王皞迪生平考證

摘要：王皞迪是蒲松齡《聊齋志異·鬼哭》中的主人公。因為缺乏資料，目前很少有人考證他的生平事跡及著述。本文依據畢際有的五古《贈四甥皞迪》和《王氏世譜》、《王氏一家言》等資料，大略勾勒出了王皞迪的人生經歷，簡述了他的文學成就。

關鍵詞：鬼哭；王皞迪；畢際有；王氏一家言；鷺溪軒詩稿

中圖分類號：K825.6 文獻標識碼：A

蒲松齡的《聊齋志異》中有《鬼哭》一文，說的是清初淄川遭謝遷之變后，王皞迪借住北直隸學政王昌蔭房屋，眾多鬼魂向他呼喊訴冤，遭到王學政喝叱之事。文中的王皞迪，從現有資料來看，其生平事跡及著述鮮有記載。

《王氏世譜》及《王氏一家言》中有王皞迪的小傳，對其生平事跡記載較為簡略。目前見到比較詳細的資料要算畢際有撰寫的《贈四甥皞迪》，從中可以大概了解王皞迪少年至中年的部分情況。另外，《王氏一家言》收錄了王皞迪的不少詩文，從中也可以窺知他的部分活動跡象。

一、姓名辨析

淄川窎橋《王氏世譜》記載：“王磚，字皞迪，行四，庠生。賦性狷介，雖有勢要，不能易其志。博涉群書，手不釋卷，興至則飲酒賦詩，以自暢其幽懷。安貧樂道，淡如也。著作甚富，著有《鷺溪軒詩稿》一卷，藏于家。子二：孺長、孺健?！卑汴柗枠颉锻跏弦患已浴分型醢偟系男髋c《王氏世譜》中的記載基本相同，不同之處是稱王皞迪為“鷺溪公”?！苞樝帯笔峭醢偟系臅S名，此處以其書齋名稱呼王皞迪，當系尊稱。

王皞迪的祖父王袞是窎橋王氏八世孫，生有五個兒子，其四子弘燾，即王皞迪的父親。王弘燾是窎橋王氏九世孫。查閱《王氏世譜》：“王弘燾，字明吾，行五，加御守備。子四：堊、埝、磚、均?！蓖醢偟厦醮u，是王弘燾的第三子，叔伯兄弟排行第四，是窎橋王氏十世孫，與王鰲永（字克鞏，清初戶部侍郎兼工部侍郎）的孫輩王敷正、王觀正等人是族兄弟。王觀正等人即蒲松齡在王家坐館授徒時的館東。王皞迪與他們都是窎橋王氏三世王俊的直系后裔。

王皞迪的名字在《王氏世譜》中寫作“磚”（簡化字為“磚”），其他兄弟的名字分別是堊、埝、均。筆者推斷，“磚”應為“塼”，族譜中寫作“磚”，可能是修族譜時撰稿人書寫之誤。之所以得出此結論，是因為古人，當然包括現代人，親兄弟在取名時，一般是用偏旁相同的字，以表示血緣關系親近。如王磚二伯父弘績三個兒子的名字分別是仁沛、仁洽、仁濟，都帶“水”字旁。《王氏世譜》中王磚三個兄弟名字都帶“土”字旁，唯獨王磚的名字帶“石”字旁，自然講不通。筆者翻閱《淄川縣志》時，發現在《藝文志·詩》中有署名“王塼、邑庠生”、詩題《豐水》的一首五言詩，詩云：“平疇開遠浦，雨過濯滄浪。菰底鷗驚起，蘆根荇引長。噴珠千頃碧，漱玉百泉涼。勝跡憑誰問？仙洲照夕陽。”此詩與《王氏一家言》卷之十三所收錄的王磚五律《豐水》內容完全相同，由此可以證明，《淄川縣志》中的“王塼”就是《王氏世譜》中的“王磚”。漢字簡化后，“磚”和“塼”都簡化為“磚”，因此，現今“王塼”、“王磚”均寫作“王磚”。淄川窎橋《王氏世譜》續譜的主要編撰人王克貴先生經過認真考證，同意筆者的以上觀點，認為“王磚”應該寫作“王塼”。

二、少居畢家

淄川窎橋王氏后人、曾任道光年間四川榮縣知縣的王培荀在《鄉園憶舊錄》卷一中轉錄了畢際有的五言古詩《贈四甥皞迪》，并稱贊這首詩“委曲詳盡，并其神情意態傳出，可作家傳讀”。這首詩對中年前王皞迪行蹤記載較為詳細，從中可以大概了解王皞迪的生平。

王皞迪生于明萬歷四十三年（1615），比二舅畢際有大8歲，與大舅畢際壯同歲，這可從《贈四甥皞迪》得知。詩中說：“癸亥我初生，爾已八歲余”，“比時我長兄，與爾年不殊?！惫锖?，即明天啟三年（1623），上推8年，即明萬歷四十三年。再者，周村地方文史專家李國經先生所著《金周村·白陽之光》介紹，畢自嚴（生于明隆慶三年，公元1569年）47歲（古人按虛歲計算年齡）時生長子畢際壯，55歲時生次子畢際有，以此推算，與上文所說王皞迪、畢際有生年無不吻合。此外，王皞迪的七古《愁》云：“疏懶已經三十秋，于今疏懶饒奇愁。”詩中說自己寫作此詩時30歲。此處的“愁”系指王皞迪因甲申年（1644）明清鼎革而引發的悲痛心情。如按畢際有所言，王皞迪生于明萬歷四十三年，此年王皞迪正好30歲，也就是《愁》詩中所言“已經三十秋”。

按《贈四甥皞迪》所言，在畢際有出生之年，即明天啟三年之前，王皞迪的母親，即畢自嚴的大女兒、畢際有的大姐就去世了。畢自嚴看到王皞迪兄弟們年齡幼小，王家人照顧不周，就把王皞迪和他的哥哥們接到自己家中撫養?！多l園憶舊錄》也說：王皞迪“幼失恃，育于外祖畢大司農家，與舅氏通州牧載積先生共讀?！睆漠呺H有的詩文來看，沒有明確提及是把王皞迪兄弟四人一起接來，還是單獨把王皞迪和他的二哥倆人一起接來，不過，通過分析詩文，可以基本斷定前來畢家的是王皞迪和他的二哥王埝。其中原因，一是這兄弟倆與畢際有兄弟年齡相仿，容易相處；二是王皞迪的大哥年齡大了，不需要個別照顧，而四弟王均又太小，離不開王家。失去母愛的王皞迪和他的二哥，在畢家盡情享受著家庭的溫暖、親人的呵護：姥爺畢自嚴親自督促他們學習，不時檢查功課；姥娘胡氏關心他們的生活，負責飲食起居；與舅舅們一起生活、學習，一起嬉戲打鬧，雖說是舅甥關系，卻如同親兄弟，感情融洽，親密無間?！锻跏弦患已浴分衅呗伞逗洼d積舅攜友登青云寺月峰》，記載了王皞迪陪同畢際有和友人一同游覽青云寺時吟詩宴飲情景。詩其一云：“催詩莫訝頻敲缽，拈紙休夸解種蕉?！痹娖涠疲骸澳究鸵囿@文陣健，詩人強半酒家豪?！逼呗伞痘魶_如冒雪遠來，旋偕登振衣閣酣飲，步前韻》，敘述了王皞迪陪同冒雪遠來的好友霍沖如登上振衣閣觀賞美景過程，說明此時王皞迪正在畢家居住。

崇禎元年（1628），畢自嚴任戶部尚書，從家鄉赴京就任；崇禎五年（1632）秋，畢自嚴罷官回鄉；崇禎八年（1635）五月，復職進京，旋即回鄉，這期間王皞迪一直跟隨畢自嚴生活。崇禎十一年（1638），畢自嚴去世后，王皞迪仍然居住在畢家，與畢際有兄弟共同讀書作文、交流學習心得。他們一般五天聚會一次，討論時藝、切磋詩文，同時借此飲酒談心。崇禎十五年（1642），畢際壯進京為父請恤，歸來途中染上疾病，治療未愈，離開人世。王皞迪失去了學業伴侶，于是返回王家，為此與畢際有來往減少了，一個月才相聚一次，聚會時也少了以往的歡樂。

王皞迪是哪一年入學，即考中秀才，現有資料沒有任何記載，因此無法考證。

三、遭逢亂世

崇禎十七年（1644），亦即清順治元年，天下大亂，明軍、大順軍、清軍交相攻伐，盜匪橫行，縉紳百姓不得不離家逃難，躲避戰亂。據《贈四甥皞迪》所言：“甲申同患難，三月共山嵎。家食既難遂，余乃風塵趨?！碑呺H有與王皞迪一起逃往深山，避難3個月，衣食沒有保障。此次避難，他們居住在淄川縣西南山區的桃花泉村，王皞迪的《桃花泉避亂》、《悲亂》可以為證。桃花泉，據《淄川縣志·輿地志·山川》記載：“縣西南五十里，村以此名。石穹窿如屋，泉滴瀝下注。”桃花泉村今屬淄川區嶺子鎮，大約于元朝時建村，村間有泉名桃花泉，村以泉名。

《王氏一家言》中王皞迪涉及戰亂的詩有7首，分別是七律《憂亂》、《桃花泉避亂》、《避亂久不歸，午夜不寐》，七絕《張仙院避亂》，七古《悲亂》、《愁》，五古《兵戈鼎沸，群盜蜂起，值官兵忽到，乃投竄無門，爰成鴟夷之什，以發見者之笑》?！短一ㄈ軄y》詩云：“昔年兩度游茲地，為避兵戈今又來。徑僻無妨為客剪，花殘未肯向君開。野人舒嘯千巖月，游子銜愁一甕醅。不審中原誰得鹿，故園回首總心灰。”詩中表露了因群雄爭霸中原，致使百姓流離失所的憂慮心情?！侗瘉y》詩云：“昔日有客嘯白鹿，乃今我亦隱桃花。白鹿逃名因放跡，桃花避亂為無家。無家無家可奈何？天心人事兩蹉跎。三百余年鼎革事，令人愁看魯陽戈。愁去愁來增牢騷，卷我茆屋秋風高。飀颼山畔促葉落，露沾平原起波濤。一日數遷率意指，驚惶到處靡祲止。方才杖履徂西山，又說東皋已耕耔。寄語同人莫怨嗟，多應歧路有微差。不然生死關頭處，底事流離未有涯?！北磉_了詩人為躲避戰亂而無家可歸的無奈心情。

按《贈四甥皞迪》所言：“自茲益闊略，談心憑雙魚。終歲或再遇，總不如當初。”甲申之亂之后，王皞迪、畢際有各自返回家鄉，沒再住在一起，他們之間聯系主要依靠信件。到了年底，形勢有所緩和，秩序開始好轉，王皞迪與畢際有才再次相見，兩人感嘆時局變化，縱論天下大事，可是昔日天真爛漫、無拘無束的感覺再也體會不到了。

清順治三年（1646），高苑（今高青縣）人謝遷起兵反清，順治四年（1647）六月十四日攻陷淄川縣城。謝遷占據淄城后，“號召東山黨羽數千入焉”（《淄川縣志》），大批義軍人馬擁入城內，還“稱號置官屬”（《蒲松齡年譜》），即建立國號，設置官署，組編隊伍。此外，謝遷義軍還殺戮官僚及其子弟，考掠豪紳富戶，明末首輔張至發的侄子張泰瑞、清初兵部尚書孫之獬及4個孫子，都被義軍殺死?！豆砜蕖费哉f：“謝遷之變，宦第皆為賊窟。王學使七襄之宅，盜聚尤眾。”文中的王七襄，名王昌蔭，字周禎，是淄川西部王所須（舉人，山西應州知州）的第五子（叔伯兄弟排行第七），他生于明萬歷四十五年（1617），明崇禎十年（1637）成進士，先后任河南固始知縣、戶部主事、監察御史、北直隸學政。王昌蔭的家鄉蘇李莊與畢際有居住的西鋪村相距不遠，兩家均為淄西官宦人家，地位相當，結有姻親，畢際有的第一任妻子就是王所須的女兒，也就是說，王昌蔭是畢際有的內兄。王皞迪暫住畢家時，當與其年齡相仿的王昌蔭經常往來，切磋學問，詩詞倡和。再者，據蘇李《王氏族譜》記載：王昌蔭“配曹氏，例贈宜人；王氏，例封宜人?！逼褲上壬谒摹读凝S志異·鬼哭本事考》中推測：王昌蔭的繼室王氏，可能娶自窎橋王氏，并且是王皞迪的姑輩。由此看來，王昌蔭還是王皞迪的從姑夫，他們也有親戚關系。謝遷之亂過后，王皞迪到淄川城里辦事，可能因為王家城里的祖屋被毀，只好到王昌蔭家中借宿，于是發生了《鬼哭》所述的恐怖事件。

四、遠游晉浙

按《王氏一家言》中王皞迪小傳所言，王皞迪著有“《浙東草》、《客晉草》、《僅存草》，藏于家中?！庇纱丝芍醢偟显浻螝v過浙江、山西兩地，這是他一生中最重要的兩次遠行。王皞迪遠游浙江、山西兩地，去拜訪什么人？有什么目的？同游者還有誰？從王皞迪的詩中得不出結論，只能大略看出其行程。但是，換個角度，結合畢際有的《贈四甥皞迪》考慮，卻能看出問題的端倪。

《贈四甥皞迪》中云：“丙申余竊祿，高梁六載逾”，“辛丑一暫歸，聚晤只須臾”。畢際有于丙申年，即順治十三年（1656）考授山西稷山知縣，于辛丑年，即順治十八年（1661）升任江南通州知州。詩中說：“親朋接踵至，屢屢煩招呼。堅臥長白山，爾志甘犁鋤?！碑呺H有厭煩那些親朋好友前來打“秋風”，索取錢財，稱贊王皞迪甘心家鄉農耕生活，不外出遠游，不給他人添麻煩。反觀此話，既然與畢氏無關緊要的人都不遠千里前往他的官署，那么作為畢氏至親好友的王皞迪，肯定會接受邀請前往游玩。這或許就是王皞迪兩次遠游的原因吧。

王皞迪游歷山西，當在順治十三年、十八年之間。王皞迪此次行程不甚清晰，《王氏一家言》中與此有關的詩只有4首。從詩中看出，王皞迪當在夏天從濟南西去邯鄲，然后進入太行山區，正如七律《邯鄲道中》所言：“炎炎溽暑賦長征，千里修途系客情?！薄皬拇巳肷缴n翠滴，閑云野鳥導行旌。”王皞迪在山西上黨地區（清設潞安府），也就是現在的長治市逗留時，已進入秋季，七律《上黨官署秋夜有感，和大成韓五弟扇頭韻》描寫了作者夜宿潞安府衙的感受。王皞迪在山西期間，曾到河津的五龍山游玩，寫有七律《登五龍山，和一泉孔先生韻》，詩中云：“特地南來謁五龍，蒼松十面擁孤峰。危巖喜見銜花鹿，杰閣驚聞隔院鐘。方拜袞冕瞻法象，旋披鱗甲識真容。不知澤霈三韓者，來自玄天第幾重？”河津與稷山相臨，王皞迪當從稷山縣衙慕名前去游覽五龍山。從五律《促裝返轡》來看，王皞迪于該年的秋末準備行裝，意欲返回家鄉。詩云：“揚鞭辭晉國，嚼爾一奚囊。行止從吾好，去留不用商。征衣怯冷暖，驛路苦風霜。彈指歸三徑，東籬菊正黃。”表達了詩人想念家鄉生活，執意離開客居地的情感。

王皞迪的浙東遠行當在順治十八年至康熙二年之間。王皞迪此次行程，經山東的臨沂（七律《次沂州城南李家村早發》），過郯城（七律《次郯城縣早發》），渡過黃河（七律《渡黃河》），到達江蘇的高郵（《自高郵州西關南望高郵湖》）。王皞迪到達揚州后登塔賦詩，寫有七律《維揚登塔》，還寫有《過召伯湖》。接著，王皞迪來到鎮江，寫作七律《自瓜州抵京口》，后到常州，作有七絕《舟抵常州，登岸散步，觸目偶詠，兼動歸思》，再到崇川（七絕《二月二日將至，崇川舟行，俚語錄呈二舅》、《崇川登狼山》）。至此，王皞迪到達通州畢際有的官衙。王皞迪此次遠游，動身時間在年初，于二月上旬到達目的地。此后，王皞迪還有一次西游，其行程是，從通州出發，先到達蘇州，再到浙江的杭州，這從五律《再過杭蘇》可以看出這段行程。之后，從杭州乘船沿錢塘江逆流而上（《武林登舟，溯錢塘江入婺》），游覽了富春江的嚴光釣臺，到達浙江的金華（舊稱婺州），然后由此折返（《婺陽返棹》），回到畢際有的官衙，也有可能直接回到家鄉。

王皞迪浙東之行歌詠較多的地方是富陽的嚴光（字子陵，東漢著名隱士）釣臺?！锻跏弦患已浴肥珍浲醢偟细柙亣拦獾脑姽灿?首，分別是《過嚴先生釣臺》、《渡七里龍，過子陵先生釣臺》、《過嚴子陵先生釣臺》。七絕《過嚴子陵先生釣臺》小序云：“土人述詩云：‘君為名利隱，我為名利來，羞見先生面，黃昏過釣臺?！弋斪餍荩裁托菀娭?。余非名利客，何艱于一見耶？乃去時風帆倉卒，歸時同行糧艘，竟未獲一覲先生顏范。瞻顧臺下，蹺首情深，再賦數章，以志景慕云?！毙⌒蛲嘎叮醢偟先r經過嚴子陵釣臺，因為時間倉促，沒有來得及瞻仰釣臺，回來時乘坐官方運糧船，個人行動不自由，也沒有閑暇時間去瞻仰釣臺，為此十分遺憾，不禁感嘆道，自己不是名利客，為什么就沒有機會拜謁清高的嚴先生呢？由小序得知，這是王皞迪歸來路過子陵釣臺時寫作的組詩，計有5首七絕。

五、卒年無考

王皞迪于何年離世？《王氏世譜》、《王氏一家言》都沒有記載，其他資料也沒有記錄，因此難以考證，但可以肯定的是，王皞迪早于畢際有離開人世。從《王氏一家言》所收王皞迪詩文來看，沒有為畢際有寫作的挽詩。畢際有于康熙三十二年（1693）去世，王皞迪應當早于康熙三十二年辭世。

淄川人、清康熙年間刑部左侍郎高珩在為王皞迪《僅存草》所作序言中感嘆：“獨惜皞迪懷瑾不偶，修文遽招，為可惜耳?！币馑际钦f，具有高尚品德的王皞迪命運不好，過早去世，真是可惜呀。由此可以推知，王皞迪去世得比較早。

六、文學成就

按照《贈四甥皞迪》的描述，當畢際有能夠寫作詩詞文章時，王皞迪已經成為當地的知名儒生了。王皞迪寫得一手好文章，堪與蘇軾相比；寫得一筆好字，頗似懷素；詩寫得神秘幽艷，繼承了李賀的詩風；精于易理，可與邵雍相比；不僅如此，王皞迪還精通醫學，懂得風水學；同時又練習武功?？傊且粋€能文能武的全才。畢際有的這些話當然有夸張的成分，但從一個側面說明王皞迪的確不是凡夫俗子。

據《王氏一家言》所載，王皞迪著有《浙東草》、《客晉草》、《僅存草》，而據《王氏世譜》所言，王皞迪著有《鷺溪軒詩稿》，這可能是他晚年對自己詩篇的匯編，也有可能是其子孫的輯錄。此詩稿沒有傳世，估計早已散佚。《王氏一家言》選載王皞迪各類詩186首、詞9闕、文章40篇。由此看出，王皞迪精于創作，不但數量繁多，而且質量上乘?！锻跏弦患已浴分羞x載了王皞迪代王樛寫作的3篇文章、代畢際有寫作的2篇文章。王樛、畢際有的文才在清初淄川地區堪稱一流，能夠入他們的法眼，委實不易。此外，王皞迪還代他人作詩24題、31首。

《王氏一家言》收錄了周村解元、戶部郎中徐日升為王皞迪《浙東草》撰寫的序言。徐日升在序言中稱贊王皞迪“可與言詩”，是“能詩者”。高珩在《僅存草》序言中贊揚王皞迪“筆致清綺，累累貫珠”，并對其“卒業遺編，為之三嘆”。

王皞迪的次子王孺健文才也很不錯，《王氏一家言》稱其“業儒，早夭”，有遺詩一冊，選錄了他的七律9首、七絕9首。

參考書目：

1、（清）張鳴鐸鑒修、蒲喜章整理《淄川縣志》，淄博市新聞出版局準印，2002年。

2、淄博市淄川區區志編纂委員會編《淄川區志》，山東齊魯書社，1990年。

3、淄川窎橋《王氏世譜》。

4、淄川窎橋《王氏一家言》。

5、淄川蘇李《王氏族譜》。

6、盛偉著《〈聊齋志異〉校注》，山西人民出版社，2000年。

7、（清）張篤慶著《厚齋自著年譜》，轉引自《蒲松齡研究》，2001年第4期。

8、（清）王培荀著，蒲澤校點《鄉園憶舊錄》，山東齊魯書社，1993年。

9、路大荒著，李士釗編輯《蒲松齡年譜》，山東齊魯書社，1986年。

10、鄭峰主編《淄博歷史人物》，北京新世界出版社，2006年。

11、李國經著《金周村》，青海人民出版社，2004年。