教育應(yīng)回歸知識(shí)本位

摘 要:教育的功能與價(jià)值可以概括為素質(zhì)本位、知識(shí)本位、技能本位與能力本位。本文試圖從教育的功能與價(jià)值，教育目的的實(shí)現(xiàn)途徑等不同方面探討教育的實(shí)施原則，提出教育應(yīng)回歸知識(shí)本位的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:教育 知識(shí) 本位

中圖分類號(hào):G420文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1673-9795(2012)08(a)-0150-01

傳統(tǒng)教育的功能突出個(gè)體知識(shí)的豐富，往往用“博聞強(qiáng)記”、“飽學(xué)之士”、“通古博今”與“學(xué)貫中西”對(duì)學(xué)有所成者給予高度評(píng)價(jià)，這種價(jià)值評(píng)價(jià)的本身就意味著傳統(tǒng)教育的知識(shí)本位。傳統(tǒng)教育是以人為核心的教育，關(guān)注人的整體發(fā)展，特別強(qiáng)調(diào)個(gè)體素質(zhì)的整體提升，而不是單一的技能與能力。

傳統(tǒng)教育的精髓不是熟讀經(jīng)典，而是人文素養(yǎng)的整體提升。但人文素養(yǎng)的整體提升必須以豐富個(gè)體知識(shí)儲(chǔ)備為主要途徑，所以，飽讀詩書成為衡量個(gè)人品味與素養(yǎng)的唯一尺度。

素質(zhì)是本能的延伸，是對(duì)本能的一種補(bǔ)充，也是對(duì)本能的一種提升，更是對(duì)本能的全面的超越，而個(gè)體素質(zhì)的整體提升是通過知識(shí)教育來實(shí)現(xiàn)的人的行為是由意識(shí)支配的，但意識(shí)可以來自本能，也可以來自素質(zhì)。就本能來說，每個(gè)人幾乎都是一樣的，其差異微乎其微，人與人最大的差異來自素質(zhì)，而素質(zhì)是環(huán)境熏陶與教育的結(jié)果。

素質(zhì)與本能協(xié)同支配個(gè)體行為，這種支配是隨時(shí)隨地進(jìn)行的。每個(gè)人都有素質(zhì)，就如同都具有本能一樣，所不同的是每個(gè)人的素質(zhì)體現(xiàn)在不同的方面，不同的領(lǐng)域。素質(zhì)的提升可以使人懂得遵守規(guī)則、恪守規(guī)范，可以使他懂得自尊與尊重，可以使人人情練達(dá);素質(zhì)的提升還能使人思維敏捷、明察善斷，做事游刃有余、運(yùn)籌帷幄。

就個(gè)體而言，素質(zhì)改善與提高的是人的直覺思維能力，是人的創(chuàng)新思維的習(xí)慣與能力。

素質(zhì)不能等同于知識(shí)，但沒有知識(shí)的儲(chǔ)備就不會(huì)有素質(zhì)的提升;素質(zhì)也不等同于能力，因?yàn)樗刭|(zhì)沒有具體的方案與方法，素質(zhì)與本能協(xié)同，不是理性思維的結(jié)果，而是呈現(xiàn)出一種非邏輯的狀態(tài)。孔子說:“吾十五始志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲，不逾矩”就是一個(gè)人素質(zhì)不斷提高的過程。

祥林嫂的素質(zhì)不是她缺乏知識(shí)，而是她過于迷信知識(shí)，不具備知識(shí)更新的能力;所以素質(zhì)的提升不僅僅是知識(shí)的積累，而是知識(shí)與觀念的更新。學(xué)者、企業(yè)家與政治家不僅具備豐厚的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的儲(chǔ)備，更重要的是他們能對(duì)既有的知識(shí)與觀念能夠?qū)崿F(xiàn)迅速的鏈接，使他們能夠質(zhì)疑、挑戰(zhàn)既有的規(guī)則，從而搭建起新的思維框架。

教育所能提供的是知識(shí)與觀念，而基于對(duì)知識(shí)的鏈接而形成的思維能力不是教育所能完成的。的確，教育的最終目的是提升個(gè)體的素質(zhì)，但提升個(gè)體素質(zhì)的手段依然是傳授知識(shí)與觀念，如果個(gè)體能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)與觀念遷移，個(gè)體素質(zhì)的提升就是自然而然的。

客觀的講，個(gè)體素質(zhì)的提升來自三個(gè)方面:一是環(huán)境的熏陶;二是個(gè)體的體驗(yàn);三是接受教育培訓(xùn)。環(huán)境的熏陶與個(gè)體體驗(yàn)是一個(gè)長期的過程，只有接受教育才是短期內(nèi)個(gè)體素質(zhì)迅速提升的最有效的途徑。教育的主要內(nèi)容是知識(shí)與觀念，所以，素質(zhì)教育歸根結(jié)底是通過知識(shí)教育來實(shí)現(xiàn)的。

現(xiàn)代教育反對(duì)以單純的知識(shí)教育為教育的主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)個(gè)體技能與能力的提高，要求以提高個(gè)體技能或能力為核心實(shí)施教育現(xiàn)代教育起源于近代工業(yè)革命，從以人為核心轉(zhuǎn)移到對(duì)客觀世界的關(guān)注。教育的核心不是傳統(tǒng)的經(jīng)典與詩書，而是科學(xué)與法律。從蒸汽機(jī)到相對(duì)論，從細(xì)胞到航天，從導(dǎo)彈到衛(wèi)星，從現(xiàn)代電影到網(wǎng)絡(luò)世界，科學(xué)始終關(guān)注的都是客觀世界。現(xiàn)代教育關(guān)注的不是如何做人，而是如何做事。現(xiàn)代教育與科學(xué)所要解決的不是人自身的問題，而是人與世界的關(guān)系問題。現(xiàn)代科學(xué)與教育從來沒有這么自信過，始終相信世界是可以改變的，人在世界面前不再總是被動(dòng)的適應(yīng)與接收，而是主動(dòng)出擊。科學(xué)已經(jīng)讓世界變得讓人類感到自信與震驚。從這點(diǎn)上說，現(xiàn)代教育是以提高人類整體能力或個(gè)體能力為核心的，屬于能力本位。毫無疑問，教育最直接的目的就是提高改變世界的能力，這種能力表現(xiàn)為三個(gè)層面:一是個(gè)體能力;二是企業(yè)或機(jī)構(gòu)能力;三是國家與人類整體能力。

能力不是空洞的、抽象的，能力的載體是解決方案。而解決方案的提出必須以充分的知識(shí)儲(chǔ)備為基礎(chǔ)，教育的職責(zé)首先不是提出解決方案，而是使個(gè)體完成必要的知識(shí)儲(chǔ)備。傳統(tǒng)教育中知識(shí)本位的思想沒有過時(shí)，過時(shí)的是知識(shí)儲(chǔ)備的內(nèi)容過于狹窄;現(xiàn)代教育必須回歸知識(shí)本位，一旦離開了知識(shí)本位，教育就如同搭建了一座空中樓閣。

技能是介于素質(zhì)與能力之間的一個(gè)概念。首先，技能與素質(zhì)一樣，不是與生俱來的，是后天訓(xùn)練的結(jié)果，所不同的是，技能是經(jīng)過反復(fù)多次的重復(fù)獲得的，技能不是由思維支配的，而是由意識(shí)支配的，這種意識(shí)接近個(gè)體的本能。也可以這么說，技能的獲得標(biāo)志是個(gè)體行為不是由顯意識(shí)支配，而是由潛意識(shí)支配的。學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)由顯意識(shí)到潛意識(shí)的流動(dòng)過程，這是技能教育的顯著特點(diǎn)。技能的獲得不主要依賴于教育，也不主要依賴于知識(shí)，而是依賴于反復(fù)多次的實(shí)踐或訓(xùn)練。技能具有單一的特點(diǎn)，針對(duì)的是特定的行為與操作，這與素質(zhì)截然不同，素質(zhì)會(huì)出現(xiàn)在個(gè)體所有的行為之中;技能比素質(zhì)更加具體，是一種有形的存在，更具實(shí)用性。因?yàn)榧寄艿倪@一屬性，越來越受到重視。我們的教育中的確存在著這樣一種傾向，文化不如科學(xué)，科學(xué)不如技術(shù)。這是教育功利化的一種表現(xiàn)，這種功利性的是教育市場化引導(dǎo)的結(jié)果。

由于技能的獲得主要不是依賴于教育，所以技能訓(xùn)練不能成為教育的主體。有一種流行的觀點(diǎn)，認(rèn)為在職業(yè)教育中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能是高職教育的主要功能。這種對(duì)職業(yè)教育屬性與功能的定位是簡單的、機(jī)械的。首先，一種技能的獲得，必須依賴大量的實(shí)踐，如果職業(yè)教育主要以技能訓(xùn)練為主，這是典型的本末倒置。因?yàn)槿绻@樣，不如讓學(xué)生直接就業(yè)或者直接進(jìn)入相關(guān)實(shí)習(xí)崗位。如果職業(yè)教育以技能訓(xùn)練為主，實(shí)際上是剝奪了學(xué)生接受教育的權(quán)利。其次，技能是個(gè)體感受與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的積累，技能的得心應(yīng)手實(shí)際上也有跡可循，或者說是有規(guī)律，有規(guī)則的。第三，技能訓(xùn)練或?qū)嵺`性教學(xué)環(huán)境不是針對(duì)每一個(gè)學(xué)科，每一節(jié)課，而是針對(duì)整個(gè)教育與教學(xué)環(huán)節(jié)。技能訓(xùn)練不能成為教育的主體，更不能不能成為教學(xué)或課堂的主體。

綜上所述，傳統(tǒng)教育中知識(shí)本位的思想并沒有過時(shí)，我們的教育應(yīng)該回歸知識(shí)本位。因?yàn)闊o論是個(gè)體素質(zhì)的整體提升還是個(gè)體能力的最終形成都依賴于知識(shí)的豐厚儲(chǔ)備;個(gè)體技能的獲得是一個(gè)長期實(shí)踐的過程，但教育提供的是點(diǎn)石成金的理論基礎(chǔ)，所以，即使以提高個(gè)體技能為最終目的的教育也必須堅(jiān)持知識(shí)本位的思想。