《聊齋志異·鬼哭》本事考

摘要：清順治四年（1647）六月十四日，高苑民謝遷領(lǐng)導(dǎo)的義軍占領(lǐng)了淄川，旋被清王朝鎮(zhèn)壓，淄川慘遭屠城。蒲松齡通過《聊齋志異·鬼哭》記載了這一事件的一個(gè)側(cè)面。本文通過對(duì)這一事件發(fā)生的誘因和過程，及《鬼哭》中涉及的人物的考證，試圖還原這一事件的真相，也通過確鑿的證據(jù)，證明清兵猛于義軍。

關(guān)鍵詞：聊齋志異；鬼哭；本事；考證

中圖分類號(hào)：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

清順治四年（1647）六月，在齊魯大地上發(fā)生了一樁驚天動(dòng)地的大事件，這就是有著千年歷史的古城淄川，被高苑民謝遷領(lǐng)導(dǎo)的義軍占領(lǐng)了。這不能不令剛剛?cè)胫髦性⒏捶€(wěn)的清政府為之恐慌。

淄川，夏商為青州之域，秦屬齊郡之地。漢景帝二年（公元前155年）在此設(shè)般陽縣，因城南瀕臨般河得名。淄川在歷史上雖屢經(jīng)變亂，但被農(nóng)民起義軍占領(lǐng)，還是頭一次。對(duì)于這次事件，志乘都有記載，但相對(duì)比較簡略。《淄川縣志·兵事》是這樣記載的：“順治四年（1647）六月壬午，高苑賊謝遷，先伏賊城中，夜半垂繩引賊上，城遂潰。遷見城堅(jiān)，據(jù)之，號(hào)召東山羽黨數(shù)千入焉。大兵旋集，鑿長濠圍之。凡兩月，從地道引火轟城；城崩，賊始?xì)灐！敝x遷攻陷淄川那年，蒲松齡剛好八歲，他親眼目睹了這場(chǎng)血腥巨變。成年之后，他寫下了《鬼哭》這篇生動(dòng)的聞見錄。《鬼哭》是唯一以紀(jì)實(shí)文學(xué)形式對(duì)謝遷起義記述的篇章。全文如下：

謝遷之變，宦第皆為賊窟。王學(xué)使七襄之宅，盜聚尤眾。城破兵入，掃蕩群丑，尸填墀，血至充門而流。公入城，扛尸滌血而居。往往白晝見鬼；夜則床下燐飛，墻角鬼哭。一日，王生皞迪，寄宿公家，聞床底小聲連呼：“皞迪！皞迪！”已而聲漸大，曰：“我死得苦！”因哭，滿庭皆哭。公聞，仗劍而入，大言曰：“汝不識(shí)我王學(xué)院耶？”但聞百聲嗤嗤，笑之以鼻。公于是設(shè)水陸道場(chǎng)，命釋道懺度之。夜拋鬼飯，則見燐火熒熒，隨地皆出。先是，閽人王姓者，疾篤，昏不知人事者數(shù)日矣。是夕，忽欠伸若醒。婦以食進(jìn)。王曰：“適主人不知何事，施飯于庭，我亦隨眾啗噉。食已方歸，故不饑耳。”由此鬼怪遂絕。豈鈸鐃鐘鼓，焰口瑜伽，果有益耶？

《鬼哭》中直接涉及到的真實(shí)人物有三個(gè)。一是義軍首領(lǐng)“謝遷”；二是宅院的主人“王學(xué)院七襄”；三是寄宿此間的“王生皞迪”。要想讀懂《鬼哭》，必先從認(rèn)識(shí)這三個(gè)人物入手。

一、先認(rèn)識(shí)義軍首領(lǐng)：謝遷

謝遷，山東高苑人（今山東省淄博市高青縣）。有關(guān)他的史料，留下的不多。據(jù)淄川韓其芳先生考證，謝遷在京中曾在淄川人韓源家做過仆人，“后因事與主相左，有隙”。韓源，明崇禎元年（1628）進(jìn)士，“授郾城知縣，調(diào)固始，擢禮科給事中”。明崇禎十一年（1638）回籍，當(dāng)時(shí)他還只是個(gè)七品京官。順治甲申（1644）“起禮科給事中，升吏科給事中、太仆寺卿。以通政使司右通政致仕。”如果謝遷真的曾在京為韓源做仆的話，至遲明崇禎十一年（1638），就隨韓源回到了山東原籍。

1644年6月，清順治帝在北京登基。當(dāng)時(shí)，賦閑在家的明崇禎朝太子太保謝升（山東德州人），組織一班明朝的遺老遺少，給順治皇帝上書，表示愿意歸順。于是順治皇帝就下了一道詔書，對(duì)愿意歸順者，原官錄用。就是在這一背景下，順治元年（1644），韓源就被順治帝“起禮科給事中”，成了“貳臣”。如果謝遷真的“與主相左，有隙”的話，很可能是由韓源降清這件事引起的。因此兩年之后，謝遷在他的家鄉(xiāng)高苑就扯起了反清的義旗。

謝遷起義，發(fā)生在清順治三年（1646）的秋天。清順治初年，因明王朝遺老們的配合，清王朝沒有大動(dòng)干戈，山東就“傳檄而下”。清兵南下后，相對(duì)而言，對(duì)山東的統(tǒng)治也就比較薄弱。之后的“揚(yáng)州十日”、“嘉興三屠”，無不與一紙“剃發(fā)令”有關(guān)。“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”，這不能不令孔孟之鄉(xiāng)的人們既震驚又憤慨。反對(duì)滿清政府的血腥暴政，這大概就是謝遷一伙揭桿而起的原因吧！謝遷起義伊始，先是占領(lǐng)了高青的劉家鎮(zhèn)；十二月，攻陷了高苑縣城，殺知縣武振華。清廷急令膠州總兵海時(shí)行率兵征剿，謝遷突圍，軍師趙束鄉(xiāng)被擒斬。謝遷突圍之后，沿孝婦河南下，于當(dāng)年十二月攻陷新城。新城一帶，一馬平川，無險(xiǎn)可守。義軍在劫掠一陣之后，只好繼續(xù)向南，最后進(jìn)入了淄川的東部山區(qū)，占據(jù)了桃花山，成為嘯聚山林的流寇。這里是淄川、益都、臨朐三縣交界的地方，山高林密，食糧充足，易于嘯聚。謝遷與一般的義軍并無二致，皆以攻城略地、劫掠錢財(cái)為主旨。淄川是富豪云集之地，自然為義軍所覬覦。但淄川石城堅(jiān)固，且西有孝婦河、南有般河為天然屏障，易守難攻，區(qū)區(qū)數(shù)千義軍，想攻占淄川談何容易？可謝遷卻輕而易舉地占領(lǐng)了淄川，這是為什么呢？其中尚有一段鮮為人知的隱情。據(jù)清人王培荀《鄉(xiāng)園憶舊錄·卷七》記載：

國初，淄本無寇，釁起微渺。一旦城破，殺戮慘不可言。貴家世族男女，殉難者甚眾。初，張相國家在西街，臨通衢，小戶葬事經(jīng)過者，前期必啟閽人為代稟，然后敢出。有丁姓將葬其父，已告于閽，業(yè)許之而忘焉。至期，主人偶聞?dòng)邪曔^門者，問誰何，閽懼獲罪，諉為不知。主人怒，立即喝止。丁姓委柩于路而去，暗鉤桃花山賊謝遷圍城作內(nèi)應(yīng)，故張氏一門受禍最酷。孫尚書龍拂亦遇害。家銀臺(tái)公與高念東先生家在圍城，幸免。而高氏書冊(cè)，賊乃藉以登廝。是時(shí)，發(fā)京師勁旅，大帥為庫將軍，東撫亦率師至。念東、銀臺(tái)兩公，在將軍幕佐籌兵事。東撫與兩公極力保全，吾邑百姓尚未至殲滅凈賴有此耳！以后，各族婦女邀旌表，張、孫兩家至今有世職。然而，禍之來也，機(jī)微而動(dòng)巨。古人云：“勿作太快意事。”所見卓矣！

這位暗做內(nèi)應(yīng)“丁姓”，名叫丁克澤。高珩的《一門三義傳》也說：“謝遷寇陷淄城，有丁可澤者，實(shí)啟門應(yīng)賊。”且“舊銜公（張?zhí)┤穑羌认荩蚋婀芮腋市恼撸粦?yīng)。往拜家廟，語諸兄弟及家人曰：‘死生命耳！’語未畢，而賊至。執(zhí)公去，脅之以刃曰：‘能從我乎？’公不少應(yīng)，詈之，竟死。”有人說他原是謝遷揭桿時(shí)的同黨，非也。由《鄉(xiāng)園憶舊錄》的記載來看，他只是居住在淄川城里的一位普通百姓。他之所以“暗鉤桃花山賊謝遷圍城作內(nèi)應(yīng)”，是因?yàn)槭艿搅恕皬埾鄧奔胰说钠蹓骸＿@位張相國是誰呢？就是明崇禎十年（1637），代溫體仁為內(nèi)閣首輔大學(xué)士的張至發(fā)。

張至發(fā)（？-1642），淄川人。萬歷二十九年（1601）進(jìn)士。“歷知玉田、遵化。行取，授禮部主事，改御史”。當(dāng)時(shí)，齊、楚、浙三黨，爭斗方熾。張至發(fā)，乃齊黨也。他曾上疏陳《內(nèi)降之弊》，語刺首輔葉向高。（葉向高，東林黨奉為魁首，張至發(fā)詆毀東林黨人，自然為以魏忠賢為首的閹黨所賞識(shí)。）后任河南按察使，還朝后，引病歸里。天啟元年，進(jìn)大理寺丞。三年，請(qǐng)終養(yǎng)。魏忠賢極力薦之，矯旨令吏部擢用。張至發(fā)也許看到閹黨日子不長了，托言養(yǎng)親，沒有出山。正是這步棋，使他在崇禎朝清理閹黨時(shí)，幸免于禍。明崇禎五年，張至發(fā)“起順天府丞，進(jìn)光祿寺卿”。因其“精核積弊，多所厘正，遂受帝知。八年春，遷刑部右侍郎。”六月，崇禎帝將增置閣臣。因閣臣鄭川偉誤以章疏中“何況”二字為人名，乃擬旨提問。于是，詞臣為帝所輕。崇禎帝以翰林不習(xí)世務(wù)，思用他官參之，召廷臣數(shù)十人，各授一疏，令擬旨。遂擢至發(fā)禮部左侍郎兼東閣大學(xué)士，與文震孟同入直。明時(shí)入相必翰林，或破格由主事、給諫，未有自外僚入者。張至發(fā)起家縣令，后至大拜，為二百年來罕見。越二年（即崇禎十年），“體仁輩盡去，至發(fā)遂為首輔。”張至發(fā)在位期間，庸碌無能，毫無建樹，且有黨同伐異、營私舞弊之嫌。這自然為朝士所不容，也同時(shí)被崇禎帝所冷落。明崇禎元年的戶部尚書畢自嚴(yán)，與張至發(fā)同里。明天啟年間，畢自嚴(yán)曾因閹黨迫害而辭職。張至發(fā)、畢自嚴(yán)兩人，同朝為官多年，可是在畢自嚴(yán)自己編選的專集《石隱園藏稿》中，卻沒有收進(jìn)一字與張至發(fā)往來的文字，由此也不難看出畢自嚴(yán)對(duì)張至發(fā)為人的評(píng)價(jià)。明崇禎十一年夏，張至發(fā)“未嘗引疾”，忽得旨回籍調(diào)理，時(shí)人傳笑，以為“遵旨患病”。張至發(fā)回鄉(xiāng)，皇上并“不遣行人護(hù)行，但令乘傳，賜道里費(fèi)六十金、彩幣二表里，視首輔去國彝典，僅得半焉。”明崇禎十五年七月，張至發(fā)病死于淄川家中。“壽七十歲，卒贈(zèng)少保，賜祭葬，蔭子如制。”張至發(fā)兄弟四人，他行四。老大張獻(xiàn)發(fā)、老三張乘發(fā)少亡。他的二哥張中發(fā)，字智鵠，號(hào)仰松，別號(hào)伴鶴，是著名的書法家。“通志、郡志、邑志，載在隱逸。”張中發(fā)有三個(gè)兒子，次子張?zhí)┤稹白秩攴?hào)輯五，邑庠生。以叔貴，承蔭官生。”正是這個(gè)張?zhí)┤鹨蛐U橫地阻止了丁克澤的正常發(fā)喪，才導(dǎo)致了“丁姓委柩于路而去，暗鉤桃花山賊謝遷圍城作內(nèi)應(yīng)”，輕而易舉地占領(lǐng)了淄川。破城之后，張?zhí)┤鸨涣x軍擒獲，殘酷地殺死，時(shí)年四十五歲。迨至七月十一日，清兵用炮擊破城，張?zhí)┤鹉攴剿氖畾q的妻子譚氏和次子張譜的妻子高氏（高珩的從妹，合巹方十八日），因怕被清兵所擄受辱，才相繼懸梁自縊身亡。高珩的《一門三義傳》記載：譚氏臨終前曾對(duì)兒媳說：“脫被擄，何顏見乃公地下乎？”張?zhí)┤鹗且驗(yàn)楦徊蝗剩惺掳缘溃饬x軍仇殺。而他的妻子和兒媳則是憚?dòng)谇灞募橐鶕锫佣黄茸詺ⅰ：笕送讯叩乃溃y(tǒng)統(tǒng)算到義軍的頭上，這是有失公允的。當(dāng)時(shí)，同處一圍城的張至發(fā)的長子，舉人張?zhí)﹣硪患遥粌H沒有受到義軍的傷害，而且還收留過張?zhí)┤鸬钠拮幼T氏和次子兒媳高氏在其家避過難。可是她們“既至，旋還己舍。”因?yàn)樽T氏認(rèn)為，“彼皆峻宇高棟，急不可環(huán)以死；即死，非我家，何以見我夫地下乎？”。可見張?zhí)┤鹨患业乃溃潜怀饸ⅰ?/p>

謝遷攻陷淄川之后，陷于城中的淄川名士高珩、王樛的家族，都沒有受到義軍的傷害。受到?jīng)_擊最厲害的是降清后極力充當(dāng)滿清鷹犬的漢奸家族。其中，尤以孫之獬家族為烈。孫之獬本人及其子?jì)D、孫子女，在圍城后幾乎無一幸免。

孫之獬，字龍拂，明天啟壬戌（1622）進(jìn)士。“改庶吉士，館試第一，授檢討。”明崇禎初年，身在翰苑的孫之獬力爭禁毀《三朝要典》，被歸為閹黨，削籍返鄉(xiāng)。清軍入關(guān)后，他主動(dòng)剃發(fā)，投靠清廷，官至禮部左侍郎、翰林院侍講學(xué)士。據(jù)《清朝野史大觀·清朝史料》記述：

清初入關(guān)，衣冠服飾，一仍明制，前朝降臣，皆束發(fā)頂進(jìn)賢冠，為長袖大服。殿陛之間，分滿漢兩班，久已相安無事矣。有故山東進(jìn)士孫之獬者，首剃發(fā)改裝，以自標(biāo)異而示親媚。歸入滿班，則滿以其漢人也，不受；歸漢班，則漢以為滿飾也，亦不容之。獬益羞憤，于是疏言：“陛下平定中國，萬事鼎新，而衣冠束發(fā)之制，獨(dú)存漢舊，此乃陛下從中國，非中國從陛下也。”奏上，九重嘆賞，不意降臣中有能作此言者，乃下削發(fā)之令。而東南士庶，無不椎心飲泣，挺螳臂以當(dāng)車。是皆孫之獬一念躁進(jìn)，釀此奇禍。滿漢相懟，永永無已；清廷之失策，亦巳甚矣！順洽丁亥，山東布衣謝遷，起義兵入淄川，之獬合家慘死，聞?wù)呖熘?/p>

順治二年（1645）夏，清軍攻克江西九江。孫之獬上疏請(qǐng)求前去招撫。于是清廷晉升他為兵部尚書兼都察院右副都御史、翰林院侍講學(xué)士，令他招撫江西。順治三年（1646），江西局勢(shì)漸穩(wěn)，孫之獬應(yīng)召還朝。總兵金聲桓劾其擅自為副將高進(jìn)庫、劉一鵬加授總兵銜，同年十月，清廷以“久任無功，市恩沽譽(yù)”為由，將孫之獬革職為民，永不敘用。順治四年（1647），山東人謝遷舉兵抗清，聲勢(shì)浩大。淄川知縣劉修己因?qū)O之獬知兵，請(qǐng)其協(xié)助城防。然而，當(dāng)時(shí)清廷因懼怕民眾叛亂，正在醞釀收繳民間弓矢槍械，雖然尚未下旨，淄川當(dāng)?shù)氐奈淦饕呀?jīng)先行收繳。孫之獬只能率眾以木棍御敵。六月十三日夜，城中內(nèi)應(yīng)垂下繩索，引義軍入城，打開城門，淄川城破。在這次事件中，民憤極大的孫之獬被義軍肢解而死，其家有八人殉難。其中孫之獬大兒子孫珀齡的三個(gè)兒子、二兒子孫琰齡的一個(gè)兒子被義軍砍死。孫琰齡的妻子和二個(gè)女兒被擄后，怕遭受凌辱，相繼跳井而死。

孫之獬慘死之后，時(shí)任山東巡撫張儒秀上奏朝廷，朝廷命吏部商議撫恤辦法。侍郎陳名夏、金之俊建議為孫之獬復(fù)官、賜恤，而馬光輝及啟心郎寧古里認(rèn)為孫之獬已經(jīng)削籍，不應(yīng)予以撫恤。兩種意見一同上奏，清廷最終采納后者，沒有給予孫之獬任何旌表和撫恤。反清義士顧炎武聞知漢奸孫之獬死訊后，奮筆寫下了《淄川行》以賀。由此可知，誅孫之獬乃順民意而快人心之舉。

二、家居城中的“王學(xué)院七襄”

“王學(xué)院七襄”名王昌蔭。據(jù)《王氏家譜》記載：王昌蔭，“字周禎，號(hào)七襄。明崇禎丙子（1636）舉人，丁丑（1637）進(jìn)士。初仕河南固始知縣，調(diào)清苑，保留固始。邑人為立生祠。改調(diào)山西河曲，未任，升湖廣武昌府監(jiān)紀(jì)廳。行取戶部山西司主事，升陜西臨鞏僉事。留，升戶部陜西司郎中。考改福建道監(jiān)察御史，出巡河南道、巡按山西。督學(xué)北直。丁內(nèi)艱回籍。”由王昌蔭的履歷來看，他也是一位降清的“貳臣”。謝遷攻占淄川時(shí)，他恰值“丁內(nèi)艱”在家。王昌蔭的老家，在西距淄川三十余里的蘇李莊。當(dāng)時(shí)，他的母親去世不久，在老家服喪，故不在圍城之中。義軍被鎮(zhèn)壓之后，他才返回城中，“扛尸滌血而居”。于是，才有了《鬼哭》中“汝不識(shí)我王學(xué)院耶？”那滑稽的一幕。

王昌蔭的家族，在淄川稱得上是世宦之家。他的祖父王敬，號(hào)松籬，太醫(yī)院吏目，贈(zèng)文林郎、北直隸河間府南皮縣知縣。其從祖父王教，字子休，號(hào)秋澄，明嘉靖四十三年（1564）舉人，明隆慶五年（1571）進(jìn)士。官至吏部考功郎中。他的父親名王所須，字衡吾，號(hào)干宇，明萬歷三十一年（1603）舉人，官至山西大同府應(yīng)州知州，卒于任所。在蘇李王氏家族中，王昌蔭的官做得最大，故其官大氣粗。王昌蔭兄弟十人，他行五。十兄弟中，除老大和老小出嗣之外，出了一個(gè)督學(xué)、一個(gè)知縣、一個(gè)守備，三個(gè)貢生、兩個(gè)庠生，兄弟皆有功名。在清初的淄川，這是個(gè)鼎盛的家族。

三、寄宿王學(xué)院家中的“王生皞迪”

“王生皞迪”何許人也？皞迪，是灃泉鄉(xiāng)王磚的字。其父王弘燾；母親畢氏，是戶部尚書畢自嚴(yán)的女兒，通州知州畢際有的姐姐。關(guān)于王皞迪的身世，王培荀的《鄉(xiāng)園憶舊錄·卷一》記載得很詳備：

康熙間，余族有嗥迪者，即柳泉《志異》所載，宿城內(nèi)王氏家，經(jīng)謝遷之變，眾鬼呼名訴冤，王學(xué)院斥之不退者。幼失恃，育于外祖畢大司農(nóng)家，與舅氏通州牧載績先生共讀。先生有《贈(zèng)四甥皞迪》詩，委曲詳盡，并其神情意態(tài)傳出，可作家傳讀。故備錄焉：

當(dāng)我未生時(shí)，爾母已先無。爾遂與爾兄，同來我家居。

我母視爾哺，我父課爾書。癸亥我初生，爾已八歲余。

逮我事章句，爾已稱名儒。臨池走懷素，文章擬大蘇。

詩宗李長吉，數(shù)精邵堯夫。旁及諸家者，歧黃與堪輿。

投石復(fù)超距，不肯蹈拘迂。酒酣時(shí)擊劍，棋倦更投壺。

比時(shí)我長兄，與爾年不殊。朝夕相砥礪，共期步天衢。

余也亦同社，每每向諮諏。戚誼甥舅篤，切磋友朋如。

我父晉司農(nóng)，相攜常同車。兵燹屢往返，無不與爾俱。

戊寅遭家難，從此跡少疎。爾兄伴我讀，爾與我兄胥。

五日會(huì)文字，始獲一聚酺。壬午我兄逝，爾遂返故廬。

或月一至焉，相見少歡娛。甲申同患難，三月共山嵎。

家食既難遂，余乃風(fēng)塵趨。自茲益闊略，談心憑雙魚。

終歲或再遇，總不如當(dāng)初。丙申余竊祿，膏梁六載逾。

親朋接踵至，屢屢煩招呼。堅(jiān)臥長白山，爾志甘犁鋤。

辛丑一暫歸，聚晤只須臾。相悲都老大，對(duì)坐但欷噓。

遙指五狼來，行行步次且。昨歲知多病，幾乎成長徂。

陡然聞命駕，疑信且躊躇。開門忽覿面，如獲五斗珠。

不能敘寒喧，盱目各如愚。草草具杯盤，慷慨酒沾濡。

爾為發(fā)狂歌，我聽捋髭須。白日苦多事，長夜話舒徐。

回首四十年，萬事皆土苴。年來好屢遷，舊業(yè)成荒蕪。

新構(gòu)五畝園，一水環(huán)高閭。抱膝吟此中，不屑計(jì)盈虛。

萊妻作賓客，喬梓為師徒。只此堪自慰，無庸嘆居諸。

周旋方兩月，忽忽念歸途。尚有凌霄志，歧路泣楊朱。

留連既不得，西送出郭郛。阿堵爾羞道，聊以表區(qū)區(qū)。

努力各進(jìn)修，金石永不渝。煩言訊爾兄，別來可念予？

從詩中我們不難推算出，王皞迪出生在萬歷四十三年（1615），謝遷之變時(shí)，他已經(jīng)三十二歲了。他從小就生活在舅舅家，與比他小八歲的舅舅斷斷續(xù)續(xù)在一起生活了四十余年。蒲松齡至遲于康熙十八年，進(jìn)入畢府執(zhí)教，那時(shí)王皞迪才六十四歲，想必還健在。據(jù)有關(guān)專家考證，蒲松齡在進(jìn)畢府之前，曾在灃泉鄉(xiāng)王家教過書，自然與王皞迪早有交往。

破城之后，王皞迪為什么會(huì)住進(jìn)了王昌蔭的府里呢？這恐怕也是有原因的。據(jù)《王氏族譜》記載，王昌蔭有兩房夫人。“嫡妻曹氏，早亡，例贈(zèng)宜人；續(xù)娶王氏，例封宜人。”那個(gè)時(shí)代講究門當(dāng)戶對(duì)，在淄川能和王昌蔭門當(dāng)戶對(duì)的王姓家族，也就是灃泉鄉(xiāng)王家了。大變之后王皞迪能住進(jìn)王學(xué)院家，他們必然有親戚關(guān)系。淄西畢氏與蘇李王氏是世交。畢木與王教既是鄰村，又是同窗好友。王教去世之后，畢木的兒子、戶部尚書畢自嚴(yán)為之撰寫了《行狀》。《行狀》對(duì)王教極盡贊譽(yù)之詞，其中說：“嚴(yán)固仰公若泰山，而公亦謬許為可誨，動(dòng)以道義人品相期。”由此不難看出，畢自嚴(yán)在王教面前是自視為子侄輩的。畢自嚴(yán)的次子畢際有的發(fā)妻就是王所須的女兒，也即王昌蔭的妹妹。畢自嚴(yán)有兩個(gè)女兒嫁到了灃泉鄉(xiāng)王家，一個(gè)嫁給了王弘燾，即王皞迪的母親；一個(gè)嫁給了王樛，就是前引《鄉(xiāng)園憶舊錄》中提到的“銀臺(tái)公”。如果王昌蔭續(xù)娶的王夫人，果真是灃泉鄉(xiāng)王家的女兒的話，就應(yīng)該是王皞迪的諸姑行。論輩分王昌蔭應(yīng)是王皞迪的姑父。從畢家論，王昌蔭也是王皞迪的表舅。

《鬼哭》異史氏曰：“邪怪之物，惟德可以已之。當(dāng)陷城之時(shí)，王公勢(shì)正烜赫，聞聲者皆股栗；而鬼且揶揄之。想鬼物逆知其不令終耶？普告天下大人先生：出人面猶不可以嚇鬼，愿無出鬼面以嚇人也！”

這是蒲松齡在寫完《鬼哭》之后發(fā)出的一段議論。從這段文字中，可以味出兩點(diǎn)：一是蒲松齡對(duì)這位王學(xué)院不譽(yù)之甚；二是王學(xué)院似乎晚節(jié)不終。王昌蔭有個(gè)弟弟名叫王永蔭。王永蔭，號(hào)八垓，恩貢生。從蒲松齡的《寄王八垓》、《王八垓烹羊見招，忽雪，因憶去年阻約，作烹羊歌》、《為八垓王公八十大壽序》及《為王八垓與長山曲啟》等詩文中，可知兩人相交莫逆。王昌蔭無子，過繼了其大哥王肇蔭的季子王廣銓為嗣。王廣銓，字次公。曾任武生監(jiān)考、定州同知。康熙二十三年（1684），蒲松齡曾寫過《重陽王次公從高少宰、唐太史游北山歸，夜中見訪，得讀兩先生佳制，次韻呈寄》七律二首。王次公能深夜見訪，自是與之交情不薄。可是，蒲松齡在《鬼哭》中卻對(duì)王昌蔭的世俗丑態(tài)進(jìn)行了無情地揭露，譏諷他“無出鬼面以嚇人”。不知在當(dāng)時(shí)王昌蔭的子弟會(huì)做何感想？

謝遷占領(lǐng)淄川之后，順治四年二月（1647）已出任山東巡撫的張儒修，曾率兵來到了淄川外圍觀望了一番。當(dāng)時(shí)，閑居在家的淄川名士高珩、王樛等人曾進(jìn)巡撫轅門建言過，但張儒修看到淄川城防堅(jiān)固，易守難攻，沒敢貿(mào)然出擊，悄悄地撤兵西去了。迨到七月初，清廷派遣庫將軍（是否是庫禮尚待考證）率重兵包圍了淄川城，這其中也包括張儒修的部隊(duì)。清軍靠挖地道炸毀城墻，攻克了淄川。清軍入城之后，進(jìn)行了瘋狂地屠殺，大量無辜百姓罹難。一時(shí)，“尸填墀，血至充門而流”。《鄉(xiāng)園憶舊錄·卷一》中也說：“官兵圍城，列炮轟擊，西街王氏樓中，忽一人頭自窗飛入，蓋炮擊城上人也。血流井中，至不可飲。”“收復(fù)后，城中子女多為兵擄。張氏破殘之余，在外未被難者，出黃金三千兩，贖族中被擄之人。”《鄉(xiāng)園憶舊錄·卷七》中記載：“念東（高珩）、銀臺(tái)（王樛）兩公，在將軍幕佐籌兵事。東撫與兩公極力保全，吾邑百姓尚未至殲滅凈賴有此耳！”由此不難看出，清兵克復(fù)淄川后的屠殺、擄掠，并不亞于“嘉興三屠”。

謝遷起義猶如曇花一現(xiàn)，不到一年的時(shí)間就被殘酷地鎮(zhèn)壓下去了。從清順治四年六月十四日占據(jù)淄川，至七月十一日兵敗，還不足兩個(gè)月的時(shí)間。透過這一事件的本事和《聊齋志異·鬼哭》的紀(jì)實(shí)描寫，讓后人所看到的是清兵屠城的暴行和以王昌蔭為代表的“漢奸”們的丑惡嘴臉。這也許正是蒲松齡先生所想要表達(dá)的意愿吧！

蒲松齡在《鬼哭》中描繪的王學(xué)院宅中“往往白晝見鬼，夜則床下燐飛，墻角鬼哭”，大多數(shù)人認(rèn)為是小說家的虛構(gòu)之言。筆者認(rèn)為，應(yīng)該是真實(shí)的記錄，而非虛構(gòu)。這種現(xiàn)象，在民間并不鮮見，只不過沒有人給出合乎科學(xué)的解釋而已。筆者認(rèn)為，從唯物的角度來看，這實(shí)際上也是一種信息反應(yīng)。大量的人在極度恐怖中被殺害，他們的生命信息，肯定會(huì)在一定的時(shí)空內(nèi)留存下來。當(dāng)那些知道這一事件（包括間接知道）的人進(jìn)入這種環(huán)境后，常常會(huì)因恐懼而造成心理壓力。這種壓力，會(huì)使人緊張，從而導(dǎo)致神經(jīng)衰弱。在這種情況之下，死者留下的強(qiáng)大的信息，就會(huì)與神經(jīng)衰弱的生者信息發(fā)生諧振，并調(diào)控他。于是乎，這些神經(jīng)衰弱的人們便聽到和看到常人所不易聽到和看到的信息。這和收音機(jī)通過調(diào)諧接受空中電磁信號(hào)是一樣的原理。狐貍、黃鼠狼能左右某些神經(jīng)衰弱的人行為、語言，也正是這個(gè)道理。可是為什么通過“設(shè)水陸道場(chǎng)，命釋道懺度”，這種現(xiàn)象就會(huì)消失呢？道理很簡單，一是隨著時(shí)間的推移，死者信息的濃度淡化，不足以形成左右生人的強(qiáng)度；二是通過“設(shè)水陸道場(chǎng)，命釋道懺度”等活動(dòng)，人們的心理得到了安寧。心理壓力釋放了，自身的信息強(qiáng)大了，自然就不會(huì)被淡化了的死者信息所左右了。民間所謂的有些人“八字硬”，其實(shí)質(zhì)是這些人的信息強(qiáng)大，不會(huì)被其他信息所干擾而已。

以上僅是個(gè)人的一孔之見，歡迎專家學(xué)者們斧正。

2012年10月于孝婦河畔香雪齋

（責(zé)任編輯 陳麗華）