淺析《碾玉觀音》中崔寧的形象

摘要：在宋元話本小說中的名篇《碾玉觀音》中，與為了追求幸福的愛情與統治者頑強斗爭的女主人公秀秀相比，男主人公崔寧個性較為復雜，他對愛情、婚姻是充滿向往的，也大膽地與秀秀出逃，然而他在對待愛情上卻又是膽怯的、退縮的。本文詳細地分析了崔寧身上的矛盾性格，并分析崔寧矛盾性格產生的原因及社會背景。

關鍵詞：崔寧 碾玉觀音 形象 矛盾性

《碾玉觀音》是宋元話本小說中的壓卷之作，這個故事在明朝馮夢龍編著的《警世通言》中也能看到，該小說以愛情婚姻和日常生活為題材，直接反應了被奴役的下層民眾與封建統治者之間激烈的矛盾沖突。主人公秀秀是一個美貌出眾，擁有一手好針線活的女子，由于家境貧寒，被賣入侯門當繡娘，她為了追求幸福的愛情與統治者頑強地斗爭，相比之下，男主人公崔寧個性較為復雜，他一方面渴望愛情、追求幸福，他愿意與秀秀私奔，過著幸福的小日子，另一方面卻又步步謹小慎微，在他們的事情敗露后，遭遇主人的責問時，他將責任全部推到秀秀身上，崔寧可謂是一個性格極其矛盾的人物。

一、對愛情的向往

在《碾玉觀音》中，崔寧與其他的青年男女一樣，對愛情充滿著渴望，當成安郡王對崔寧許道：“待秀秀滿日，把來嫁與你”。崔寧的態度是：“是個單身，卻也癡心”。這“癡心”二字正透露出了崔寧對愛情、對婚姻是癡情的、是向往的、是愿意和秀秀共渡一生的。后來當秀秀要和崔寧一起出逃時，崔寧又說道：“告小娘子，要和崔寧做夫妻不防，只一件，這里住不得了，要好趁這個遺漏人亂時，今夜就走開去，方才使得。”在這句話中，崔寧所表現出的態度也是鮮明的，他的內心是愿意和秀秀出逃的，他很清醒地知道和秀秀出逃后若被郡王抓住的后果，那將是十分嚴重、相當殘酷的，但他還是義無反顧地、大膽地和秀秀出逃了，足見其對愛情的追求、對婚姻的渴望、對秀秀的癡心。而后他在和秀秀逃至潭州時，崔寧對秀秀道：“這里離行在有二千余里了，料得無事，你我安心好做長久夫妻”，這“長久夫妻”四字恰恰流露出了崔寧的真心。不可否認，他內心是愛秀秀的，若不愛，他不會冒很大的風險和秀秀出走；若不愛，他不會想安穩地和秀秀做一對長久夫妻。由此可見，崔寧雖是一個碾玉匠，雖被現狀束縛著，但他內心卻有著豐富的感情，有著愛，并且用出逃的實際行動表現出了內心對感情的追求、對美滿婚姻的向往。

二、對待愛情被動怯懦的個性

盡管崔寧心里是愛著秀秀的，也向往自由的婚姻，最后他也能夠大膽地與秀秀一起出逃，但在對待愛情方面，他是被動且怯懦的。成安郡王曾許諾將秀秀許配給崔寧，二者都心懷向往，郎有情妾有意，然而王府失火后，秀秀以躲避為由，讓崔寧帶她離開，她來到崔寧家中，先是要去崔寧飲酒，提到郡王許婚之事，主動提出與崔寧做夫妻，可見秀秀在對待愛情上的積極主動性，而崔寧在與秀秀的對話中，顯得較為被動與怯懦，當秀秀一再以話語挑明自己對崔寧的情意時，崔寧的反應卻始終唯唯諾諾，不敢應答。不可否認，崔寧對秀秀也是有意的，但卻顯得謹慎畏縮，欲愛不敢，欲罷不能。雖然最后還是和秀秀一起出逃，但在他出逃的背后卻顯得被動與無奈。崔寧和秀秀結為夫妻后，在秀秀的慫恿下，兩人逃到了千里之外的潭州，過上了美滿的家庭生活，然而這種安穩的生活并不持久，他們的一切被王府的郭排軍偶然發現，郭排軍告密后，兩人被捉回拷問，秀秀被帶入后花園，而崔寧面對咸安郡王的威脅，他一一從頭供說：“自從當夜遺漏，來得府中，都搬盡了，只見秀秀養娘從廊下出來，揪住崔寧道：‘你如何安手在我懷中，若不依我口，教壞了你！’要共崔寧逃走，崔寧不得已，只得與他共走，只此事實。”“不得已”三個字，崔寧把所有的責任都推到了秀秀身上，這樣他落了個“從輕斷治”。可是秀秀卻被悲慘地打殺于后花園，后來崔寧在發遣去建康府的路上，當聽到秀秀的喊聲：“崔侍詔，且不得去！”時不但沒有生離死別后重逢的驚喜，而是心下“好生疑惑，傷弓之鳥不敢攬事，且低著頭只顧走”，這次當他聽到秀秀的喊聲時怯懦地退縮了，他想以“低著頭”這個動作避開秀秀，逃脫自己所有的責任。最后，當他得知秀秀是鬼后，不但沒有痛惜之情，反而怕得要命：“告姐姐，饒我性命！”顯得極其畏縮與軟弱。崔寧本來是向往愛情的，可當愛情真正地擺在他面前時，他又不能擺脫種種顧慮，不能沖破周遭環境的壓力，這使他在追求愛情時背負了沉重的心理負擔，進而顯得軟弱自私，缺少陽剛之氣，先前的愛，先前對于愛情的強烈向往頓顯無力。

三、性格中的大膽向往與怯懦退縮之矛盾

崔寧先后兩次接受秀秀，這足以說明他對秀秀是有愛的，他和秀秀出逃王府，先后兩次生活在一起，也說明了他真正努力地在追求自己的愛情和婚姻。然而他在面對統治階層的威懾時確實軟弱自私的，一味地將責任推到秀秀身上。在愛情上他被動地接受，面對郭排軍的告密又無可奈何，只能聽憑別人的宰割。他想和秀秀在一起，想擁有愛情，想去反抗不平的現實，可他又懼怕外界的一切。他反抗了，但反抗得不夠徹底；他追求了，但追求得有些怯懦。他一方面大膽地向往，一方面又膽怯地退縮。在他的身上充滿了這種大膽與膽怯的矛盾性，這與當時的社會現狀不無相關，崔寧就是當時社會許多男性的一個縮影，他們在對待愛情與婚姻方面，是被動的、膽怯的、保守的，雖然他們的內心也充滿了對自由愛情和婚姻的向往，但是在統治者的鎮壓下，他們對愛情和婚姻的向往也會很快地幻滅了。

四、造就崔寧矛盾性格的原因

崔寧這種性格的形成，一方面是當時社會文化背景的原因，另一方面是其自身的原因。

《碾玉觀音》是一部宋代話本小說，宋代是理學昌盛的時代，盛行的是以程朱理學為代表的精神統治，在這樣的社會文化背景下，人性的渴望與自由自然而然地就受到了無情的壓抑。程朱理學明確地提出“存天理，滅人欲”，“理”指倫理綱常，就是一種社會關系，人倫關系的倫理準則，這種觀念把維護封建君權的道德準則看成是永恒的真理，要求人們克服“人欲”，保持以“天理”為內容的本性。以咸安郡王為代表的統治階級是兇狠且殘暴的，他們以自己的意志為中心，殘忍地壓迫下層勞動人民。企圖從思想意識上控制勞動人民，將他們玩弄于自己的股掌之中，在這種背景下生活的青年男女是絕對不允許有個人情感的，更不用說私自出逃，更觸了倫理綱常的大忌，被發現是要受到嚴重處罰的，秀秀的死就是一個很好的例證。因此，崔寧雖有著一己之私，可礙于倫理綱常他是矛盾的、軟弱的，雖然他有一定的反抗，但這種反抗是怯懦的，在專制統治的威懾下，很快就陷入了封建倫常的樊籬之中，再也無法拔出。愛情是人類最基本的情感之一，追求愛情，享受愛情所帶來的幸福，也是當時像崔寧這些青年男女所渴望的。在愛情面前，他們想努力地去追求，然而，理學、倫學思想無疑成了禁錮性情的工具，面對強大的倫理道德力量，他們猶豫了、彷徨了、膽怯了，這種非人性的倫理關系，像一張細密的巨網，從各個方面鉗制著人們的思想和行為，使人們想逃而無法逃，最終屈服于這張巨網之中。

在漫長的中國封建社會中，根深蒂固的封建專制統治及維護這種統治的傳統思想，在人們的心理上形成了長期而沉重的積淀，精神上受著束縛，即使有一些不滿現狀、渴望幸福自由的人們，對現有秩序也會存在著不同程度的屈從和認同。正如崔寧，他最大的悲劇就在于尊崇權勢，趨從世俗，進而導致了他的精神被奴役，自我意識的減弱，自我人格的泯滅。他雖然有著自己的愛情追求，但卻是以尊崇權勢、服從主子為前提的，他的思想是在那種封建背景下一步步被奴化的，因而當成安郡王派人將他抓來逼問時，他便以羞恥和懺悔的姿態，將責任全部推給了秀秀，出賣了秀秀，但這是一種不自覺的出賣，他的精神被奴役著，這就導致了他雖渴望愛情，但又因懼怕周遭的一切而將愛情拒之門外，釀成了其精神的悲劇。

崔寧雖然渴望愛情，心系秀秀，可當秀秀真的在他面前大膽表白時，那被桎梏著的頭腦使他變得猶豫、被動，面對著封建倫理的樊籬，他是那么地軟弱無力，無可奈何。世上有一種東西很可怕，那就是習慣，一旦存活的條件允許，它會不知不覺地進入人的血液循環、神經細胞，繼而彌散到人的整個精神世界。崔寧在他當時生存的時代里就有著一種習慣，他習慣了服從上層，習慣了趨從世俗，習慣了精神被奴役。同樣，作為當時社會群體中的一員，秀秀不可避免地也遭遇了這種習慣，然而，秀秀和崔寧的最大區別就是她發現了這種習慣后，當即勇敢地、全力以赴地力爭去改變它，而且是以生命去改變它。而崔寧的可悲之處就在于他沒有發現這種習慣，這種惡性習慣已經讓他的神經麻木了，他的精神已經讓習慣不自覺地侵蝕了。只有發現了才會去改變，去抗爭，連發現都沒有，改變和抗爭就無從談起。崔寧就是這樣被習慣地奴役著，這種奴役性注定了他欲往卻止的怯懦，他內心的那絲愛情在習慣面前顯得是多么的蒼白無力！

人類在精神層面的奴役與毀滅是最可悲的，而宋代那種“存天理，滅人欲”的精神統治桎捁著人們的思想，奴役著人們的精神世界，它壓抑著人們正常的欲望和自我追求，像是一張精神之網無情地束縛著每一個人，崔寧就是被毒害的千萬人中的一個，他有著正常男女共有的愛情追求，有著對平凡婚姻生活的渴望，然而這種追求和渴望與封建倫理綱常是水火不相容的，可以說，他就是那個時代這種典型矛盾的統一體。在對君權神圣的膜拜中，在對封建倫理道德虔誠的依奉中，勝利的是統治者，犧牲的卻永遠是千千萬萬普通的民眾。這種犧牲是一種實現人生價值的自我否定，這種犧牲是一種正常欲望和情感的壓抑、一種自主意識和獨立人格的泯滅！

參考文獻

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