唐三彩那些不得不說的事兒

唐三彩是唐代陶器的巔峰之作，被認為是盛唐氣象的代表，自唐代以后，漸漸湮沒無聞，直到上世紀初修筑隴海鐵路時，洛陽北邙山一帶大批唐代墓葬被破壞，大量唐三彩出土，方為人所知，由于它造型生動、顏色鮮艷、地域風情濃烈，加之晚清盛行收藏，故一出現，便立刻成為藏家新寵。

追本溯源話三彩

有收藏，就少不了修復和仿制，可彩陶技術失傳頗久，如何才能恢復？琉璃廠就出了這么一位高人，叫李德祥，他本是一家古玩鋪的少掌柜，后與繼母不合，便只身去洛陽，買了一些唐三彩回來，看其中破碎甚多，就潛心鉆研，后來自己設窯，專門復制唐三彩的瓦人瓦馬，名動一時，成為大古玩商岳彬、夏錫忠的主要供貨商。

據《百年琉璃廠》一書記載：岳彬一次收了一件西域人騎駱駝的唐三彩，找李德祥復制兩個。李反復試制，終于成功。他覺得不容易，就多做了一個，一并拿給岳彬。岳很不高興：“我就要倆，誰讓你做仨了？”說著就拿起一個摔在地上。他還是老規矩：留真品，把仿品當真的賣，給的手工費也不多，200元一個。這讓李德祥心里冰涼，岳彬認錢不認人，拿手藝人不當人，此后雙方合作越來越少，這些復制品后來都被賣給外國人了。

唐三彩屬陶器，相對于瓷器而言，它的技術并不復雜，制作原料亦隨處可見，胎釉配方也早已公開，在歷史上，日本和朝鮮都曾仿造成功，比如奈良三彩、新羅三彩。制作唐三彩，首先要將開采來的礦土經過挑選、舂搗、淘洗、沉淀、晾干后，用模具作成胎入窯燒制。唐三彩的燒制采用的是二次燒成法。從原料上來看，它的胎體是用白色的粘土制成，在窯內經過1000-1100℃的素燒，將焙燒過的素胎經過冷卻，再施以配制好的各種釉料入窯釉燒，其燒成溫度為850-950℃。在釉色上，利用各種氧化金屬為呈色劑，經煅燒后呈現出各種色彩。釉燒出來以后，有的人物需要再開臉，所謂的開臉就是人物的頭部仿古產品是不上釉的，它要經過畫眉、點唇、畫頭發這么一個過程，然后這一件唐三彩的產品就算完成了。

在市場需求的推動下，民間仿造高手人才輩出，燒出來的唐三彩和唐代已沒什么區別，這讓它與收藏市場漸行漸遠，成了工藝品。然而，工藝品市場不穩定，藝人謀生艱難，到解放前，北京、洛陽的仿唐三彩藝人基本轉行，手藝瀕臨絕跡。

解放后，3名已經務農的河南手藝人輾轉來到北京，向北京美術服務部求助，北京美術服務部遂撥款300元，使這門手藝得以恢復。千年的唐三彩技藝，在老北京得到延續。

走出中國，邁向國際

唐三彩作為傳統的文化產品和工藝美術品，不僅在中國的陶瓷史上和美術史上有一定的地位，而且它在中外的文化交流上也起到了相當得要的作用。

上世紀80年代，國門漸開，北京唐三彩贏得了國際聲譽，它的社會知名度也迅速提升，唐三彩禮品大量銷售，當年拍攝電視劇《紅樓夢》時，賈夫人的房間里居然也擺了一件唐三彩，其實這是絕不可能的，在歷史上，唐三彩多是冥器，并非陳列品。唐三彩雖漂亮，但質地疏松，容易漏水，且釉上含鉛等毒素，在生活中基本沒有實際用處。在唐代，不同品級官員在墓中可放唐三彩的件數有明確規定。

據考古界的挖掘，在絲綢之路、地中海沿岸和西亞的一些國家都曾經挖掘出來過唐代三彩的器物碎片。那么這種文化傳流到國外也對他們的陶瓷業也帶來了一定的影響，包括在日本和朝鮮。日本奈良時期曾經仿制中國的三彩制作出來過三彩器物，當時被稱為奈良三彩，朝鮮的新羅時期也仿造中國的三彩制作過三彩的器物，叫新羅三彩。

正因為唐三彩有如此的魅力，特別是近年來，隨著旅游業的進一步發展，國際、國內市場的開放，喜愛收藏唐三彩的人越來越多。

唐三彩馬在國際上是十分受歡迎的，它在國際拍場上也是屢屢拍出天價，但，這并不能遮擋唐三彩的其他類器具的光彩。比如唐三彩陶偶，它演奏的動人旋律能夠讓你清晰的感受到大唐的繁華盛世。唐三彩陶俑以精到細膩的手法，反映了當時社會環境下，唐代婦女的生活也呈現出空前絕后的活躍、開放和豐富多彩，尤其體現在服飾和發式上，讓人感到當時唐代婦女的大膽追求和崇尚華美的精神。

擦亮眼睛，辨別真偽

目前市場上高仿三彩器也隨之出現，技藝之高超令人嘆服，就連胎釉的各種化學元素和物理特征的百分比都基本一致，但是高仿者還無法仿出或無法仿得逼真的是以下三個方面。

首先是蒼老的千年陳舊感。真品出土前或置于潮濕的墓室，或埋于泥土中，受千年地氣、水分、泥土的侵蝕，有的出土后長期置于室內，受空氣和冷暖變化的影響，其胎表已毫無新意，陳舊自然。真品的舊感極其自然，富有層次并深入肌里，用硬物輕劃，可見舊感滲入胎里，如有可能可在不顯眼處輕輕敲擊一兩處胎表就可發現舊感是由胎表向里滲透的。高仿三彩的胎，經作舊處理雖有陳舊感，但絕無真品胎經歲月侵蝕而顯露出來累累滄桑的自然感，舊僅在胎表不入肌里，新的感覺依稀可辨，不會出現舊感滲入胎里的現象。輕擊胎表就見“舊”僅是胎表的一層，是胎的“衣服”，不像真品舊感與胎互為一體，不可分割。

二是遇空氣即變顏色的胎土新斷面。真品三彩由于時間久遠，部分胎土新斷面遇空氣后，胎土顏色會由白漸變到黑，這一過程一般約100天左右，有一部分真品三彩洗凈后的胎表也會出現這一現象。筆者曾多次敲開幾個真品罐的蓋子進行觀察，其結果都一致。高仿三彩胎的新斷面或胎表就是三五年，其白色的胎土也不會有什么明顯變化。這一現象還有待于專家的進一步研究。關于真假唐三彩胎的微妙之處，程進奎老師在《唐三彩辨偽新知》一文中還有這樣的陳述：“把真品露胎部分放進水中，取出后會出現中度粉紅狀，仿品的露胎處放進水中則呈現土白色”，筆者曾多次試之，結果亦然。不過，這種中度粉紅狀是和仿品胎那種死灰白相比較而言，微微呈現的粉紅色，而且似乎單就河南胎而言更為合適，陜西古胎和現胎有一種胎色微呈粉紅，入水則更明顯。如洛陽等地復制的仿品胎色是略呈粉紅色的，放入水中呈現較醒目的粉紅色。

三是部分真品三彩露胎處會生出極細小的如針尖大的暗紅、淺褐、黑等色的土銹。或密或疏，或多或少地出現于露胎處的表面，有的出現在口沿，有的出現在踏板上，有的出現在器物內。土銹不是與生俱來的，也不是一朝生成的，千百年時光的孕育使得胎體內的某些元素分子由胎內溢于胎表，成為胎表的一個組成部分。高仿三彩的胎表絕不會出現土繡，仿造的土銹極不自然，仿品出窯之后再往露胎處“種”上的土銹和自然生長出來的真土銹顏色差別很大，生長出來的和強加上去的，一個自然，一個僵硬不自然。土銹看似簡單，卻極難仿造，故大多數高仿三彩為了盡量減少人為的破綻，干脆就不做土銹。