資產階級、大地主利益的立場上，而不是站在中華民族利益的立場上來看待這一問題的。中國共產黨代表中華民族的利益，始終把國家民族利益擺在第一位。因此，在“華北事變”后，中國共產黨號召“以民族戰爭驅逐日本帝國主義出中國”，西安事變后提出“停止內戰，一致對外”，促成西安事變和平解決，后來通過不懈努力，最終建立抗日民族統一戰線。在抗戰中，蔣介石堅持片面抗戰路線，即單純依靠政府和軍隊，不發動人民群眾的抗戰路線。有人會問，蔣介石為何不發動群眾？難道群眾沒有抗戰要求嗎？其根本原因是蔣介石不敢發動群眾，他害怕人民力量在抗戰中壯大，對自己的獨裁統治不利。說到底，他還是在為自己打算，而沒有為中華民族利益打算。而共產黨代表中華民族的利益、勞苦大眾的利益，希望人民力量的壯大，因此可以放手發動群眾，堅持全面抗戰的路線，成為抗戰的中流砥柱。

那么怎樣看歷史才是血肉豐滿的呢？

同一個歷史問題，即使是同一個人去看，角度不同，結果就不同。如北魏孝文帝改革，從經濟發展的角度看，是鮮卑的游牧經濟農耕化的過程；從社會發展的角度看，是北魏奴隸制政權封建化的過程；從民族關系看是鮮卑族漢化的過程，促進了民族大融合。只有從不同的角度去看孝文帝改革，你了解到的才是全面的、客觀的。

明白了這個道理，下面這道題就很容易解答了。06年上海的一道高考題：人們在歷史研究中，由于立場和觀點的差異，對歷史事件的解釋往往會有不同，如關于哥倫布航行到達美洲這一事件：過去，歐洲人總以歐洲為中心來理解：美洲土著則立足自身看問題：在當今全球史觀的引導下，人們又有了新的認識。能正確反映上述說法的排列是：

A．歐洲/發現，美洲/文明相遇，全球史觀/侵犯

B．歐洲/文明相遇，美洲/發現，全球史觀/侵犯

C．歐洲/侵犯，美洲/發現，全球史觀/文明相遇

D．歐洲/發現，美洲/侵犯，全球史觀/文明相遇

哥倫布發現新大陸，從歐洲人的角度去看，是發現美洲，開辟了歐、美之間大西洋的新航道，使歐、美兩個文明第一次匯合，為近代世界市場的形成、東西方文明的交流與融匯奠定了第一塊基石，；從印第安人的角度來看，這是一伙強盜，帶來的是災難，改變也美洲人的種族和血統。那么，站到別的星球上去看，這是歐洲文明和美洲文明的碰撞，是兩種文明的交匯，是世界一體化的開端。

這種站在別的星球上去看，就是跳出了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的局限，看整體、看全局。這就是全球史觀、文明史觀。

想要客觀、全面了解歷史，就必須擺脫主客觀的局限，置身廬山之外，既從整體上去觀察，又要從不同的角度去觀察。這樣看到的歷史才是血肉豐滿的、鮮活的歷史。