丹巴百年來政治、經濟及習俗演變

[摘要]在平定“大小金川之亂”后，清政府在章谷建立屯兵制度。章谷屯兵制度的設立和發展推動了爐霍屯的建立，其后，清政府又利用章谷屯與爐霍屯的合力，趁勢廢除了革什咱土司等。因此，清代章谷屯的設立對于丹巴地區最終設立縣制具有重要意義。與章谷屯的設立與發展相伴隨的是丹巴地區在宗教、經濟、文化方面的融合與發展。宗教方面，墨爾多神山升格為國家神靈，同時，文昌閣、關帝廟、觀音廟等漢地傳統神祗傳入丹巴；物產方面，玉米、土豆等傳入，玉米餅、酸菜湯、老臘肉成為丹巴地區的特色食品；農業方面，章谷屯建立后，農業耕作轉向精耕細作，耕作工具大為豐富和發展；建筑方面，傳統的防衛型碉樓與宜居型的碉房相得益彰，形成獨具特色的丹巴民居畫卷。

[關鍵詞]章谷屯；丹巴；政治；宗教；農業；建筑

中圖分類號：C912.5文獻標識碼：A文章編號：1674-9391（2013）01-0061-07

基金項目：國家社科基金項目“川滇藏區民主改革研究”（項目編號：11BDJ001）的階段性成果。

作者簡介：秦和平，西南民族大學西南民族研究院教授、博士生導師，研究方向：民族史。四川 成都610041丹巴位于甘孜州東面，除以“千碉之國”、“美人谷”等聞名于世外，該地農業生產發達，飲食文化頗有特色，老臘肉、玉米饃及酸菜湯等，與關外藏區諸縣的習俗迥異，也有別于滬（瀘）定等地。再者，章谷屯屬于清代懋功廳治下五屯之一，接受成綿龍道的管轄。清末，則轉入川邊邊務大臣治下，而今隸屬甘孜藏族自治州，脫離了嘉絨藏族地區，其原因何在，也需要解釋。

此外，清末錫良等人移植兵屯制于毗鄰的霍爾章谷等地，創建爐霍屯，與章谷屯訊相呼應，互為犄角，加強了對康東及康北地區的控制。以此為基礎，該地又開展了改土歸流，裁撤革什咱等土司，廢屯建縣，合并其他地方地界，創建了丹巴縣，完善了地方政治的建制。然而，在清政府治理康區上，章谷屯曾起過什么作用或產生過影響，還需要深入分析。

本文以章谷屯的建立、建設為中樞，擬對以上問題略加剖析，以蠡測海，以井觀天，認識百余年丹巴政治、社會及經濟的發展變化。一、章谷屯的設立及影響（一）章谷屯的創立與建設

康熙初年，明正土司主動向清朝交納明代頒發的印信，輸誠納貢，表示臣服。清政府依據其實力與表現，沿襲傳統的方式，封長河西、魚通、寧遠宣慰使司，今丹巴東谷河及大渡河上游地帶為其轄地。接著，革布什咱、布拉克底等部落向清政府輸誠納貢，朝廷分別授予單東革什扎安撫使、巴底安撫使司，治理當地。

乾隆年間，大小金川土司持續擴張，侵擾周鄰土司，朝廷介入，金川土司莎羅奔（色勒奔細）等武力抗拒，清政府調集軍隊予以鎮壓，釀成著名的“大小金川事變”。

在攻打金川土司時，明正、巴底、巴旺及革什咱等土司土目堅定站在中央政府一邊，持續提供人力及物資，積極支援，并派遣向導，指引道路，后方設防，有效防堵等。到乾隆四十一年（1776年），清政府終于平定了金川土司的屢次反叛，取得了決定性勝利。

考慮到地理環境及歷史因素等，為防患于未然，清政府廢土司制，改設土屯制，設立美諾廳（懋功，今小金縣城）和勒烏圍廳（大金縣城），并選擇大小金川流域的勒烏圍、噶喇依、曾達、美諾、底爾達、大板昭、僧格宗等地留駐官兵，確保統治的力量。當然，小金川下游亦清軍的重點布防區，除選擇翁古爾壟作為汛地，駐兵300名，酌設都司管理外，還考慮到章谷的位置特殊，東北接壤攢拉約咱，西北接連革什扎（咱）、北接巴旺及巴底、南通康定及瀘定，是大小金川流域的匯流要地，增添駐防力量，提升待遇，千總管理①。

乾隆四十三年（1778年），成都將軍特成額派員來此，實地勘察，認為在大小金川流域中，美諾至章谷的小金川流域尤其重要，上奏朝廷，請以美諾為重點，裁阿爾古廳（勒烏圍廳）歸并其中，改名懋功廳，同知掌管屯務，轄章谷、撫功、崇化及綏靖四屯；設立標營，增強力量，擬留總兵、游擊及都司等。其中章谷屯轄有攢拉、宅壟等屯及相關寨落，各屯有土守備，下設土千總、土把總及總寨首、寨首等，管轄屯練，承墾土地，繳納科糧等。清政府還飭令章谷屯務兼管革布什咱、巴旺及巴底各土司的寨落土千百戶等，其地位頓時凸顯。接著，清政府在此設汛（章谷汛），駐綠營兵兩百，派設千總一員，把總及外委各二員；約咱汛留兵150名，設把總及外委各一員②，加強其統治力量。

不過，當時扼制大小金川流域咽喉的地界還屬于明正土司管，清政府向其借地安置，將章谷屯設在大小金川匯合處的白蓋山下河畔，比鄰章谷汛駐地，唇齒相依，實施有效控制③。

嘉慶十三年（1808年），四川總督勒保得知章谷屯等屯務任職多年，仍未升遷，“查現在各屯員，如崇化屯候補州同王登墀、懋功屯候補州同黃其榮、章谷屯候補布經歷朱鼎、撫邊屯候補州判楊鳳集等四員，到屯均逾三年，其最早者并有五六年之久”。考慮官員任久習怠，疲憊誤事，不利統治，特此奏請朝廷，請求以三年任期為限，調入內地，列入升班之序，“嗣后委管屯務，仍照邊俸之例辦理，除有缺人員并到屯后得補實缺者，仍昭舊章外；其到屯之日起，已滿三年，未能得缺，應令其再管三年，扣足六年期滿，即準其報滿，撤回內地保題。俟該員一得缺后，亦歸即升班內。升用如此，與以年限，各該員知報滿有期，自必信加奮勉，而于屯政亦昭填（慎）重”。

嘉慶皇帝接到該奏折后，飭令吏部商議，制定措施。吏部同意了勒保的意見，將章谷等屯務員以任期三年或六年遷升內地為定例，激勵各屯務員更加效力，更好管理地方④。于是，章谷屯等因制度建設的規范而管理有效，規模擴大，統治深入⑤；清政府亦藉此延伸并鞏固了對大小金川流域的統治，保持了社會穩定、經濟恢復，族群融和。

屯制者，即屯兵制度，亦民兵制度也。寓兵于農，兵農合一，有事當兵而荷戈講武，無事歸農則從事生產，（對）國家盡納糧當兵義務；地土分配均勻，無寬狹肥瘠之弊，無巨富赤貧之分，實行耕者有其田，與共產主義相吻合，法良意美，長治久安，百年如一日。⑥

（二）章谷屯的影響

除積極建設章谷屯外，清政府還擬移植此項制度，施于其他地方。前面曾敘，章谷屯除直轄攢拉、宅壟等土屯外，還兼管明正司在該地的土千戶、土百戶，以及革什咱、巴旺、巴底等土司所管寨落，控制范圍超過今丹巴縣境域。雖然，明正土司轄下各土千百戶的委牌由打箭爐廳造報申請，革什咱、巴旺等土司管轄人口仍報送該廳備案，其實這也是清政府布下的“棋子”，寓有特別的意義，既約束了明正等土司，亦視形勢變化將屯制逐步推行，替代土司土目，其潛在作用在清末得到充分顯現。

光緒后期，霍爾章谷土司逝世無嗣。為繼承之事，內部爭斗。霍爾朱窩土司聯絡駐瞻對噶廈藏官，謀占章谷土司的地界，“人民不服，糾紛重起”，社會陷于混亂。

當時，清政府已從噶廈手中收回瞻對等地（今新龍縣）的管理權，控制霍爾章谷等地，擬改土歸流，設立郡縣，直接統治。駐藏大臣文海考慮，設縣的力度過大，不妨借鑒屯制，設立軍屯，權作過渡，視形勢發展而進退。“至于朱窩、章谷、瞻對三處，均不必改土歸流，請照懋功五屯章程，設立屯員。屯員為差，可留可撤，與州縣迥乎不同”[1]。后因瞻對的管理歸屬發生反復，霍爾章谷等地設屯之舉暫時擱置。

光緒三十年八月（1904年9月），錫良考慮甘孜各地及西藏地區的社會形勢，治藏先治康，鑒于霍爾章谷的位置重要，“章谷實為霍耳適中要隘，上至德格，下至革什咱，為進藏北路。其全境近接三瞻所屬仁達地方，距道塢不遠，尤川藏出入之要津，而為瞻對通爐之咽喉”，決定在此設立軍屯，“擬仿照懋功分設五屯成案，在章谷特設屯員，派委修補州縣接管，更名爐霍屯務，兼管朱窩、麻書、孔撒、白利及東谷等土司，仍隸打箭爐廳統轄，使人心有所系屬，聲息可以靈通，強鄰不敢覬覦，似于邊圉不無裨益”[2]。

的確，設立爐霍屯，使得松散的羈縻聯系變成直接的管理，墾防結合，軍民轉化，增強力量，清政府控制住原霍爾五土司的地界，且與章谷屯聯成一片，相互照應，彼此支持，加強了對康北及康東地區的統治。接著，清政府利用收回瞻對治權的機會，對革什咱安撫司等采取行動，改土歸流，實施直接統治。

革什咱位于章谷（丹巴）以西，接壤道孚等地。其于康熙三十九年（1700年）投誠，納貢繳印，被清朝封為安撫司，聽從調遣，出征兩湖、四川涼山等地平息內亂，遠至后藏，抗擊喀爾喀的侵略，立下功勞。后因土司軟弱，統治乏力，土目崛起，虐待欺壓，百姓逃散。明正土司及駐瞻對藏官便乘隙擴張，侵噬地界，發號施令，打亂了清政府的施政格局。川邊邊務大臣趙爾豐認為“彼瞻番志在吞并，竟侵占章谷屯夷村一處、里塘夷村三處，近更占革什咱土司一全部落。此次到革什咱境，抗不支烏拉，未必非瞻番使之。詢問各土目支應烏拉、征納守碉銀兩，從何而起？據云：大皇上既將瞻對賞與藏中，彼來征索，土司等何敢不遵。瞻對未賞給藏人以前，固無此事云云”[3]。同一地域內，存在中央與西藏地方不同管理體制，必須解決。趙爾豐等采取措施，收回瞻對治權，廢除土司，再廢屯建縣，委派流官，制定規章，實現有效管理。

宣統三年八月（1911年9月），清政府廢除了巴底、巴旺、丹東及革什咱等土司、千戶或百戶等，設立縣制，名之丹巴，“以革什咱、丹東、巴底、巴旺及上、下它墊合并改為丹巴縣”；清理戶口，明定賦稅，分區設治，設立保正，選舉村長；推行清律，取締私刑，“查關外各地向有仇殺之風，名曰打冤家。現經建省，應遵國法，遇有冤曲，可向漢官伸訴，必秉公辦理。以后再有仇殺之事，無論曲直，先將為首之人拿辦正法，決不寬貸”[4]，借助律法，樹立權威，確立統治。

清代，丹巴的建制從土司到屯，從屯變縣，完成了制度的建設和管理的規范。再因章谷屯的“楔子”作用，又起到削弱明正土司、控制其他土司的效果。清政府挪用屯制到霍爾地界，設立爐霍屯，與打箭爐廳相呼應，控制了康北地區；再與章谷屯夾擊，趁勢廢除了革什咱土司等，設立縣制。由于清末川邊改革歸流行動由趙爾豐、傅嵩秌領導，屬于川邊大臣衙門的政治事務，自然，章谷屯也脫離了懋功廳管轄轉入邊務大臣衙門治下，這也是當今丹巴縣屬于甘孜州的歷史緣由。二、宗教信仰的豐富與融會當平定金川后，墨爾多山神的地位提升，從區域神上升為國家神，庇護清政府，受到祭祀，每年朝廷官員定期前來敬香致祭，虔誠供奉，祈求保佑。

過去，墨爾多神是嘉戎民眾，亦為大小金川等土司供奉的神靈，庇護蕓蕓眾生，屬于地方神祗。但當金川土司叛亂，清軍鎮壓時，山神立場發生“轉變”，順天應民，施展神力協助清軍打擊叛軍。“方金酋梗化時，大將軍阿廣庭相公由南路進兵，僧格桑負隅甚力，忽見山際有巨人揮戈直入，逆夷大潰，官兵乘勢破碉奪寨，進攻僧格宗，捷如破竹。事峻，疏以上聞，列入祀典，每屆春秋，歸懋功廳主祭。天威所至，山岳效靈，又不特興雨祁祁為錫福倉生”⑦。

既然墨爾多山神等列為清朝的國家神祗，當然要受到朝廷的供奉，每年懋功廳衙門必須備置牛、羊、豬三牲，以及酒、果、香、蠟、燈等供物，同知等官員代表皇帝專程赴山腳祭祀，頌唱祭文，其云：

墨爾多之神曰：井宿分隔，岷源溯潤。眾流并湊，青浮孟筆以東來；巨瀆遙連，碧峽峨眉而南注。屬王師之耆定，嘉祝貺之式憑。移營而沙篆浮痕，咸占利涉；振旅而披紋漾影，永志澄清。朕既贊武功，爰崇祀典。溥被資生之益，特申時祭之儀。答美報于靈源，春秋勿替；告普存于邊服，俎豆長新。尚克來歆，庶彰咸秩。⑧

此外，當設立章谷屯后，朝廷或民間祭祀的神祗也相繼傳入，增添了當地神靈的品種，文昌閣、關帝廟、觀音廟及城隍廟、龍王廟等相繼建立。春秋兩季，章谷屯務捐費致祭，官紳士民頂禮膜拜。

文昌神或稱文曲星，主持文運功名，掌管士人的功名祿位。文昌神的崇拜及文昌閣的建立，意味著傳統的儒家教育已引入丹巴，該地“分設義學館三處，客商賈逢源捐銀二百兩生息，由屯員經營，延師支給修金，訓迪兵民子弟，各回原籍應試”⑨。接著，建私塾、官話小學等，自此丹巴有了新型的讀書人，丹巴逐漸成為康東的主要文化區。關帝指三國時關羽，其忠義及勇武的形象被歷朝推崇，清代也不例外，朝廷尊封武義親王，系正祀之神，屢顯神靈，助清滅敵，“金川之役，關壯繆嘗于卡撒顯圣，赤面長髯，橫刀立馬，番兵為之辟易，軍中即其地建立廟宇”，官兵供奉，祈禱保佑。章谷等訊地駐有訊兵，供奉關羽作為保護神，唱頌忠義。城隍及龍王，指主管水旱疾疫、陰司冥籍及氣候水旱的神靈。土地及龍王等神的引入，建廟崇拜，配套文武兩神，建構起地方社會的完整諸神體系，對應地方的政治及教育等建制，這表明章谷已是清朝的直轄地，爾后改土歸流、設立郡縣是必然的結果，順理成章。

至于觀音等諸神，我們毋須解釋。只是想說明的是，這些神祗的移植及崇拜，影響民眾的觀念，融合并塑造當地諸神，豐富了民眾的信仰生活，反映了丹巴多元文化的形成及發展，更促進了族群的融合與團結。當然，設立章谷屯等產生的后果遠不止此，還帶來其他的新變化。三、民族間交流增多，習俗改變章谷屯設立后，社會安定，生產恢復，各民族間交流增多，玉米、土豆、胡豆及蔬菜等各民族間引種成功，逐步成為當地主食，致使民眾的某些習俗亦發生了變化。

（一）玉米、蔬菜等傳入，食材及烹飪發生改變

丹巴處于高原向盆地的過渡地帶，山高坡陡，澗長溝深，大小金川等貫穿而過，匯流形成大渡河。乾隆四十年（1775年）前，當地農耕經濟雖有重要的地位，但作物數量不多，僅有小麥、青稞、蕎子及豌豆等。“查口外氣候，與內地迥殊，既據該道等查明，止宜種播麥子、青稞、荍子、胡豆、豌豆等”。其中胡豆還是新近從崇慶、灌縣等地引種推廣的。作物單一，繁殖倍數不高，產量有限。清政府平定金川后，屯兵設防，兵民結合，耕戰兼施。在屯兵中，有屯練、屯番、眷兵及單兵，還有從內地遷移的移民（屯民）。為鼓勵移民，清政府實施優惠政策，送土地、給路費、放農具，送耕牛等。如章谷“六甲屯民概系平定金川后由內地安插而來，小川北各縣之人居多，按戶授地，專以務農為本，穡事兼資婦功，土風尚敦樸，習俗亦勤儉”。同時，清政府也允許丹巴等地藏族民眾繼續到川西各縣“打工”（下壩子），雙向交流，促進發展。

隨著移民的來到，內地早已種植的玉米、土豆及瓜果蔬菜等也相繼引入，試種及傳播。同治年間（1865-1774），丹巴已有“小麥、牟麥（俗名春麥）、青稞、蕎麥、黃豆、黑豆、豌豆、芋麥、黍、粟、蜀黍、天粟米”；蔬菜有“萊菔、圓根、白菜、青菜、萵苣、莧菜、芹菜、擘（苤）藍、芫荽、海椒、菠棱、韭、山韭、山薤、胡蘿荸、蒜、蔥”，種類豐富，品種齊全，產量增加，拓展了山區，尤其是河谷地帶的開發。

新作物意味著新食材，部分民眾的生產生活習俗也因而發生改變，蔬菜替代了磚茶，成為維C的來源物，由此形成相應的烹調技術；以玉米混雜圓根酸菜、臘肉等制作的連麩面成為了特色食品。如宅壟等地民眾過去“麥面、蕎面等物用作餅錁，中餡以□（原注，呼為得木烏），入灰中炙，令熟，男女圍坐于地，手掰以食，隨啜茶數甌”。而今以玉米換蕎面，仍放灰中烤炙，“三吹三打”，形為“美食”。諺云“三吹三打，酒（韭）菜（圓根酸菜）不離”。玉米餅、酸菜湯等成為丹巴民眾，主要河谷及淺山區民眾的日常主食，進而“酸”又演化為當地飲食習俗的代名詞，諺語“三天不吃酸，走路打蹁蹁”，說明了民眾對“酸”的特殊需求。

丹巴崇山峻嶺，道路崎嶇，坡陡道窄，運輸不便，小麥、玉米及土豆等農產品外銷困難，大多數只得就地轉化，或喂養家畜，或制作臘肉、豬膘、香豬腿等。于是，老臘肉等便成為丹巴獨具特色的招牌產品，延續至今。

（二）精細農業初步形成

章谷等屯建立后，為鼓勵屯練及屯民等發展生產，以墾養戎，以戎衛屯，兵民合一，相互轉換，清政府發放土地、給予耕牛等，以恒產換取恒心，保家衛國。此外，相關官員還從內地引進大量作物及各色農具等，鼓勵生產。“奴才等查看蠻疆土性，亦可隨時栽種，并經令行內地，多覓各樣菜種，搭解前來應用。至農具如犁頭、鋤、耙等，皆系鐵筋鑄造，因未便以身輕腳重之物，仍由內地遠輸，徒滋糜費”等等。

在考慮了這些因素后，清政府調整了方法，除內地繼續制作輸送外，更出資鼓勵隨軍工匠化刀矛為農具，就地鑄造，方便利用。如乾隆四十四年（1779年）“各項農具內需用熟鐵拒（鋸？）齒鐮一萬八千把，于內地制解外，其余生熟鐵筋，俱于口外制造。……至口外鑄造鏵頭、犁、鋤等項，系撥用內地雇解出口鐵匠制造，生熟鐵筋即于軍需存剩鐵內運用外，其夫匠工口糧，俱照奏案，每名日支工價銀八分，口糧米一升，按日支給”。為節約成本，清政府就地鑄造新型農具，補貼發放，各類農具迅速增加，使用面擴大，還帶動對傳統農具的改良，提升了生產效率，轉入對土地的精耕細作，促進了丹巴、尤其是河谷地及低山地的農業發展，自此，丹巴每年可收兩季，農業的地位越來越重要。當我們比對吳德煦、任乃強及莊學本等人對丹巴農業的記載后，這個變化的歷史軌跡非常清晰。

當然，精細的農業提高了土地單位產量，剩余物品出現及增多，促進農副產品的加工，帶動了商貿的發展。到1929年前后，丹巴“各區農產，以小麥為最多，本縣消費不盡，輸售于懋功及康定者約千余石。其次為玉蜀黍，輸往懋功者，年亦千余石。又次為蕎麥、馬鈴薯、圓根、青稞、大麥，皆消費于縣境。豆類及油茶，雖皆微量，大豆與青油，亦皆為輸出商品之一”。于是，在今甘孜州各縣中，丹巴是農業強縣，更是農產品輸出的大縣。溯其原因，與該縣自清代中期以來的精細農業生產直接相關。

（三）從碉樓到碉房，民居建筑改變

歷史上，岷江上游及大小金川流域，當地民眾就地取材，利用石片堆砌房屋。古蜀國時，就有“蠶叢始居岷山石室中”的記載，石室就是壘砌石片構建的居室。這種石砌民居在當地長期沿襲，到漢代時，則稱“邛籠”。

其后，當地爭斗激烈，石室越筑越高，護衛的功能越來突出。如《隋書·附國傳》記載當地“無城寨，傍山險，俗好復仇，故壘石為巢而居。其巢高至十余丈，下至五六丈，以木隔之。基方三四步，石巢上方二三步，狀似浮圖，于下級開小門，從內上通，夜必關閉，以防盜賊”，形成十余米的碉樓，直插云霄，易守難攻。

到清代中葉，碉樓的建筑式樣在丹巴各地有了新的發展。除碉體的高、大、堅而外，還考慮火槍的運用，窗戶的形狀改變，內寬外窄，方便觀察，更有利攻擊。“明正夷人廬舍呼為寨子，辛卯以前，番民多住石碉，形制有二，或如方幾，或以菱花，下寬上銳，自五六丈至十數丈不等，悉以亂石徹成，碉底方廣丈余，中棧以木，下臥牲畜，中置鍋莊（即炊饌之所），上數層貯糧糗、什物，碉頂設經堂，供佛像焉；四隅插番經布旗數枝，四面有窗隙，內寬外窄，了望四方，極為清晰。凡遇劫盜，窗隙中施放火槍最便”。

清軍攻打大小金川土司時，頻頻受到碉樓內土兵的阻擊，因碉樓高大堅固，居高臨下，形成牢固的防御網，清軍寸步難行，攻打受阻。反之，清政府亦借用碉樓加強防守，步步逼近，以物克物。 丹巴“縣境由五大河流與五大山脈，錯列為菊花式之碟形地盤”[5]，而章谷則位于五大河流的匯合點，咽喉所在。于是，清政府便在各條河流的出口處（如梭坡、中路）修建起大量碉樓，控制要隘，防止大小金川土司外逃或其他土司增援等（參見清代丹巴地圖），構建起形式嚴密的防御線。

新筑碉樓，加上舊碉樓，新舊相配，碉樓的數量驟增，幾個要隘點上連片密集，火力交叉，防御嚴密，形成“千碉之國”。

當清軍平定金川后，設立章谷汛等，維持治安、保持穩定。碉樓雖高大堅固，但居家生活頗不方便。畢竟民眾希望安居樂業，其間小金的民居（碉房）式樣引入這里，被廣泛接受，碉房替代了碉樓，成為丹巴的主要民居式樣。

天戈西指，俘馘金酋后，陬谷安居，盡皆另造平廬，至今石碉尚存，然無有居其內者矣。平寨凡數層，四面甕以石，制作與攢拉無異，惟牲畜處外，室家處內。凡入鍋莊，必由牛畜圈中經過，積穢熏騰，恬不為意。不解作灶于寨中，掘土坑深尺許，方二尺許，以石三條，琢如牛角，崎立三隅承鼎釜，即所謂鍋莊也。以木作架，懸塵間若庋閣，炊具乾糇悉置其上。……鍋莊之旁為婦女所寢處，男子宿樓中，父老宿經堂，寨頂作場圃焉。。

不過，受引進渠道或時間差異的影響，丹巴多數民居（碉房）建筑式樣雖基本雷同，但高度、色彩及功能則有差異，寨與寨不同，溝與溝差別，各具特色。碉房配碉樓，高低錯處，相得益彰，形成丹巴獨有的精彩紛呈的民居畫卷。四、結語近代康區，清政府設立及建設章谷屯是值得重視之事，其價值非同小可。

從政治角度講，章谷設屯建汛，增強了清政府的統治，作用重要，影響更加深遠，移植屯制，扼守爐霍，控制康北地區；繼而改土歸流，設立縣制，丹巴的隸屬關系改變，列入西康范圍。還因為設屯建汛，移駐雜谷五寨屯練、綠營屯兵及內地屯民，使得當地的族群構成發生變化，交流融合增多。

從宗教視角認識，因建立章谷屯而移入的新神祗，在當地構建起全面的諸神體系，各司其職，滿足了各類民眾的精神訴求。

在經濟方面，因設屯建汛引來了新移民，安居樂業，加快了族群的融合。而且，持續而來的新移民傳入了玉米、土豆及各類蔬菜瓜果，豐富了群眾的食材品種，改變了烹調方式，形成迥異他地的飲食文化；食材品種的變化，刺激了耕作方式的提高或改變，精細農業逐步形成等等，從而演繹出丹巴百余年來社會、經濟及文化等變化的軌跡。

注釋：

①《兩金地方留安官兵地點數目》，載中科院四川少數民族調查組復印《金川案》，1963年印。

②《軍機處議復新疆裁撤官兵及安設屯練等事宜》，載《金川案》。

③吳德煦《章谷屯志略》，同治十三年刻本，天時疆域·衙置。

④《總督勒具奏無缺人員以六年撤回》、《總督常批準委管屯員》、《總督蔣具奏五屯及五臺事務分別試用實缺》，載《金川案》。懋功等屯飭三年任滿內遷是定例，所謂六年任期系前三年為署理，代理屯務。

⑤清末，章谷屯定制是眷兵27名，單兵77名，屯民197戶，屯練62戶，屯番381戶，共科糧133石3斗。周詢《蜀海叢談》（巴蜀書社，1986年）第122頁。

⑥四川省檔案館藏1952年3月別思滿守備古仕忠、宅壟屯守備雍鶴齡致毛主席信件。

⑦吳德煦《章谷屯志略》，同治十三年刻本，《天時疆域·山川》。乾隆年間，清政府冊封墨爾多山為神山的封（初祭）文是：皇帝遣官致祭于墨爾多山之神曰：“參旗下指，輔赤真墨子之微；井絡遙分，襟帶擅翠警之勝。溯神庥之勛順，緬疆索之求（永）寧。石灰（仄）永（冰）橫，始負隅而首禍；蝸爭俱附，終有藪以藏逋。夾內（攻）爰勵夫兩胠，全境遂收于數月。泊乎（至）遄馳勁旅，載靖蠻氛。擇振長風，密箐勘藩籬之固；梯蟠絕磴，連峰資震雷之威。膚奏克功夫永靖，靈貺久垂乎默佑。言稽令典，肇錫明煙。石棧餉聯，速置郵而布德；芳塍綺錯，資保障以酌庸。式薦惟馨，庶其昭鑒。”該祭文載《金川案》。又，僧格桑是小金土司澤旺之子，在抗拒清軍、打擊其他土司上的態度最強硬。

⑧《祭祀儀注、祭品、祭文》，載《金川案》。與墨爾多山同受清政府祭祀者還有索烏山神、甲索山神和金川大河河神（大渡河）。

⑩《章谷屯志略·學校》。

李心衡《金川瑣記》，嘉慶三年（1798年）刻本，卷六。

如1943年新塑的墨爾多山神廟，就集中了漢藏民眾信仰的諸神。神廟大殿的墨爾多山神騎黑馬、披黑氈，前后兩隨從，牽馬持刀，并有兩千手觀音引路；二樓塑太上老君、鎮江老爺神像；三樓有玉皇大帝、蓮花生大師、白若雜那佛、女媧圣母等神像。引自《丹巴縣志》相關記載。

《松建二道詳議善后事宜》，載《金川案》。

《采買胡豆事宜》，載《金川案》。

屯練，指隨征金川的理番（縣）五寨（屯）的土兵（練）同，事平后，給地耕種者；屯番指當地投誠的民眾，平定后給地耕種者。眷兵及單兵指內地各綠營調戌各屯的兵卒，其中留屯耕種者，有家眷者，稱眷兵；反之，稱單兵。

《章谷屯志略·屯民風俗》。

如乾隆三十七年三月（1772年4月），乾隆皇帝指示“前年阿爾泰奏，恐有奸人至內地探聽信息，故禁絕番人進口。朕思所辦原未妥協，番民每年下壩傭工，借以糊口，幾視為常業。若因征剿小金川禁止傭工，致失謀生恒業，實為非計。朕意下壩之事，似應仍循其舊”。就是說，即使在戰爭時期，仍然允許丹巴等地民眾到內地打工。《上諭應循舊準番民下壩傭工》，載《金川案》。

乾隆末年，爐定及汶川雖有種植玉米的記載，但尚未傳入嘉絨地區，相關記載參見李心衡《金川瑣記》。

《章谷屯志略》土宜物產·糧食蔬菜。其中小麥，原書注“俗名冬麥”；牟麥，原注“俗名春麥”。

據《章谷屯志略》記載，屯民“平時以麥、稞、雜糧為饔飧，計食畢必以面炒令焦，入茶葉、酥油少許，熬以佐飲。蓋終朝食面，須飲此始消化，因地取宜，非蹈夷習也”。之后，以相關蔬菜，主要是圓根制作的酸菜替代酥油茶面。

《章谷屯志略·屯民風俗》。

所謂“三吹三打”形容丹巴民眾將玉米餅放入爐灰中炙烤，拿出放在手中，口吹餅上熟氣、拍打沾附餅上的柴灰。

《辦理子（籽）種農具等情形》，載《金川案》。

《有關屯務事宜》，《金川案》。該奏折是成都將軍明亮于乾隆四十一年八月（1776年9月）上奏，乾隆皇帝于乾隆四十四年正月（1779年2月）批復。

賀國光編《丹巴縣概況資料輯要》，產業·農業。該資料主要是任乃強于1929年調查所得材料。參見任乃強《丹巴視察報告》，《邊政》第3期。

《章谷屯志略》風俗。據作者撰寫《章谷屯志略》時間推算，辛卯年應是道光十一年，即公元1831年。

參考文獻：

[1]四川省民族研究所，《清末川滇邊務檔案史料》編輯組文海遵旨查辦德格土司獻地案辦理情形及朱窩、章谷、瞻對改設屯員折[G]//清末川滇邊務檔案史料（上冊）北京：中華書局，1989.

[2] 四川省民族研究所，《清末川滇邊務檔案史料》編輯組錫良、綽哈布會奏章谷改設爐霍屯務片[G]//清末川滇邊務檔案史料（下冊） 北京：中華書局，1989.

[3] 四川省民族研究所，《清末川滇邊務檔案史料》編輯組趙爾豐致電軍機處沿途紛控瞻官苛索應收回瞻對[G]//清末川滇邊務檔案史料（下冊） 北京：中華書局，1989.

[4] 四川省民族研究所，《清末川滇邊務檔案史料》編輯組傅嵩秌示諭革什咱等處百姓改設丹巴縣[G]//清末川滇邊務檔案史料（下冊） 北京：中華書局，1989.

[5]任乃強丹巴視察報告[R]邊政，第3期。

收稿日期：2012-11-27責任編輯：許瑤麗DOI：10.3969/j.issn.1674-9391.2013.01.009