漢賦的文學(xué)價(jià)值解讀

摘要： 漢賦在我國(guó)文學(xué)史上具有很高的價(jià)值，在藝術(shù)方面具有開(kāi)創(chuàng)性的影響；作為“法律文學(xué)”，具有突出的貢獻(xiàn)；在反映時(shí)代思想精神方面也具有指導(dǎo)性的作用。本文就此三方面，解讀漢賦文學(xué)價(jià)值并對(duì)其產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響予以一定的評(píng)價(jià)性見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞： 漢賦 文學(xué) 文學(xué)價(jià)值 法律

漢賦對(duì)于文學(xué)具有多方面的影響：它開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)藝術(shù)的先河，歌頌了國(guó)泰民安、帝國(guó)統(tǒng)一、山河壯美等美情美景，也反映出了封建統(tǒng)治者的荒淫，對(duì)此有一定的時(shí)代意義。漢賦作為文學(xué)形式，有著豐富的法學(xué)資源，包括對(duì)執(zhí)法、司法的表現(xiàn)以及對(duì)漢代的法律精神的體現(xiàn)。在漢賦中，我們看到漢代的作家往往又是法學(xué)家、看到他們主張的絕對(duì)正義與美感、對(duì)社會(huì)矛盾及其不良情緒的描繪與消解。漢賦成為社會(huì)健康發(fā)展的平衡器，體現(xiàn)出文學(xué)特有的詩(shī)性正義，同時(shí)對(duì)時(shí)代精神具有重要的指導(dǎo)意義。

一、漢賦在文學(xué)藝術(shù)方面的成就

賦是漢代最具代表性、最能彰顯其時(shí)代精神的一種文學(xué)樣式。它是在秉承《詩(shī)經(jīng)》賦頌傳統(tǒng)、進(jìn)仿楚辭的基礎(chǔ)上，兼收戰(zhàn)國(guó)縱橫之文的鋪裝恣律之風(fēng)和先秦諸子作品的相關(guān)因素，最后綜合而成的一種文體。與漢代詩(shī)、文一起成就了漢代文學(xué)的燦爛與輝煌。漢賦有騷體賦、漢大賦和抒情小賦之分，分別代表了漢賦不同發(fā)展階段的主流形式。漢賦極大地開(kāi)拓了文學(xué)題材。由于漢賦具有體物寫(xiě)志的特性，很多作家就可以把文學(xué)的觸角探尋到社會(huì)生活的各個(gè)方面，由此開(kāi)拓出來(lái)了廣泛的文學(xué)題材，幾乎達(dá)到了無(wú)意不可入的程度。在整個(gè)文學(xué)史上，體物文學(xué)的發(fā)端就是漢賦，大到家園建設(shè)，小至花草樹(shù)木、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，無(wú)不涉及。早在先秦時(shí)代，詩(shī)人們總是注重抒發(fā)自己的內(nèi)在情感，表現(xiàn)自我的價(jià)值觀，忽視有意識(shí)地運(yùn)用形象思維去搜捕客觀的創(chuàng)作對(duì)象，從而進(jìn)行細(xì)密的藝術(shù)概括。直到漢賦，才首次在觀念上和實(shí)踐上，自覺(jué)地運(yùn)用各種藝術(shù)手段“鋪采摛文、體物寫(xiě)志”，從而奠定了我國(guó)體物文學(xué)的基礎(chǔ)。同時(shí)漢賦也是山水文學(xué)的先聲，漢賦中有許多對(duì)自然山水景物的描寫(xiě)，如張衡的《溫泉賦》、蔡邕的《漢津賦》等。除此之外，宮怨題材、田園題材等都是由漢賦開(kāi)創(chuàng)的，確立了紀(jì)行文學(xué)等。以上種種新的文學(xué)題材，都是由漢賦開(kāi)拓的，同時(shí)也極大地豐富并發(fā)展了我國(guó)古代體物文學(xué)，使其不斷完善，因此具有很高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于我國(guó)文學(xué)史的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

二、漢賦作為法律文學(xué)的貢獻(xiàn)

在漢賦中有許多可鑒的法律體現(xiàn)，根據(jù)龔克昌《兩漢賦評(píng)注》統(tǒng)計(jì)，西漢賦到班婕妤為止，共有75首，僅存篇目或殘句的只有27首，其中表現(xiàn)賦者不遇之情、嘆息社會(huì)禮崩樂(lè)壞、法律不公的有七首：賈誼的《吊屈原賦》、董仲舒的《士不遇賦》、東方朔的《答客難》、司馬遷的《悲士不遇賦》、揚(yáng)雄的《逐貧賦》和《解嘲》、劉歆的《遂初賦》；諷刺統(tǒng)治者治國(guó)不明，委婉表達(dá)對(duì)法治公正訴求的有六首：賈誼的《旱云賦》、司馬相如的《大人賦》、揚(yáng)雄的《甘泉賦》《河?xùn)|賦》《羽獵賦》《長(zhǎng)楊賦》；勸誡地不方諸侯守法，維護(hù)中央政權(quán)的有三首：枚乘的《七發(fā)》、孔臧的《諫格虎賦》、司馬相如的《天子游獵賦》。這三類涉及法律的漢賦共計(jì)l6首，占總篇目的21.33%。由此可見(jiàn)，現(xiàn)存漢賦中涉及法律的篇目多，超過(guò)總量的五分之一。其中賈誼、司馬相如、揚(yáng)雄三位漢賦作家涉及的篇目較多。

漢代時(shí)并沒(méi)有多少人口，據(jù)統(tǒng)計(jì)漢武帝去世時(shí)全國(guó)只有1400萬(wàn)人，漢賦的作者大部分都是當(dāng)時(shí)著名的知識(shí)分子，這些知識(shí)分子又是當(dāng)時(shí)的法學(xué)家，如枚乘、晁錯(cuò)、董仲舒等。他們中很多人都參與過(guò)漢代法律的增訂。法律的增訂涉及關(guān)于歷史借鑒、解決當(dāng)時(shí)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、討論重要理論話題的政論文，這些證論文直接涉及制度和法度的把握。漢賦作為法律中的文學(xué)，注重體現(xiàn)其文學(xué)性，然而，這并不影響它們對(duì)法律理念的認(rèn)識(shí)以及詮釋的價(jià)值，從而對(duì)文學(xué)作為法律具有重要的借鑒意義與貢獻(xiàn)價(jià)值。同時(shí)文學(xué)推動(dòng)法律，法律亦影響文學(xué)。在君主立憲的官本位主導(dǎo)下，封建時(shí)期的文人大多有過(guò)為官經(jīng)歷，他們認(rèn)為只有為官參政才能實(shí)現(xiàn)文人抱負(fù)，完成致君堯舜的理想。《漢書(shū)》記載，董仲舒、公孫弘、兒寬“三人皆儒者，通于世務(wù)，明習(xí)文法，以經(jīng)術(shù)潤(rùn)飾吏事，天子器之。”可見(jiàn)以經(jīng)術(shù)之學(xué)為吏是常態(tài)。封建官員的法律責(zé)任有專制特色：不僅依照成文法規(guī)，皇帝及高官還有不可違抗的決定權(quán)，這就大大削弱了法律的嚴(yán)肅性和公正性。文人受刑后常在作品中表現(xiàn)出對(duì)法律不公正的文學(xué)控訴。如司馬遷的《悲士不遇賦》、董仲舒的《士不遇賦》、賈誼的《吊屈原賦》等等，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，對(duì)司法的不完善、執(zhí)法的不公正現(xiàn)象的描述常常會(huì)在文學(xué)中體現(xiàn)，從而產(chǎn)生一定的影響。

由此，我們可以看到漢賦與法律有著深層的聯(lián)系。不僅是漢代文學(xué)有這個(gè)規(guī)律，而且可以推及文學(xué)與法律的關(guān)系。主要有三點(diǎn)：其一，文學(xué)對(duì)法律研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。其二，文學(xué)家抒發(fā)大眾的情緒，因而漢賦所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有廣闊性。這不僅僅是史學(xué)方面的價(jià)值，更有從宏觀把握社會(huì)面貌的意義。其三，漢賦對(duì)當(dāng)代法治和當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作有啟示作用。文學(xué)的正義情感、人文關(guān)懷影響著法律，在特定的歷史語(yǔ)境下，文學(xué)影響并改變著法律理論、原則。將文學(xué)融人法學(xué)，還有助于人們擺脫抽象思維，將理論生動(dòng)化，即以感性為特征的詩(shī)性正義。在國(guó)家民族受難之時(shí)，作家代表大眾的見(jiàn)聞，代表大眾發(fā)出呼聲。他們的思想具有指導(dǎo)性的意義，而思想主要體現(xiàn)在文學(xué)作品中，因此文學(xué)的社會(huì)作用關(guān)乎個(gè)體生命和細(xì)枝末節(jié)的感情。“不平則鳴”，文學(xué)超越現(xiàn)實(shí)苦難，達(dá)到形而上的高度。只有這樣，文學(xué)才擁有合法的存在價(jià)值，法律也更具有其現(xiàn)實(shí)意義。

三、漢賦是時(shí)代精神的體現(xiàn)

在當(dāng)時(shí)，漢賦對(duì)人們的思想具有指導(dǎo)性的影響，文學(xué)創(chuàng)作基于外在的精神壓力和內(nèi)在使命感的壓力，自然有堅(jiān)韌的力量。文學(xué)之所以具有指導(dǎo)性的力量在于其思想精神，漢賦多層次、多側(cè)面地反映了士大夫文人在特定環(huán)境中饒具特色的精神心理，諸如進(jìn)取意識(shí)、自我完善意識(shí)、補(bǔ)袞意識(shí)、悲劇意識(shí)、懷舊意識(shí)、隱逸意識(shí)等。文人的客觀性認(rèn)識(shí)及精神思想也代表了很多廣大民眾，他們反映了民聲。比如在東漢時(shí)期，抒情賦時(shí)常出現(xiàn)隱逸傾向，與此同時(shí)，積極參與現(xiàn)實(shí)、關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的思想情感也在涌動(dòng)。班魁的《北征賦》在“游子悲其故鄉(xiāng)”的同時(shí)，又“哀生民之多固”，把自身的坎坷和百姓的疾苦聯(lián)系在一起。班昭的《東征賦》同樣表現(xiàn)出對(duì)時(shí)政民生的關(guān)注。趙壹的《刺世疾邪賦》和蔡邑的《述行賦》在精神實(shí)質(zhì)上是一樣的，作者不僅僅是申述自己的不幸，更是自覺(jué)為社會(huì)伸張正義，表現(xiàn)出強(qiáng)烈參與現(xiàn)實(shí)的入世精神。諸如此類的時(shí)代精神在漢賦中時(shí)有體現(xiàn)，他們不僅對(duì)當(dāng)時(shí)人們產(chǎn)生了指導(dǎo)性的作用，對(duì)后世也具有很高的借鑒意義。

四、結(jié)束語(yǔ)

漢賦作為我國(guó)兩漢四百年間文學(xué)現(xiàn)象的主體，不僅其本身具有很高的文學(xué)價(jià)值，同時(shí)對(duì)于我國(guó)文學(xué)史后續(xù)的發(fā)展與完善也具有重要的意義，它不僅成就了漢代文學(xué)的燦爛與輝煌，同時(shí)也為我國(guó)文學(xué)的多元化、精髓化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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