有種守候不叫愛

《雷雨》中周樸園對魯侍萍的感情，歷來是戲劇文學的熱門話題。從作品1933年誕生以來，圍繞這個問題展開的爭論就一直沒有停息。筆者在前人的基礎上提出了自己的看法，從“不負責任的感情不是愛”和“僅僅守候不叫愛”這兩個方面論證了周樸園對魯侍萍的感情不是真正的愛這個觀點。

大多數教師在教學過程中都會引導學生思考這個問題：周樸園到底愛不愛魯侍萍？我也一樣，講完課后，也讓學生們討論了這個問題。討論的結果大致如下：愛；不愛；只愛原來的梅侍萍而不愛以后的魯大媽。有個學生的話給了我很大的啟示：“我覺得，不管是三十年前還是三十年后，周樸園都沒有真正愛過魯侍萍！”接著他陳述了理由：“三十年前周樸園為了娶那位有錢有門第的小姐把侍萍掃地出門，愛情如此禁不起考驗如此不負責，怎么能說是真正的愛呢？三十年后他又想用錢了結那段感情，所以更談不上是愛。”

聽到這段話，開始我不以為然，我一般是贊成周樸園對魯侍萍是有一定的感情這個觀點的，只是因為社會和家庭的壓力，使得人性異化，因而周樸園也是封建社會的犧牲品。

課后，我又仔細思考這個問題，發現以前的思路有些不對勁：社會和家庭的壓力固然有，但那時候就沒有真正的愛了嗎？答案很明顯。中國的梁山伯與祝英臺，外國的羅密歐與朱麗葉等，都是在巨大的社會和家庭壓力下的經典愛情。而且也不只是在那個時代才有所謂的“周樸園”！現在的社會里，這種為了前途而放棄愛情的例子也比比皆是，因而，社會和家庭的壓力并不是阻止產生愛情的最大障礙，最大障礙還是在于當事人的心。那么到底什么才是真正的愛呢？

我們很難說清楚到底什么是真正的愛，不然就沒有“問世間情為何物”的疑問了。但是，我們也許說不清什么是愛，但可以弄清楚什么不是愛。

首先，不負責任的感情不是愛。有人認為，周樸園愛過原來的梅侍萍，只是因為社會和家庭的壓力才做出了痛苦無奈的選擇。我們不否認社會和家庭的因素確實有一定的作用，但是周大少爺在“愛”梅侍萍的時候就應該知道他們兩個不是同一階層的人，家里很有可能容不下這樣一個身份低下的人做少奶奶，那么，他就應該對他“愛”的女人做一個妥善的安排。何況他們在一起三年，還有兩個孩子，有足夠的時間和理由來安排。可是，周少爺似乎沒做一點努力，就任憑母親把侍萍趕出了家門。從此可以看出，周樸園對侍萍不是真正的愛，如果硬要說有一點感情的話，也只是喜歡或者干脆是占有。當年的侍萍年輕漂亮，溫柔賢惠，還識文段字，有幾個男人不愛？所以有人說：“年輕、美麗、賢惠的侍萍誰不愛？如果我是周樸園，我會比他更愛！”有時喜歡像愛，但喜歡絕不等于愛。因為愛不可以如此不負責任！

其次，有種守候不叫愛。確實不錯。周樸園三十年如一日紀念著侍萍，幾次搬家還保持著侍萍原來房間的原樣，保留著她關窗的習慣，記著她的生日，把兒子起名為“萍”，甚至向下人拐彎抹角打聽她的墳墓，一個男人能如此記掛一個女人，也確實不能說不感動人。難怪三十年后悲憤激動的侍萍聽到這一些后也平靜了下來：“我們都是上了年紀的人，這些話也請你不要說了。”有人因此作出判斷，周樸園是愛侍萍的，否則做不到這一切。可是，這些“紀念”也就僅僅限于“紀念”了。當真正的侍萍出現在他眼前時，他不是如釋重負，不是欣喜若狂，更不是痛哭流涕，有的只是驚慌失措，恐懼害怕，嚴厲恐嚇和金錢打發。那幾句“你來做怎么？”“誰指使你來？”“以后魯家的人永遠不許到周家來！”就撕破了他三十年來那副溫情專一的假面孔。原來，他的三十年守候并不是為了侍萍，而是為了他那顆空虛自私的心；紀念的也不是真正的侍萍，而是他心中那個被他美化了的理想女神。這個女神不是原來的梅侍萍，更不是現在的魯大媽，她只是一個虛擬的人，這個人既安慰他空虛的心靈，又不威脅他的地位和名聲。她只能在想象中存在，而不能在生活中出現。那么，這種守候不是自私是什么呢？所以，有種守候不是愛，因為愛不可以如此自私！

綜上所述，如果硬要說周樸園對魯侍萍的感情有幾許真情的話，那也只是對梅侍萍美貌的愛慕，對她聰明的欣賞以及對她賢惠的需要。而這一切都是以周樸園的利益為前提的，這樣的愛慕欣賞需要當然不能和愛同日而語了。所以，周樸園對魯侍萍的感情不是愛。

（責任編輯陳劍平）