論清代鄱陽湖詩歌

[摘 要]清代詩歌廣師唐宋，這一點在鄱陽湖詩歌中也得到體現。清代與石鐘山有關的詩歌總是或多或少地留下《石鐘山記》的烙印。清代石鐘山題材的詩歌，有的圍繞石鐘山山名的由來騰挪筆致、有的圍繞石鐘山極寫山形之險峭、有的細細狀寫石鐘山水石相叩擊的聲音的獨特，有的則狀寫山石之怪異以及山間之氛圍的陰森、縹緲，這些作品在一定程度上體現了清人詩作對蘇軾《石鐘山記》的接受。本文通過對約75首清代詩歌的統計分析，探討了清代鄱陽湖詩歌在創作思維及作品特色方面對《石鐘山記》的接受。

[關鍵詞]清代詩歌；《石鐘山記》；接受

[中圖分類號]I222.7 [文獻識別標碼]A [文章編號]1674-6848（2013）01-０104-07

[作者簡介]張小華（1974—），女，江西瑞昌人，文學博士，江西省社會科學院助理研究員，主要從事古代文學和楹聯研究。（江西南昌 330077）

Title： On the Qing Dynasty Poetry of Poyang Lake ——A Case of the Stone Bell Mountain

Author： Zhang Xiaohua

Abstract： The poetry of Tang and Song Dynasty had been widely imitated in the Qing Dynasty， which is reflected in the Poyang Lake poetry. Qing poetry about the Stone Bell Mountain more or less leaves the imprint of The Stone Bell Mountain. Of all the Qing Dynasty poetry with the theme of the Stone Bell Mountain， some center around the origin of the name of the mountain， and some around its steep， some around the unique sound out of water-stone tapping， others writes about its weird rocks and gloomy and misty atmosphere. These works， to a certain extent， reflect the acceptance in the Qing Dynasty poems of Su Shi’s The Stone Bell Mountain. The statistical analysis of about 75 Qing Dynasty poems reveals the acceptance of The Stone Bell Mountain in creative thinking and characteristics of the works.

Key words： Qing Dynasty poetry； The Stone Bell Mountain； acceptance

“（清代詩歌）在藝術形式方面，走過了從專摹盛唐，到廣師唐宋，再到獨創清詩這樣一條艱難的道路。”①清代鄱陽湖詩歌題材大致以石鐘山、鞋山、落星墩、宮亭湖、康郞山為主，這些詩歌也體現了“廣師唐宋”的審美趨向。下面以石鐘山為例，探討鄱陽湖詩歌“廣師唐宋”的審美趨向。

石鐘山地勢險要，陡峭崢嶸，扼長江、控鄱陽湖，號稱“江湖鎖鑰”，自古即為軍事要塞。又因鄱陽湖是古代重要的水運樞紐之一，向南連通贛江。乘船經贛江至大庾嶺，翻越大庾嶺到達廣東，是古代遷謫嶺南人士的必經之路。鄱陽湖向北入長江，順風之時，一日之內即可抵達揚州。絡繹不絕的鄱陽湖過客當然會來此“江湖鎖鑰”登臨覽勝，且蘇軾的《石鐘山記》又為文人雅士探訪石鐘山增添一份動力。誠如王士禎《石鐘山》所云：“蘇公游賞后，馀韻石鐘山?！币虼?，清代與石鐘山有關的詩歌總是或多或少地留下《石鐘山記》的烙印，如黃景仁《青玉案·泊石鐘山下》：

噌吰巨響湖心里。石作竅、風穿矢。石本無聲聲在水。夜深老鶻，非關人語，自會摩崖起。 崖間似有殘碑記。欲讀高寒不能矣。多分簡酈兼陋李。蒼松兩樹，月中猶認，蘇氏賢喬梓。①

此詞將蘇軾《石鐘山記》加以濃縮，頗似詞中之“檃括體”，蘇軾所言“稍加檃括，使就聲律”者也?！笆緹o聲聲在水”，雖采自原文“徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也”，然高度凝煉，遂成千古名句。又如梁清標《游湖口石鐘山次壁間韻（山有石扣之作鐘聲舊有東坡記今不可識也）》：

怪石臨無地，凌空疊亂峰。江聲晴到閣，巖響夜聞鐘。禪定看馴鸰，云根起蟄龍。遙青五老出，憑檻蕩塵胸。

該詩題注中雖注明“舊有東坡記”，詩作卻蕩開一筆未拘泥于鐘聲之來由，但其詩心未跳脫出蘇軾的影響。首聯學東坡“千章古木臨無地，百尺飛濤瀉漏天”，氣魄亦渾雄。蟄龍騰起，“憑檻蕩塵胸”中亦有東坡之胸襟。再如：羅長裿《百字令·石鐘山》：

驚濤萬里，把長江卷起，蒼煙千尺。老樹槎牙臨絕澗，一片翠螺欲滴。磯點腥唇，渦噴飲沫，下有黿鼉蟄。微風鼓處，鏗然水石相激。 記說昔日坡仙，扁舟夜泊，絕壁曾聽得。鞺鞳噌吰時間作，似應歌鐘無射。莫是鈞天，瀟湘夜奏，樂部忘收拾。鞋山龍女，竊來波底偷擊。②

點化蘇軾《石鐘山記》而了無斧鑿之痕。結拍“鞋山龍女，竊來波底偷擊”，用本地典故，馳騁想象，真神來之筆。掩卷沉思，但覺馀音裊裊，不絕如縷。

綜觀清代石鐘山題材的詩歌，有的圍繞石鐘山山名的由來騰挪筆致，有的圍繞石鐘山極寫山形之險峭，有的細細狀寫石鐘山水石相叩擊時聲音的獨特，有的則狀寫山石之怪異以及山間氛圍的陰森、縹緲，這些作品都可以看出蘇軾《石鐘山記》的影子。筆者根據收集到的約75首清代詩歌進行分析，試圖通過梳理清代鄱陽湖詩歌的創作思維及其作品特色，探討清代石鐘山題材的詩歌對《石鐘山記》的接受。

一、山名來由

在這80首詩作中涉及山名來由的約28首，約37%，它們分別是：錢澄之《石鐘山》、梁清標《游湖口石鐘山次壁間韻》、尤侗《泊石鐘山》、韓純玉《石鐘山》、梁佩蘭《石鐘山夜泊》、屈大均《泊舟石鐘山下作》、宋犖《游石鐘寺次晦山大師韻二首》、方殿元《登石鐘山》、王式丹《石鐘山》、陳炳《石鐘山》、潘耒《石鐘山》、查慎行《石鐘山》、王時憲《石鐘山》、張棠《石鐘山》、管掄《石鐘山山響樓二首》、《石鐘山下聞水石相激聲》、顧嗣立《石鐘山二絕》、沈元滄《石鐘山》、桑調元《石鐘山歌》、袁枚《泊石鐘山》、彭玉麟《石鐘山》、楊文瑩《石鐘山彭氏紺園別業》、程道存《石鐘山泛月圖》、陳衍《雨中登石鐘山》、王晉征《湖口石鐘山》、黃景仁《青玉案·泊石鐘山下》、羅長裿《百字令·石鐘山》。這28首詩作中贊同蘇軾觀點的約20首，下面舉例說明。

《石鐘山記》讓人銘記的原因之一是蘇軾對山名進行了解釋。《石鐘山記》云：“酈元之所見聞，殆與余同?！边@正如宋犖《游石鐘寺次晦山大師韻》所說，“勝地《水經》著，高文蘇子留”。蘇軾所言的“同”即是他與酈道元對鐘聲緣起的解釋相同，也即“下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”。水石相搏成為山名為“鐘”的來由，這是酈、蘇的觀點。清人的作品中基本上是順應此說，只是各自述說的角度稍有不同。

這些作品有的從親身見聞出發，詳細介紹水石相搏產生鐘聲的過程，如沈虹《石鐘山歌》：

石鐘之名自誰始，酈元所考良有以。愚人至今尚敲擊，賴有坡公會其旨。須信山當風水沖，山根穴窟本玲瓏。江湖疏鑿成萬古，洪波鼓鑄由神工。物空則鳴理自顯，叩以大小應不窮。江虛夜靜萬籟寂，噌吰鏜鞳聲涵空。我來適逢良夜泊，長歌激越響徹作。又曾清晝空潭眠，以石拋擲還鏗然，乃知李渤得其膚坡公得其要。風耶水耶杳莫知，但聞一搏一拊皆成妙。更為山名廣其說，坡公應亦掀髯笑。

開篇即明確表示自己支持酈道元的觀點，“石鐘之名自誰始，酈元所考良有以”，后又進一步說“賴有坡公會其旨”。然后從自己理解的角度解說，他認為山根處有很多穴窟，物空則鳴，故風、水沖擊之聲自然有“噌吰鏜鞈”之聲。篇末再以自身“夜泊”、“晝眠”的親身所聞支持酈、蘇之說。又如錢澄之《石鐘山》：

……下見石鐘石，紛紛考擊痕。嗟此李渤誤，如何至今存。此山本空洞，如覆盂與盆。水落人可入，有路達城□。以此風鼓浪，水石互吞吐。所以蘇公來，大聲水上喧。自公此記出，一洗石鐘冤。明明《水經注》，不肯信酈元。

先感嘆李渤之誤，然后說石鐘山臨水處有“人可入”的空洞，這空洞就像倒著的盂與盆。因此，風起浪鼓之時，水石吞吐，水聲喧天自是合乎常理。最后四句再次指出水石吞吐產生聲音的解釋出自酈、蘇。還如尤侗《泊石鐘山》：

潭深徑仄斷人行，落日何來鞺鞳聲。湖浪盡吞千籟入，江潮初涌一山鳴。崖前石屋僧俱老，洞田魚磯月漸明。夜半客眠愁復醒，一時驚起故鄉情。①

石鐘山臨鄱陽湖處巖石陡峭，水豐水涸皆為深淵，而石鐘山山石犖確，故有“潭深徑仄斷人行”，此句為后文解釋山名來由鋪墊。頷聯承二句，解釋“鞺鞳聲”之來由，亦即鐘聲來由，“湖浪盡吞千籟入，江潮初涌一山鳴”，尤氏也認為是水聲澎湃造成山鳴而成鐘聲。

有的雖未詳細狀寫卻用他自己的觀點聲援酈、蘇之說。如“江聲晴到閣，巖響夜聞鐘”（梁清標《游湖口石鐘山次壁間韻（山有石扣之作鐘聲舊有東坡記今不可識也）》）、“玲瓏開石穴，澒洞來湖鐘”（梁佩蘭《石鐘山夜泊》）、“昔聞壁下多竅穴，風水擊搏鼓鐘響”（陳炳《石鐘山》）、“水石有奇音，鏗鍧石一發。欲驗坡公言，歸舟侯崖月”（潘耒《石鐘山》）等等。

石鐘山之名緣起是因為“微風鼓浪，水石相搏”，也就是說，風、石、水三者是鐘響之基本因素，風、石、水三者缺一則不能聽見鐘聲轟鳴。如袁枚《泊石鐘山，正值水落，見怪石森布，絕無鐘聲》：

古有石鼓無石鐘，此山疏解從坡公。道是風水相沖擊，四更月下聲隆隆。我來曳杖走山腳，水落湖平見磽確。滿地橫陳怪石供，洞庭不奏鈞天樂。

蘇軾疏解鐘聲之源時正值水漲之際，水石相擊，故自有聲，然作者于水枯之時當不得見也?！耙缓核疅熋Ｃ！?，這是作者所見之景，可見開春之時鄱湖水位并不深。然作者意不在駁斥蘇軾，而是反證蘇軾之解釋。水落湖平、怪石橫陳，水石難以相擊，故“絕無鐘聲”。還如張棠《石鐘山》：

昔讀東坡記，石鐘何鏗鏗。今來泛彭蠡，水涸春寒生。乘興一攀躋，寂然不聞聲。乃悟萬物理，難與造化爭。秋來蟲唧唧，春至鳥嚶嚶。各以氣相感，非時則不鳴。我心亦如石，緘默以自榮。待看湖水漲，相擊始砯砰。

囊昔耳聞石鐘山水石聲，而今親歷水已干涸，因此實不能證先前之聞。然作者卻于此生發哲思，人與自然以氣相感，造化弄人，我自淡然面對。在悟出“非時不鳴”后，期待湖水漲起，他相信那時自會有“相擊始砯砰”的噌吰鐘聲。

以上二作未見鐘聲的思維背后仍然是對酈道元、蘇軾觀點的支持。

二、山形險峭

統計分析樣本中的75首詩作中，關于山形險峭的詩作數量接近探討山名來由的詩作數量，約26首。它們分別是：彭士望《九月十六日舟次石鐘山》、黃宗羲《石鐘山》、錢澄之《石鐘山》、梁清標《游湖口石鐘山次壁間韻》、尤侗《泊石鐘山》、金德嘉《游石鐘山》、周斯盛《八里港望湖口縣石鐘山》、陳炳《石鐘山》、潘耒《石鐘山》、查慎行《石鐘山》、查慎行《游下石鐘山題山響樓壁》、胡會恩《石鐘山》、王時憲《石鐘山》、湯右曾《放舟至下鐘山》、陳大章《下鐘山》、管掄《石鐘山山響樓二首》、沈元滄《石鐘山》、桑調元《石鐘山歌》、吳法韶《石鐘山》、鄧輔綸《石鐘山謁昭忠祠》、楊文瑩《石鐘山彭氏紺園別業》、陳衍《雨中登石鐘山》、姚蘊素《游石鐘山》、裴汝欽《石鐘山昭忠祠》、王晉征《湖口石鐘山》、羅長裿《百字令·石鐘山》。這些關于詩作中的山形與蘇軾筆下的山形非常接近。

蘇軾筆下的石鐘山臨水處為絕壁，觀之則“大石側立千尺”，故而山形具有“險峭”的特點。蘇軾對于山形特點未大肆用墨，然清人領略了蘇氏之意，他們詩作中的石鐘山的“險峭”較蘇軾而言讓人更為折服。對石鐘山的雄險陡峭之極力用筆者莫若陳大章《下鐘山》：

兩鐘兀嶙嶒，下者尤詫愕。勢若玉龍翔，凌霄露齦腭。老壁掛飛云，下臨無底壑。義牙石氣矗天青，玉斧神斤幾雕鑿?；蝼钊赭蹮?，或翠如黛剝。潤膚比凝脂，皴頭類斧斫。巧穿九曲珠，靚涌三花萼。拉雜霹靂燒，獰惡奇鬼護。米顛襟袖失玲瓏，奇章甲乙殊毫末。絕頂一線天，乳實絙百索。決眥神為馳，縮頸膽欲落。劈開山骨碾雷霆，直入重淵取蛟鱷。

開篇即以上下鐘山嶙嶒之勢對比突出下鐘山的不平常，“尤詫愕”。如何令人“詫愕”，下文承此展開?！皠萑粲颀埾?，凌霄露齦腭。老壁掛飛云，下臨無底壑。義牙石氣矗天青，玉斧神斤幾雕鑿”，其勢如龍，齦腭沖天而張，令人驚悚，其下又臨無底壑，因其無底，人立其上則寒氣頓生。至此石鐘山山形之險已讓人不寒而栗。接著，“或黝若髹熒”開始轉筆，“嶙嶒”之外另有一番面貌?！镑钊赭蹮伞?、“翠如黛剝”、“巧穿九曲珠，靚涌三花萼”，下鐘山真可謂“厲”、“異”、“巧”齊具也。

石鐘山下臨江水，其下波浪澎湃，這種澎湖之勢令山形愈顯雄峭，如陳炳《石鐘山》：

亂水交流此沆漭，石鐘諸峰列天仗。渾元蘊結山石奇，峭壁拔起飛濤上。森然積鐵勢欲怒，似與萬派爭雄長……

前六句寫鐘山之石的奇崛，“諸峰列天”、“峭壁拔起”、“森然積鐵”，“飛”、“爭”、“怒”，莫不使人想起韓愈的《山石》，學韓詩亦有韓詩之妥帖排奡。石鐘山峭壁起于飛濤之上，雄峭之勁可見。還如：潘耒《石鐘山》：

湖口見石鐘，軒然特奇拔。雙峰似奔猊，下飲湖波渴。不知幾千載，水石相蕩汩。嵌空山懸根，透瘦石露骨。側立肖斧皴，中開象門閱。亭亭吐花跗，矗矗排箭筈。翩若垂旌旛，屹如具袍笏。樓閣綴飛巖，流盻窮天末。

開篇用“奇拔”概括石鐘山山形之特點。接著細筆摹寫?！半p峰似奔猊”，著一“奔”字不單是寫活了石鐘山，更是將其氣勢表現出來，渴奔的獅子，虎虎生威也讓人不寒而栗。作者用動態比喻之后，再接著從靜態刻畫?！扒犊丈綉腋?，飛空而上，山根懸露，這是遠觀。遠觀山根懸露近看則山似斧削。至此，崢嶸峭拔、瘦石露骨、臨濤空懸的石鐘山該是多么地令人生畏！還如梁清標《游湖口石鐘山次壁間韻（山有石扣之作鐘聲舊有東坡記今不可識也）》：

怪石臨無地，凌空疊亂峰。江聲晴到閣，巖響夜聞鐘。禪定看馴鸰，云根起蟄龍。遙青五老出，憑檻蕩塵胸。（其一）

列炬探幽處，晨為洞壑留。捫蘿尋斷碣，倚杖瞰飛流。漫滅眉山字，蒼茫碧漢游。莫言彭蠡闊，絕壁小滄洲。（其二）

何謂“無地”？猶言看不見地面，形容位置高渺也。下臨無地，上又凌空，石鐘山險矣！

此外，石鐘山的險也包括其為兇猛之物的巢穴。這又使得其在險峭之外憑添一份雄霸之勁。如陳三立《湖口望石鐘》：

環屈堅山腳，扁舟亦自東。斗城明兩水，巖壁作深叢。唄落蛟鼉窟，帆回雁鶩驚。殘陽能醉客，魂接畫梅翁

“蛟、鼉”皆水中兇猛之物。其巢穴當為常人不敢近之。還如張澍《湖口舟中望石鐘山》：

……傾崖有馳光，瀏覽恣麗矚。豈不畏蛟龍，噌吰心以沃。

懸崖之上星馳光騖，噌吰之間遙相叩擊，雄險之氣可見。

誠然，除以上所述之外，清代詩人各自從不同的角度表現石鐘的山形險峭。如表現石鐘山不易攀登，如錢澄之《石鐘山》：“順風過絕壁，斗削不可捫?！?；劉成駒《登石鐘山》云：“窈窕思尋百仞巔，谽谺曲磴費攀援?！狈采戏N種，無不透出石鐘山的雄險、陡峭之勢。

三、山石奇特

關于石鐘山山形的描述中一部分會涉及山石的狀寫，在統計分析樣本中的75首詩作中，這部分詩作的數量明顯少于“山名來由”和“山形險峭”詩作的數量，約14首，它們分別是：黃宗羲《石鐘山》、梁清標《游湖口石鐘山次壁間韻》、金德嘉《游石鐘山》、王式丹《石鐘山》、宋犖《游石鐘寺次晦山大師韻二首》、陳炳《石鐘山》、潘耒《石鐘山》、查慎行《石鐘山》、湯右曾《放舟至下鐘山》、陳大章《下鐘山》、沈元滄《石鐘山》、袁枚《泊石鐘山》、陳三立《湖口望石鐘》、王晉征《湖口石鐘山》。

以上詩作關于山石的描述也表現出了對《石鐘山記》的承繼。《石鐘山記》云：“大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人?！碧K軾先以夸張手法極言大石的高峭，次運用比喻手法狀寫大石的形態，陰森恐怖，令人生畏。高峭，猛獸奇鬼的山石，以及怪異山石產生的令人心悸的感覺是蘇軾對石鐘山山石的印象，這種印象成了清人石鐘山題材詩歌中山石永恒不變的形態。

清人詩作中直接用蘇軾稱謂山石的“獸”字言石鐘山山石的如王晉征《湖口石鐘山》：

矗矗江面石，一邑鈐門戶。水漲頭角昂，水涸全身吐?；蛉缛双F形，或如刀劍舞。上擁古苔青，下刷無寸土。確如洪鐘聲，水石相擊怒。

“頭角昂”已是猛獸之態，順此態勢，作者直言，或如“人獸形”。又如錢澄之《石鐘山》：

昔我掛帆上，江流何渾渾。順風過絕壁，斗削不可捫。遙見系罾人，有若巖際猿。今來水始落，與子同攀援。石拒本無徑，壁裂如有門。時時奇鬼搏，往往猛獸蹲。絕頂望江流，浩浩東向奔。還顧足垂處，凜然森心魂……

開篇今昔對比中寫水漲水落時氣勢之差異，然皆不離渾浩之勢，與獸氣相諧。錢澄之的“時時奇鬼搏，往往猛獸蹲”簡直就是蘇軾“如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的翻版。

有的詩作寫山石手法稍有變化，雖賦以獸形，卻未直言一“獸”字。如宋犖《游石鐘寺次晦山大師韻二首》：

維舟依洞壑，振策向孤峰。吞吐江湖水，崟崎上下鐘。巖危蹲虎豹，樹老走蛟龍。目極風帆渺，云濤正蕩胸。

首聯以流水對進入畫畫，接著狀寫其神?！巴掏隆?、“蹲”、“走”動詞一著，神態畢肖?；⒈?，獸中兇猛彪悍之王。蛟龍雖不稱獸，其兇猛亦如虎豹之獸。還如查慎行《石鐘山》：

鄱陽吞天來，噴薄南出口。江流不能敵，抵北乃東走。懸崖峙西灣，水勢掃如帚。孤城艮其背，外捍賴兩肘。靈區聚神奸，石狀雜妍丑。平鋪理橫截，旁罅中劈剖。熊羆饑攫人，奇鬼起援手。蜂窠掛篙眼，鳥卵破甕缶。一一皆下垂，中空無一有……

詩作將鄱陽湖擬人化，因其具有吞天的力量，因此，揚子江不能與其敵，故自東流而去，構思新穎。此為概寫，亦為鋪墊，下文接著稱山石為“熊”，“熊羆饑攫人，奇鬼起援手”，饑餓的熊，令人望而驚魂。

四、山之氛圍

與山石怪異詩作數量相當的是對山之氛圍的點染，統計分析樣本中的75首詩作中這一類約12首，它們分別是：錢澄之《石鐘山》、王式丹《石鐘山》、查慎行《石鐘山》、湯右曾《放舟至下鐘山》、陳大章《下鐘山》、桑調元《石鐘山歌》、吳法韶《石鐘山》、謝元淮《湖口縣望大孤山尋石鐘故跡》、陳三立《游湖口石鐘山歌》、裴汝欽《石鐘山昭忠祠》、李鐘璧《石鐘山和碣上韻》、黃景仁《青玉案·泊石鐘山下》。

蘇軾《石鐘山記》通過以動襯靜，靜中見動的手法對山上氣氛進行狀寫?！叭缑瞳F奇鬼，森然欲搏人”，陰森恐怖，奇險畢現。也寫了山上環境氣氛悲涼冷清，令人心悸。清人詩作中石鐘山有森然之狀，也有的如縹緲仙境，這種縹緲較之蘇軾筆下月夜中的石鐘山稍有變化，然這種變化仍可看作是蘇軾筆下石鐘山氛圍的一種生發。石鐘山上怪異的、如猛獸奇鬼的山石，加之山上“磔磔云霄間”的棲鶻聲，和“若老人咳且笑于山谷中”的鸛鶴聲，在清冷月光下愈發讓人心悸。身處其中，蘇軾的感覺是“余方心動欲還”。石鐘山森然、清冷、心悸的氛圍讓人有不真實之感，清人筆下石鐘山則縹緲、幽暗，同樣具有不真實特質。先看清人詩作中森然之感的石鐘山。如陳大章《下鐘山》：

……拉雜霹靂燒，獰惡奇鬼護。米顛襟袖失玲瓏，奇章甲乙殊毫末。絕頂一線天，乳實緩百索。決眥神為馳，縮頸膽欲落。劈開山骨碾雷霆，直入重淵取蛟鱷。

“拉雜霹靂燒，獰惡奇鬼護”較蘇軾筆下鸛鶴叫、老人咳更令人恐怖，這種恐怖之景讓狂人米芾都心魂不寧。人處其中，其耶？非耶？恍惚迷離，難辨真假。

狀寫石鐘山縹緲之境的則如李鐘璧《石鐘山和碣上韻》：

直上孤危蒼翠峰，隨人蹤跡屐和筇。難尋仙侶開云洞，且與同游叩石鐘?？~緲如將三島即，蜿蜒似與六龍逢。舉頭天外舒雙眼，四回云山數百重。

“仙侶”、“云洞”已顯縹緲之態，接下兩句“縹緲如將三島即”，“三島”一直是古代詩作中神仙居住的地方，讓人神往的背后是因其太美好而真實生活中不存在，也即其具有的不真實感。狀寫這種不真實感的還如鄧輔綸《石鐘山謁昭忠祠》：

靈構高下殊，異石參差見。險鑿道忘峻，勢曲徑迷轉。百尺下冥會，萬竅中貫穿。云竇倒疑空，天樂聽來變。齒齒遠雉銜，鱗鱗素波旋……

云氣縹緲、曲徑迷轉中隱隱天樂飄來，雖可曰人間仙境，實則為人間不可有之境也。作者在這玄冥之中同樣具有不真實感。

有的則用擬人的手法寫身處陡峭山形之中見到犖確山石之后的森然之感，如查慎行《石鐘山》：

……靈區聚神奸，石狀雜妍丑。平鋪理橫截，旁罅中劈剖。熊羆饑攫人，奇鬼起援手。蜂窠掛篙眼，鳥卵破甕缶。一一皆下垂，中空無一有。

熊羆、奇鬼一齊襲來，令人驚悚。蜂窠、鳥巢皆呈零亂之狀，空無一物，也令人生怯畏之感。

其他則如“已荒殘照城三里，況復磷飛草一丘。夜半老人還咳否，滔滔誰與問東流”（張宿煌《吊石鐘山用友人韻》）、“緬繚曲兮又窈冥，周下上兮石齒齒”（陳三立《游湖口石鐘山歌》）等。

樹迷谷口也好，磷飛草丘也好，窈冥、迷離的石鐘山上空總也飄不去蘇軾筆下意象母體營造的氛圍。

五、鐘聲奇妙

依蘇軾《石鐘山記》，石鐘山之名緣起乃其聲音，統計分析樣本中的75首詩作中，涉及聲音的詩作約11首，它們分別是：錢澄之《石鐘山》、王式丹《石鐘山》、查慎行《石鐘山》、湯右曾《放舟至下鐘山》、陳大章《下鐘山》、桑調元《石鐘山歌》、吳法韶《石鐘山》、謝元淮《湖口縣望大孤山尋石鐘故跡》、陳三立《游湖口石鐘山歌》、裴汝欽《石鐘山昭忠祠》、李鐘璧《石鐘山和碣上韻》、黃景仁《青玉案·泊石鐘山下》。

蘇軾《石鐘山記》中聽到的聲音先是“而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，繼而“有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉”。這種聲音闊大沉雄，不失豪放之感。承繼蘇軾對闊大雄渾之鐘聲描述的有查慎行《石鐘山》：

……有時應鞺鞳，照影見星斗。忽然風喧豗，聲作蒲牢吼。

“鞺鞳”直承蘇軾而來，“風喧豗”、“蒲牢吼”，聲音皆洪大。再如張澍《湖口舟中望石鐘山》：

……大聲發水上，勢與山根觸。震蕩軒皇樂，和以云韶曲。

聲音與山根撞擊，氣魄雄大。聲音又似“軒皇樂”、“云韶曲”，此二者皆壯觀。蘇軾對他聽到的聲音的解釋是：“噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也?！敝芫巴?，東周第十二代君王。據《國語》記載，周景王二十四年（前521）鑄成無射鐘。魏莊子，晉國大夫。據《左傳》記載，魯襄公十一年（前562），鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半給魏絳。蘇軾聽到的是宏亮音沉雄之音，但“無射鐘”和“編鐘”所奏出的又豈只此一種音色？清人詩作基于“無射鐘”和“編鐘”所奏出的樂音當然豐富多彩。因此石鐘山鐘聲并非僅是一種單調的雄渾、激昂之音，如陳炳《石鐘山》：

有時變作琴筑聲，嗚咽之中又清朗。不知天匠何年鑿，萬古留與人幽賞。吾生吳頭適楚尾，漾舟昨日停只槳。瑰奇巉絕澶漫急，耳目一新游不枉。

嗚咽之音皆哀，讓人心沉郁，而清朗之音則讓人心明靜、澄澈。石鐘山鐘聲由嗚咽轉為清朗，是在兩種偏柔音質間的轉換，美妙動人。其偶爾也會有清脆之音，如彭玉麟《石鐘山》：

……石鐘山聳玉瓏璁，鏜鞳聲來囷竅風。

不但有清脆之音，且金玉之清脆與鏜鞳之雄渾旋律交織。如程道存《石鐘山泛月圖》：

崔嵬石聲為磬金，聲鐘石以屬角鐘。不知造化幾爐炭，范鑄一器當鴻蒙。鞺鞳訇磤各成響，風水相遭兩凌蕩。

“鞺鞳”和“訇磤”對聲音的描述承繼蘇軾，“磬金”、“角鐘”則是詩人自己的獨特感覺，此二者音質皆不同。

在清人諸多描摹石鐘山的詩作中用筆最細者莫過于桑調元《石鐘山歌》：

石鐘山勢何孱顏，大湖風起橫翻瀾。水石震宕怒相搏，噌吰鏜鞳聲震天。帝張廣樂眾器全，鐘聲乃在群音先。想當元黃初冶鑄，陰陽炭入洪爐燃。巨靈鼓橐鑰，模范熔山川。乾坤法物鎮常在，擊之一十二萬年。野夫放浪天地間，登高長嘯空谷傳。大聲相應水上作，華鯨鏗破彭湖煙。南北筍簴雙高懸，大鐘小鐘徹重玄。周景魏獻何足齒？知音不數玉局仙。渾茫元氣資節宣，體用自具寂與喧。風恬浪靜音響息，縹緲有似海上之神山。

開篇氣魄雄渾，極寫石鐘山之孱顏，“橫翻瀾”、“怒相搏”、“聲震天”。接著展開想象，將這氣勢所產生的聲響與天帝之樂聯系起來，從而進一步說明石鐘山氣勢不凡。“野夫”起六句回到現實，“周景”兩句又轉到歷史。結篇風貌與開篇迥然不同，“風恬浪靜音響息”。以動入以靜出，貫穿現實、歷史，作者筆法騰挪。桑調元稱石鐘山“帝張廣樂眾器全”，因此既有水石震宕的噌吰鏜鞈，亦有放浪天地的空谷長嘯。石鐘如乾坤法物，擊之可穿越古今，鐘聲擊水如華鯨乘風破浪，穿透長空。如此眾多美妙的聲樂使得周景王的無射鐘、魏絳的編鐘都不足掛齒。

石鐘山邊美妙的音樂吸引了石鐘山邊的各種生靈，如胡會恩《石鐘山》：“魚龍潛聽宮商葉，鴻雁遙賡節奏徐。”這些變幻多樣的聲音與蘇軾《石鐘山記》的影響亦分不開。

六、文本結構

以上所述山名來由、山形險峭、山石怪異、山之氛圍、鐘聲美妙都是從作品內容具體要素來分析清代鄱陽湖詩歌對《石鐘山記》的接受，是對架構因素的接受。清人作品不單如此，其亦有整體框架的接受，即文本結構的接受。

《石鐘山記》通過游記發表議論，它既有記敘文寫景狀物形象生動的特點，又兼具議論文剖析事理，探討問題的性質。全文分三個部分，第一部分寫作者對有關石鐘山命名由來的兩種說法提出質疑，突出實地考察的必要性，是作者考察的緣起和展開下文的依據。第二部分寫作者實地考察石鐘山的情景，終于弄明白了山名石鐘的真相，為下文轉入議論、闡發主題鋪墊。第三部分點明全文主旨，說明凡事須重“目見耳聞”，不可輕信傳說或臆斷。是作者考察后的感想。全文布局謀篇極為細致周密，既前后照應，首尾貫通，又層次井然，脈絡分明。這種結構方式與表現手法也為清人詩作承襲，最為明顯者如錢澄之《石鐘山》：

昔我掛帆上，江流何渾渾。順風過絕壁，斗削不可捫。遙見系罾入，有若巖際猿。今來水始落，與子同攀援。石拒本無徑，壁裂如有門。時時奇鬼搏，往往猛獸蹲。絕頂望江流，浩浩東向奔。還顧足垂處，凜然森心魂。下見石鐘石，紛紛考擊痕。嗟此李渤誤，如何至今存。此山本空洞，如覆盂與盆。水落人可入，有路達城□。以此風鼓浪，水石互吞吐。所以蘇公來，大聲水上喧。自公此記出，一洗石鐘冤。明明《水經注》，不肯信酈元。世無讀書人，固陋安與論。

作者先寫自己來到石鐘山，“昔我掛帆上……今來水始落”。接著寫山石奇異，“時時奇鬼搏，往往猛獸蹲”，以及身處此中的感受，“凜然森心魂”。接下去開始寫鐘聲由來之誤，然后得出鐘聲實乃水石吞吐的聲音的結論，“此山本空洞，如覆盂與盆。水落人可入，有路達城□。以此風鼓浪，水石互吞吐”。這是作者對酈道元、蘇軾觀點的認同，也是自己親身體驗得出的結論。文末生發議論，“世無讀書人，固陋安與論”。這種先考察，后議論闡發，點明主旨的思路結構與《石鐘山記》幾乎如出一轍。

七、結語

從以上分析可以看出，不管是“少讀坡公文，佇想睹奇崛”，還是“共策廬敖杖，閑追蘇子游”，清代詩人到訪石鐘山，詩思中總是難以揮去蘇軾《石鐘山記》的影子。清代以石鐘山為題材的鄱陽湖詩歌正是在對蘇軾《石鐘山記》的接受中表現出“廣師唐宋”的審美趣味。如果從接受美學的角度來理解的話，蘇軾《石鐘山記》是第一文本，那么清人關于石鐘山的詩作則是第二文本，是經過了清人再創造的結果，是清人秉承藝術上“廣師唐宋”審美趨向再創造的結果。

責任編輯：王 琦