浮華落盡見真淳

《清平樂·村居》是句容市舉辦的語文“新秀杯”賽課的規定篇目，上課時間30分鐘。在這短短的半個小時里，如何讓學生感受到距今有近九百年之久的宋詞的獨特魅力？為此，我經歷了思索、矛盾、探索、取舍等艱難的過程。

多元解構：吹盡黃沙始到金

一、創設適合兒童的教學語境

這是五年級上冊的最后一篇課文。高段的學生雖然有了一些古詩詞的積累，但完整的宋詞學習還是第一次。如果能讓學生走進這座詞園去浸潤一番，絕對是一次高雅的文化之旅。只可惜，對于現在的孩子來說，周圍充溢的全是文化快餐和文化舶來品。新的時代環境，新的生活體驗，活潑包容的語言，種種原因拉開了學生與宋詞之間的距離，隔斷了兩者之間的交融。

古詩詞和學生有著時間上的鴻溝，學生難以親近，并且詩詞里的字句“只可意會，不可言傳”，需靜心揣摩品味其意在言外、言近旨遠的意蘊。兒童的特點是喜歡形象的直觀的事物，缺少耐心和韌性，古詩詞的韻味和兒童的思維方式之間存在著一道天然的隔膜。這就需要貼近學生的生活情境、思維方式和認知背景，創設有利于學生感悟、理解、共鳴的恰當語境。

二、重建古詩詞教學目標

由于現實教學的節奏快、負荷重，“速成教學”大行其道。于是孩子與古詩詞之間的距離被人為地隔離了。“釋題、解字、譯文、悟情、齊誦”成為古詩詞教學常態，悠遠的意蘊蕩然無存，詩詞的整體藝術支離破碎。我們還自覺輕松，自鳴得意，嫻熟用之。雖然課本中編錄了不少膾炙人口的經典古詩詞，然而學生缺乏對古詩詞情感的強烈共鳴，缺乏對古詩詞字句的意會，他們沒有從古詩教學中體悟到語言文字的魅力，感受到對民族的摯愛。沒有情感，談何滋養？優秀文化遺產又如何繼承和發展？這樣單調的、老套的教學勢必拉開了孩子們對古詩詞的理解與古詩詞特有韻味間的距離。雖然表面上學生背誦得滾瓜爛熟，但興趣不濃，不能“含英咀華”，造成了理解的錯位。小學語文新課標第三學段提出了更細更高的要求：“閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會詩人的情感。受到優秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想。”所以，在古詩詞教學中教師要做個“巧婦”，去點撥引導，提高學生對古詩詞的鑒賞能力，讓學生深刻體會古詩詞悠遠的意境，激發學生對優秀民族文化的熱愛。

三、尋覓文本作者的情感密碼

在備課的過程中，我試圖突破傳統教法。在研讀辛棄疾的人生經歷之后，我根據創作心理的研究方法，把揭示《清平樂·村居》中的語言密碼、辛棄疾的心靈密碼，進而吸引學生走近辛棄疾、走進宋詞，作為這一課基本的教學定位。然而，辛棄疾的詞于平淡質樸中又蘊含著人生的理想，但這些對小學生而言，是無法解釋清楚的。于是我最初的設計，提取出詞中的幾個畫面，試圖讓學生們感受到辛棄疾的語言是可以看到畫面的、聽到聲音的、能夠觸摸到的、可以呈現形象的。那么辛詞真正的魅力在哪里呢？

我再向辛棄疾作品的相關評論追問，通過查閱大量資料，從眾多的關于辛棄疾作品的評論中提取了恬淡、含蓄、夢想等關鍵詞。可怎么讓體悟到的這些語言味道，轉化成教學中學生獲得的真實體驗？讓學生發現出來，這就要進行設計。

關于“恬淡”，在實際教學當中，我將詞中對一家人的描寫，讓學生敘述出來，突出辛棄疾的語言特點，然后再回歸到詞中，體會辛棄疾的“恬淡”不是刻意雕琢，而是如呼吸一樣自然的。

關于“含蓄”，我抓住人物的語言，個性化地設計人物語言和對話通過學生在真實生活情境中的體驗，感受、理解教學中的難點“相媚好”，讓學生領略到這妙不可言的意境美。

關于“夢想”，抓詞眼“醉”。圍繞一個“醉”字做文章，讓學生領悟詞中出現的一家人的陶醉，隱藏在詞背后的辛棄疾的陶醉，從看似簡單的用詞中品味出辛棄疾語言的張力。

詩詞是文學的極品，而達成對文學韻味的鑒賞和把握，則需要理性地解讀和邏輯思考。在備課中我認識到，言辭的以上幾種風格特點并不是割裂開來的，而是你中有我，我中有你，“恬淡”“夢想”的內涵是“含蓄”地表達出來的。

智慧取舍：冗繁削盡留清瘦

基于宋詞這一文學體裁的獨特性，教學中不僅要突出其語言的工具性價值，而且要品味其中的文學意蘊。因此，教學的設計應刪繁就簡，把握詩詞教學的精髓和靈魂，讓學生真正受到文化的熏陶和文學的滋養。

一、教學預設

對于《清平樂·村居》這首經典的宋詞，既要在教學中把握宋詞獨特的語言風格，又要把脈它的文學形式特點，用兒童的方式與學生一起學習語文，上出宋詞的味道。但宋詞的味道又在哪里呢？鑒于此，我設計了兩個教學環節：

1．讀出宋詞的韻味。根據孩子的特點，抓住長短句的韻律美、畫面美，體會辛棄疾詞里的意境美，感受到田園生活的恬淡、寧靜。

2．讀出宋詞背后的意蘊。將《清平樂·村居》中的語言密碼與辛棄疾一生的經歷及他的其他作品背后的意蘊對照，發現其中的隱喻，感受詞句中映射著的人生夢想。

這兩大教學環節匯聚到一起，才能讓“安居才能樂業”的主題最終呈現。同時還要結合兒童的特點，采用兒童喜聞樂見的方式呈現，用文學的眼光教出語文味，以實現語文教學本質的回歸。

二、教后思考

上完課后，我深深感覺到：語文教師應該堅守語文教學特有的價值取向，方能走得更遠。古詩詞教學是語文閱讀教學中重要的一部分，我們應該點亮學生的心燈，讓他們充滿向往，才能從中擷取語言的英華和文化的營養。

1．在誦讀中披文入境。古詩詞的獨特內涵，如何在語文課堂中體現出來？教師必須要牢牢抓住詩詞傳統教學的主線：誦讀、吟誦甚至歌唱，這是教學古詩詞最重要的門道。這首詞是作者當時思想情感的高度濃縮。情感是詞的靈魂，詞魂又是無形的東西，要附著于詞眼來折射。教師在教學古詩詞時，可運用傳統而有效的方式——吟誦來實現。詞中蘊含的感情、作者創作時的感受、朗誦時的語感以及學習所獲得的審美愉悅等都要在吟誦中流露出來。所以，教師在教學中要重視學生的朗讀指導。我在教學中是這樣布置朗讀要求的：“自由朗讀《清平樂》這首詞，讀第一遍時，注意詞當中的生字和多音字，要把詞念得字正腔圓；讀第二遍時，要注意把它念通順；讀第三遍時，注意詞句內部的停頓。”這只是用傳統的方式讀好課文，教完之后總覺得缺些什么。《語文課程標準》要求：“誦讀優秀詩文，注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感。”古詩詞，都講究平仄有序，風格明朗，讀起來抑揚頓挫。如何從傳統走向創新，竇桂梅老師在教學《清平樂·村居》這課時，處理學生的朗讀教學就特別好。竇老師只是梳理與導引，對于語句的表達形式、詞牌名與題的關系，她采用教師范讀，學生自讀自悟，體驗發現的教學方法。學生配上肢體語言誦讀，在一次又一次饒有興味的朗讀中，讀出詞特有的節奏與韻律，在吟唱中感悟了詞的意境，品味詞獨有的韻律之美，把作者的情感都讀出來了。竇桂梅老師不是一味的繼承傳統，而是創新傳統朗讀教學的方式，不生搬硬套，分層次指導學生。所以教師苦練誦讀功力，為歌而唱，如此課堂教學就能熠熠生輝。詩詞的韻味離不開語言的錘煉，有時候讀中體會，細細咀嚼，就能讓人浮想聯翩，領悟到無盡的內涵，這就是詩詞語言的表現力。

2．從感性中悟出寄寓。詩意的語言是感性的語言，古詩詞的意境是詩意的，所以詩詞教學是感性的。對《清平樂·村居》這詩情畫意的宋詞，我帶領學生從感性出發，對原作文字反復地誦讀、品讀，是一種感性的讀。對詞中所描寫的小溪及溪邊景物，讓學生通過品味語言文字，逐步深入到詞所表達的意境中，除了反復讀，還要引導學生身臨其境，結合自己的生活體驗把自己的感受表達出來。閱讀是反映學生個性心理的行為，教師“要珍視學生獨特的感受”，讓學生在積極主動的思維和情感活動中體會到詞中充滿生機、寧靜閑適的田園生活，并把這種感情融入自己的知識背景和生活積累，然后創造性地描述出來。于是有了學生這樣一段對溪邊荷花的描述：在炎熱的夏季中，還有什么花能比荷花更妖嬈？有詩贊曰：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”你看，碧綠的荷葉中站立著亭亭玉立的荷花。有的含苞待放像嬌羞的少女；有的剛剛綻放，還害羞地捂住了花蕊，吊起人們的欲望想一探究竟；有的正盛開，那花煞是好看，潤如玉，粉似霞，輕如紗，讓人不舍離開眼簾……這無疑是學生獲得的豐富的感性體驗，這樣的補白有利于使畫面立體起來。

但僅僅停留在感性的層面還不夠，我們還要回歸理性，啟發學生思考辛棄疾寫作時的情感。我介紹了辛棄疾一生的經歷與追求，同時我還適當地滲透了理性的分析。讓學生領悟到詞中的“醉”其實是詞人寄寓著對“安”的向往，把整節課的教學落實到“安居”上，透視出文本的深度主題。

行走在詩意的教學路上，欣賞著這片恬淡的風景，需要我們牽著孩子們的手，去靠近它，走進它。作為炎黃子孫，能得到古詩詞的熏陶浸潤，也許更能譜寫出自己的詩意人生。在語文課堂里，讓我們的古詩詞教學也枯木逢春，讓我們的百花園里也萬紫千紅，綻放出獨特的亮麗風景！

（桂小麗，句容市華陽鎮石獅小學，212425）

責任編輯：趙赟