中國中部：生態(tài)視野下的新城鄉(xiāng)文明

導(dǎo)讀：“兩湖熟，天下足”，人們?cè)?jīng)從農(nóng)耕社會(huì)的視角闡釋湖南、湖北舉足輕重的經(jīng)濟(jì)地位。“惟楚有才，于斯為盛”，歷史曾經(jīng)因領(lǐng)袖輩出、大家薈萃給湖湘大地留下美譽(yù)。如今，工業(yè)文明使中華滄桑巨變、萬象更新，曾經(jīng)的富庶之地、人文之源，又有了怎樣的創(chuàng)新思維、何等的奇異舉措？

五年前，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，湖北武漢城市圈、湖南長株潭城市群正式成為“全國資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)（簡稱‘兩型社會(huì)’）建設(shè)配套改革實(shí)驗(yàn)區(qū)”。這既是國家區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和中部崛起戰(zhàn)略的重要組成部分，也標(biāo)志著我國中部兩大國家級(jí)試驗(yàn)區(qū)的正式起航。

基于一種職業(yè)的敏感和時(shí)代的責(zé)任，本刊記者專程前往湖南，從長沙沿湘江南下，親眼目睹了兩岸五年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的累累碩果……

一

葉：這次到湖南，不僅去了長株潭城市群，還前往與之有密切關(guān)聯(lián)的益陽、衡陽、鳳凰三城轉(zhuǎn)了一圈。我以前因新聞采訪曾多次途經(jīng)湖南，但像這回安營扎寨整10天還是第一次。盡管停留的時(shí)日不算短，但因“兩型社會(huì)”建設(shè)的內(nèi)容太多、太豐富，所以還是覺得在時(shí)間安排上有點(diǎn)不盡如人意，故留下些許缺憾。

相對(duì)整個(gè)社會(huì)層面來說，很多國人對(duì)“兩型社會(huì)”內(nèi)容的了解，終歸不比身臨其中者那么清晰，即便如我輩，也只是略知一二。徐秘書長，您能否概括地闡釋一下其豐富的內(nèi)涵？

徐：從常規(guī)意義上說，資源節(jié)約型，包含集約用地方式、建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)區(qū)、深化資源價(jià)格改革等；環(huán)境友好型，意指建立主體功能區(qū)、制定評(píng)價(jià)指標(biāo)、實(shí)行生態(tài)補(bǔ)償、完善排污權(quán)有償轉(zhuǎn)讓交易的環(huán)境約束機(jī)制等。

如果擴(kuò)展一下，資源節(jié)約型社會(huì)是指整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建立在節(jié)約資源的基礎(chǔ)上，根據(jù)資源環(huán)境的承載條件，進(jìn)行科學(xué)合理開發(fā)、綜合利用、集約使用資源，把中心城市發(fā)展同周邊城市腹地開發(fā)與保護(hù)生態(tài)結(jié)合起來，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)區(qū)域公共服務(wù)均等化，從而破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的矛盾。而環(huán)境友好型社會(huì)，則是指一種人與自然和諧共生的社會(huì)形態(tài)，其核心內(nèi)涵是人類的生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。其社會(huì)形態(tài)由環(huán)境友好型技術(shù)、產(chǎn)品、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、學(xué)校、社區(qū)等組成，它包括了以下諸方面，即：有利于環(huán)境的生產(chǎn)和消費(fèi)方式，無污染或低污染的技術(shù)、工藝和產(chǎn)品，對(duì)環(huán)境和人體健康無不利影響的各種開發(fā)建設(shè)活動(dòng)，符合生態(tài)條件的生產(chǎn)力布局，少污染與低損耗的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，持續(xù)發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)，人人關(guān)愛環(huán)境的社會(huì)風(fēng)尚和文化氛圍等。

王：我覺得無論理性的闡釋，還是實(shí)證的審視，湖南“兩型社會(huì)”建設(shè)都應(yīng)算作“美麗中國”建設(shè)的“先導(dǎo)”，而建設(shè)“美麗中國”，必須以生態(tài)文明為基礎(chǔ)。

從人類文明的進(jìn)程來看，生態(tài)文明是對(duì)傳統(tǒng)文明的反思和超越。作為人類文明的基礎(chǔ)，生態(tài)文明不僅延續(xù)了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的歷史血脈，而且承載了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)成果。從一個(gè)寬泛的社會(huì)層面去解讀，生態(tài)文明是人類在其進(jìn)化過程中因遭遇生態(tài)困境而作出的主動(dòng)選擇。自進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以來，人類在給自身帶來富裕、創(chuàng)造、幸福的同時(shí)，也正在毀滅著賴以生存的環(huán)境與資源：臭氧層的破壞、溫室氣體的增加、地球兩極的冰融、海平面的上升、地震水災(zāi)的頻發(fā)、缺水少油的嚴(yán)重、稀有生物的滅絕、變異病菌的侵襲……然而，人類作為唯一源于自然而又能夠改造自然的力量，不會(huì)也不該在自我創(chuàng)造的同時(shí)毀滅自我；人類應(yīng)該成為唯一的、源于自然而又能永續(xù)維系自然循環(huán)往復(fù)的力量；人類必須實(shí)行可持續(xù)的新文明形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)型，即建設(shè)全新的生態(tài)文明。生態(tài)文明既非對(duì)原始文明的克隆，也并非農(nóng)業(yè)文明的返祖，更不是工業(yè)文明的全盤承繼，她應(yīng)該而且只能是對(duì)過往文明的揚(yáng)棄。她將在對(duì)以往的洗心革面、對(duì)自我的反省顛覆、對(duì)自然的非過度索取、對(duì)生態(tài)的非極限破壞，以及消弭過失、返璞歸真中開始。

徐：長株潭城市群在自然生態(tài)、經(jīng)濟(jì)文化上的優(yōu)勢(shì)和潛力，是建設(shè)兩型社會(huì)的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：1.自然生態(tài)和資源條件良好；2.城際和對(duì)外交通日益便捷，高速公路、鐵路、航運(yùn)等立體交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)且在不斷完善；3.科研實(shí)力雄厚，擁有國防科技大學(xué)、中南大學(xué)、湖南大學(xué)等多所著名高校，擁有袁隆平、盧光琇等多名國家兩院院士，雜交水稻、人類干細(xì)胞、碳/碳復(fù)合材料等技術(shù)在國際上處于領(lǐng)先地位；4.產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)良好，不但是國家老工業(yè)基地，還是六大國家綜合性高技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地之一，工程機(jī)械、軌道交通、有色金屬等制造業(yè)較為先進(jìn)；5.廣播影視、出版、動(dòng)漫等服務(wù)業(yè)進(jìn)步神速，在全國同行業(yè)中名列前茅。

葉：上海世博會(huì)上有一個(gè)城市最佳實(shí)踐區(qū)，共有來自包括中國在內(nèi)的世界各地一百多個(gè)案例在現(xiàn)場(chǎng)展示。如果我們重溫一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些案例展示最多的就是資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的內(nèi)容。我覺得湖南兩型社會(huì)建設(shè)在其中能找到自己的位置。

根據(jù)國內(nèi)外研究機(jī)構(gòu)發(fā)布的數(shù)據(jù)表明，中國大陸的GDP占全球4%，而煤、鐵、鋁等的消耗占世界的30%以上，跟歐美、日本等發(fā)達(dá)國家相比，中國資源利用的效率依然十分低下。所以，從更廣泛的意義上來說，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)不僅僅是區(qū)域的地方行為，而應(yīng)是整個(gè)國家的發(fā)展目標(biāo)。

王：實(shí)際上，國家決策層提出建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，是在2005年10月召開的中共十六屆五中全會(huì)上。但根據(jù)國情，特別是根據(jù)經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力和文化軟實(shí)力，一下鋪開“兩型社會(huì)”的建設(shè)，恐難收到理想效果，而依托地域條件，在中部地區(qū)的城市搞試驗(yàn)區(qū)，應(yīng)該是比較合理和科學(xué)的。我想國務(wù)院批準(zhǔn)長株潭城市群作為兩型社會(huì)建設(shè)配套改革試驗(yàn)區(qū)，肯定考慮過這個(gè)地區(qū)在自然環(huán)境及人文環(huán)境上所具有的先天有利條件。

徐：湖南兩型社會(huì)的建設(shè)，目前主要還是在“3+5”地域范圍內(nèi)，即長株潭城市群，以及衡陽、岳陽、常德、益陽、婁底5個(gè)城市。從湖南省行政地圖上可以看出，本省城市主要集中在湘、資、沅、澧四水流域，而“3+5”構(gòu)成的城市圈，土地面積占全省的45.7%，人口占60%左右，經(jīng)濟(jì)總量更是高達(dá)近80%，所以，有專家學(xué)者提出“以三帶五、以五促湘”的發(fā)展戰(zhàn)略，也是基于一種客觀地理?xiàng)l件的考量。

長株潭城市群以及“3+5”是有歷史發(fā)展淵源的。早在上世紀(jì)的50年代，就曾有專家提出長株潭三市合一、共建“毛澤東城”的構(gòu)想。在改革開放之初，按照長株潭經(jīng)濟(jì)區(qū)的構(gòu)想，進(jìn)行了初步試驗(yàn)和理論探索。1997年，湖南省委、省政府作出了推進(jìn)長株潭經(jīng)濟(jì)一體化的戰(zhàn)略決策，致力于發(fā)揮長株潭的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，把長株潭培育成湖南的核心增長極，為此，湖南省成立了長株潭經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展省級(jí)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，還建立了重大事項(xiàng)協(xié)調(diào)機(jī)制。2006年，長株潭被國家列為促進(jìn)中部崛起的重點(diǎn)發(fā)展城市群之一。2007年，長株潭三市被整體納入國家老工業(yè)基地，享受東北老工業(yè)基地振興的政策。2007年12月14日，國家批準(zhǔn)長株潭城市群成為全國資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)。從時(shí)間上看，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。

王：1973年，我國召開了第一次全國環(huán)境保護(hù)會(huì)議，環(huán)境保護(hù)被確立為政府的重要職能，成為由政府主導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，這還是在文革期間。1983年，保護(hù)環(huán)境被確立為我國必須長期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國策，環(huán)境保護(hù)觀念開始深入人心。2007年，建設(shè)生態(tài)文明寫進(jìn)黨的十七大報(bào)告，成為執(zhí)政黨治國理政的重要戰(zhàn)略組成部分。中共十八大更把生態(tài)文明建設(shè)納入了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，并列為貫穿政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化四大建設(shè)各方面與全過程的國家戰(zhàn)略。從重視程度上看，這也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。

從整個(gè)國家的情況看，我國的生態(tài)文明建設(shè)已取得了一定的成就。目前全國約38個(gè)縣（市、區(qū)）建成了生態(tài)縣（市、區(qū)），1559個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建成了國家級(jí)生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。我相信，在十八大建設(shè)“美麗中國”目標(biāo)的引領(lǐng)下，生態(tài)文明的縣市鄉(xiāng)鎮(zhèn)將會(huì)大幅度擴(kuò)展。

二

葉：剛到長沙，就從電視新聞里看到，《湖南省湘江保護(hù)條例》于2013年4月1日起正式實(shí)施。《條例》中規(guī)定了湘江干流從每年4月1日至6月30日為禁漁期。

徐：就像上海的蘇州河一樣，湘江是湖南的母親河，湘江流域集中了湖南省60%的人口和70%左右的生產(chǎn)總值，亦承載了60%以上的污染。據(jù)權(quán)威部門統(tǒng)計(jì)，上世紀(jì)80年代中后期，共有超過1600家大中型工礦企業(yè)分布在湘江干支流兩岸，大量的工業(yè)排污使湘江的水質(zhì)急劇惡化。1990年到2000年的10年里，湘江31個(gè)省控環(huán)境水質(zhì)監(jiān)測(cè)斷面中，超標(biāo)斷面超過三分之二，所以，治理湘江已到了刻不容緩的地步。

《湖南省湘江保護(hù)條例》是我國第一部江河流域保護(hù)的綜合性地方法規(guī)，內(nèi)容很多，不僅僅是設(shè)立禁漁期，還禁止在湘江流域飲用水水源一級(jí)保護(hù)區(qū)內(nèi)從事網(wǎng)箱養(yǎng)殖、旅游、游泳、垂釣或者其他可能污染飲用水水體的活動(dòng)，禁止在湘江流域飲用水水源一級(jí)保護(hù)區(qū)和二級(jí)保護(hù)區(qū)內(nèi)設(shè)置排污口（渠），禁止新建、改建、擴(kuò)建與供水設(shè)施和保護(hù)水源無關(guān)的建設(shè)項(xiàng)目。另外，對(duì)已經(jīng)設(shè)置排污口（渠）、建成與供水設(shè)施和保護(hù)水源無關(guān)的建設(shè)項(xiàng)目，需在規(guī)定期限內(nèi)拆除或者關(guān)閉。《條例》還規(guī)定有關(guān)部門進(jìn)行湘江水生生物物種資源調(diào)查和監(jiān)測(cè)，并建立健全預(yù)警機(jī)制和緊急救護(hù)體系，開展水生生物增殖放流，加強(qiáng)對(duì)珍稀瀕危水生生物的保護(hù)等。

葉：5年前，我曾對(duì)上海蘇州河治理有過一個(gè)專門的采訪報(bào)道，當(dāng)時(shí)我了解到的數(shù)據(jù)是治理蘇州河花了11年時(shí)間，投入140億。但蘇州河總長度僅53.1千米，經(jīng)過上海市區(qū)的河段只有23.8千米，而為了治理這么長的一段河道，投入已如此巨大，所以我臆度湘江的治理，在人力、財(cái)力、物力上的投入肯定要幾倍于上海蘇州河的治理。

徐：這是肯定的，因?yàn)橄娼L856千米，干流面積達(dá)9.46萬平方千米，沿途接納的大小支流有1300多條。2011年時(shí)，國務(wù)院曾批準(zhǔn)了一個(gè)《湘江流域重金屬污染治理實(shí)施方案》，治污總額就高達(dá)595億元，當(dāng)時(shí)這還屬于全國第一個(gè)獲國務(wù)院批準(zhǔn)的重金屬污染治理試點(diǎn)方案。

王：自新中國成立以來，湖南一直是國家重要的有色金屬之鄉(xiāng)，曾為中國的工業(yè)進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。但以往粗放式的發(fā)展方式，導(dǎo)致湘江成為中國重金屬污染最嚴(yán)重的河流之一。

早期人類一般都臨水而居，這是因生存和生活之必需所決定的。所以當(dāng)今世界上一線的國際大都市，都有一條母親河，倫敦的泰晤士河、巴黎的塞納河、紐約的哈德遜河等。中國也不例外，除了北京，上海、天津、廣州，還有長沙等都有母親河。但無論國內(nèi)還是國外，皆因工業(yè)文明浪潮的裹挾，而使母親河受到傷害。在過去的半個(gè)世紀(jì)中，這些城市都耗費(fèi)了巨大的人力、財(cái)力、物力進(jìn)行療傷。與20年前相比，上海現(xiàn)在的蘇州河是滄桑巨變了，但以我個(gè)人的觀察而言，蘇州河的治理和管理還沒到位。首先，憑肉眼直觀，蘇州河河水還未達(dá)到“清”的程度，據(jù)專業(yè)部門測(cè)定，河水的水質(zhì)總體上仍在五類上下徘徊，據(jù)說這是因河底淤泥所產(chǎn)生的二次污染所致；其次，專家們?cè)鴱?qiáng)調(diào)：蘇州河是一條承載著深厚歷史文化積淀的特殊河流，必須充分兼顧它的自然與人文屬性，在抓緊治理污染、修復(fù)自然生態(tài)的同時(shí)，還要努力保護(hù)與構(gòu)建蘇州河的人文生態(tài)系統(tǒng)。在所有國際大都市中，有資格被稱作“母親河”的河流，無一例外都把功能定位在文化上。但現(xiàn)在上海的蘇州河兩岸，歷史文化留痕已明顯式微。兩岸的一些商業(yè)樓盤開發(fā)時(shí)，在河邊建造了不少商業(yè)氣息濃重的“文化設(shè)施”，以此來吸引買主。從長遠(yuǎn)看，它給蘇州河文化造成的種種硬傷，可能會(huì)難以愈合。

徐：長沙對(duì)湘江的治理，基本上與國內(nèi)外城市治理母親河是同一個(gè)模式，除了修復(fù)自然生態(tài)之外，就是在河岸文化功能上下功夫。近幾年湖南省共有十大環(huán)保工程要完成，其中有3項(xiàng)與湘江治理直接相關(guān)，即除了上述投資595億的《湘江流域重金屬污染治理實(shí)施方案》，還有湘江長沙綜合樞紐庫區(qū)清污工程和氮氧化物減排工程。從某種意義上說，十大環(huán)保工程是湖南兩型社會(huì)建設(shè)真正的標(biāo)志性工程，是兩型社會(huì)建設(shè)的重中之重。

三

葉：湖湘文化自古以來一直是中華文化的重要源流之一，中國古代四大書院，湖南一家占其二——衡陽石鼓書院、長沙岳麓書院，這次我都前往拜謁了一下。駐足其間，崇仰之情油然而生。雖然我對(duì)湖湘文化的了解有限，但“天人合一”、“經(jīng)世致用”、“敢為天下先”等湖湘文化的精髓和內(nèi)涵，我早有所聞。文化底蘊(yùn)如此深厚，搞兩型社會(huì)建設(shè)，肯定會(huì)在這方面下足功夫、做足文章的。

徐：那是當(dāng)然。湖湘文化的奠基者胡宏認(rèn)為：天成位乎上，地成位乎下，而人生乎其中。他的弟子、湖湘文化的集大成者張栻也說：天也，性也，心也，所取則異而體則同。這些話語里都包涵有天人合一的思想。從一個(gè)寬泛的角度去審視，湖湘文化的“天人合一”思想與兩型社會(huì)內(nèi)涵的本質(zhì)和核心是一脈相承的，兩者都堅(jiān)持以人為本。

所以，長株潭兩型社會(huì)建設(shè)不同于武漢城市圈兩型社會(huì)建設(shè)，雖然同屬國務(wù)院批準(zhǔn)的國家級(jí)試驗(yàn)區(qū)，但在發(fā)展和建設(shè)上各有特點(diǎn)，長株潭兩型社會(huì)建設(shè)的特色和靈魂是湖湘文化。

王：文化既是一種精神力量，代表一個(gè)地域的品位、一個(gè)城市的形象，也是一種物質(zhì)力量，代表一個(gè)地域的產(chǎn)業(yè)資源、一個(gè)城市的生活條件。看一個(gè)城市是否有吸引力，是否有競(jìng)爭力，往往不是地域的廣闊、人口的多寡、繁華的程度，最重要的是看承載其上、隱含其中、泛化其魂的文化資源、文化氛圍、文化發(fā)展水平，包括：融化于成長過程、被稱作心智模式的素養(yǎng)文化；滲透于人文藝術(shù)、被看作品位悟性的審美文化；附著于城郭之上、被譽(yù)為凝固音樂的建筑文化；見諸于競(jìng)爭市場(chǎng)、被視為營銷理念的商貿(mào)文化；沉淀于經(jīng)典之中、被列為人文瑰寶的歷史文化；以及，內(nèi)化于服務(wù)之中、被釋為行政生態(tài)的管理文化。作為城市之根的深厚、多彩、無形的文化，傳承著城市昨天的歷史、塑造著城市今天的輝煌、孕育著城市明天的理想。在很大程度，城市以文化論輸贏，因?yàn)槲幕浅鞘兄?/p>

葉：生態(tài)文明的內(nèi)涵十分豐富，它包含了文化、產(chǎn)業(yè)、消費(fèi)、環(huán)境、資源、科技、制度七個(gè)基本要素，這七個(gè)基本要素是相互影響和相互作用的。通常人們?cè)谡務(wù)撋鷳B(tài)文明時(shí)，內(nèi)容以環(huán)境、資源、產(chǎn)業(yè)居多，但專家學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)文化才是生態(tài)文明建設(shè)的核心和精神支柱，建設(shè)生態(tài)文明必須以生態(tài)文化的繁榮創(chuàng)新為先導(dǎo)。不知國人對(duì)生態(tài)文化是否有足夠的認(rèn)識(shí)？

王：從理論上說，生態(tài)文明是人類在思維方式與價(jià)值觀念上的重大轉(zhuǎn)變，所以，建設(shè)生態(tài)文明，首先應(yīng)構(gòu)建以人與自然和諧發(fā)展理論為核心的生態(tài)文化。

人類的農(nóng)業(yè)文明有5000多年的歷史，而人類的工業(yè)文明，滿打滿算不過三個(gè)世紀(jì)左右，但就在這300年的時(shí)間段中，卻形成了人類難以消除的許多反自然的惡習(xí)。工業(yè)文明是以人類中心主義的價(jià)值觀為主導(dǎo)，以機(jī)械世界觀來認(rèn)識(shí)和征服自然界，以犧牲非人類生命的利益和生存環(huán)境來實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，以能量和物質(zhì)消費(fèi)的最大化作為社會(huì)進(jìn)步的基本尺度，而這樣的認(rèn)識(shí)論，必然導(dǎo)致人類毀滅自然的瘋狂戰(zhàn)爭，導(dǎo)致世界各國和各民族之間劇烈的經(jīng)濟(jì)、資源和軍備競(jìng)爭，導(dǎo)致社會(huì)各階級(jí)或各階層為爭奪物質(zhì)財(cái)富而進(jìn)行的殘酷爭斗。

所以，生態(tài)文化就是要從根本上轉(zhuǎn)變工業(yè)文明中部分被扭曲的價(jià)值取向。首先，在世界觀上要超越機(jī)械論，樹立有機(jī)論；其次，在價(jià)值觀上要超越“人類中心主義”，重建人與自然的價(jià)值平衡；第三，在發(fā)展觀上要超越“不增長就死亡”的狹隘增長主義，建立“質(zhì)量重于數(shù)量”的人口、資源、環(huán)境整體發(fā)展觀。

建立在上述世界、價(jià)值與發(fā)展觀基礎(chǔ)上的大生態(tài)觀，將蘊(yùn)含三大要義，即：未來的生態(tài)文明，將是可持續(xù)發(fā)展路徑的優(yōu)化選擇；它將以多樣為形式，以協(xié)調(diào)為途徑，以平衡為模式，以漸進(jìn)為狀態(tài)，以規(guī)范為手段，以可持續(xù)為目標(biāo)；它將由人定勝天到適應(yīng)自然，由為所欲為到適可而止，由自我中心到環(huán)境永續(xù)，由無度挖掘到適度開發(fā)，由無序改造到有序發(fā)展，由創(chuàng)造損毀到創(chuàng)新彌補(bǔ)，由代內(nèi)落差、代際透支到當(dāng)今減差、未來永續(xù)。

葉：但現(xiàn)實(shí)狀況往往不盡如人意。我曾見過《中國青年報(bào)》的一篇報(bào)道，說是某省環(huán)保部門公布了一項(xiàng)問卷調(diào)查，在受訪對(duì)象中，有93.31%的普通市民認(rèn)為環(huán)境保護(hù)應(yīng)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步發(fā)展，然而有高達(dá)91.95%的市長、廳局長卻認(rèn)為加大環(huán)保力度會(huì)影響經(jīng)濟(jì)增長。

王：我國多年來生態(tài)環(huán)境惡化已是婦孺皆知的客觀事實(shí)，但為什么遲遲不能有根本性的好轉(zhuǎn)？這與國人、特別是政府公職人員的生態(tài)道德文化缺失直接有關(guān)。

葉：說到生態(tài)道德文化這個(gè)話題，我們可以稍稍擴(kuò)展一下。

前年我在歐洲旅行，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)國家對(duì)“水資源”的認(rèn)識(shí)比我們高。例如德國有一套雨水利用的法律法規(guī)，規(guī)定新建小區(qū)，無論是工業(yè)、商業(yè)還是居住用房，一定要有雨水利用設(shè)施，若無，政府將征收雨水排放設(shè)施費(fèi)和雨水排放費(fèi)。還有丹麥，每年收集的雨水，占沖洗廁所和洗衣用水量的68%左右。這個(gè)數(shù)字不一定很精確，但八九不離十。

我最初覺得這是個(gè)勤儉節(jié)約、資源利用的問題，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，它屬于對(duì)生態(tài)道德文化的認(rèn)識(shí)問題。在歐洲大多數(shù)國家里，無論是政府官員，還是普通國民，生態(tài)文明、環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約等觀念，早已深入骨髓。所以，像上述那種認(rèn)為加大環(huán)保力度會(huì)影響經(jīng)濟(jì)增長的觀念，在他們那兒是要引起公憤的。如果哪個(gè)官員說了這話，明天不定就下野了。這是價(jià)值觀，也是生態(tài)道德文化的具體反映。

王：的確，相對(duì)于亞洲與非洲，歐洲的人均GDP和人均資源擁有量都是富裕的，但那里的人們卻相對(duì)比較節(jié)儉，既不盲目汲取資源，也不無度揮霍錢財(cái)，而是倡導(dǎo)“夠用就好”的節(jié)約、環(huán)保、生態(tài)的理念。富裕者尚且如此，貧窮者更無理由窮奢極欲。

我們國家試驗(yàn)建設(shè)“兩型社會(huì)”，目的就在于使一個(gè)人均資源并不充裕、人均收入并不豐厚，但人口卻眾多的國度，能夠在不給世界帶來額外負(fù)擔(dān)的同時(shí)，更可續(xù)地實(shí)現(xiàn)自我進(jìn)步，更好地貢獻(xiàn)于人類發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，我們必須打造五大生態(tài)體系，即：永續(xù)的自然生態(tài)體系、循環(huán)的經(jīng)濟(jì)生態(tài)體系、穩(wěn)定的社會(huì)生態(tài)體系、健康的人文生態(tài)體系、適應(yīng)的行政生態(tài)體系。

責(zé)任編輯：張 煒