論文字學對中學文言文詞義教學的作用

摘要：由于古代漢語自身的特點，以及近年來網絡語言的流行，中學文言文教學遇到前所未有的挑戰，教師厭教、學生厭學的現象普遍存在。閱讀文言文首要解決的就是識字、辨義的問題，充分利用文字學知識指導中學文言文教學，必將事半功倍。

關鍵詞：文字學 文言文 詞義 教學

隨著語言的變遷，古代的文言作品，今天大多已經看不懂了。我們要想由不懂到懂，就必須學習它、研究它。然而，近些年，隨著互聯網的普及，網絡語言不再局限于虛擬的空間，而是逐漸走進現實生活中。不少中學生開口閉口就會說出一些類似“給力、神馬都是浮云、PK、粉絲、拍磚”等這樣的網絡語言，也會寫出類似“1切斗4幻j，↓b倒挖d！（一切都是幻覺，嚇不倒我的！）” 等當下最流行“火星文”。因此讓生活在當代信息社會的90后中學生愛學、樂學、學好文言文，絕對不是件容易的事情。與此同時，國家又對中學生應該具備的與文言文內容有關的能力要求作了明確的說明。

目前，從中學語文教學實踐來看，文言文的講授有著相當大的困惑：一方面，教師難教，文言文和現代文差異較大，內容枯燥難懂，用字繁難，言語晦澀；另一方面，學生難學，對文言知識理解能力較差，只是片面掌握某些知識點，為了應付考試，硬著頭皮學了，障礙卻很大，逐漸發展成為日常學習中不可忽視的一頭“攔路虎”。從現象上來看，文言文在語音、詞匯、語法等方面與現代文都有很大的差異，自然會給文言文學習者帶來很大的困難；與此同時，基礎教育文言文的教學內容繁難偏舊、教學方式灌輸注入，致使大多數的學生一開始畏懼、久而厭倦文言文學習，結果為了應付考試而死記硬背文言文知識，卻不能從根本上認識、理解和運用文言文語言的基本規律。

學好文言文的第一步就是對漢字的掌握。認識漢字的性質和結構，運用六書理論，掌握漢字“因形示意”的特點，明確通假字、異體字、繁簡字的基本概念及其關系，無疑是學好文言文的前提。我們如果把文言文比作“室”，那么漢字就好比“堂”。正所謂“未及升堂，焉能入室？”在教學過程中，充分利用文字學知識，廓清常用詞的意義，掃清閱讀路上的“攔路虎”，必將事半功倍。

一、以古文字形體為媒介，掌握常用詞的意義

古文字階段包括甲骨文、金文、六國古文、大篆、小篆等形體，具有很強的繪畫性、象形性，體現了漢字因形示意、意寓形中的特點，隱含有大量的形音義信息。例如：

（1）扁鵲見蔡桓公，立有間。（《韓非子扁鵲見蔡桓公》）

加點字“立”，甲骨文的形體，上部是正面站著的一個人，人腳下有一條橫線表示地面。一個人站在地面上，就是“立”。所以“立”是個象形字，獨體字。“立”，本義是“站”。句中“立有間”，意思是“站了一會兒”，用的正是本義。

（2）有朋自遠方來不亦樂乎？（《論語學而》）

加點字“亦”，甲骨文的形體，正面站立著一個人，兩臂之下有兩個小點，指示在腋下，表明這里就是“腋下”。所以“亦”是個指事字，獨體字。“亦”，本義是“腋下”。“亦”被假借為虛詞，相當于現代漢語的“也”。如例（2），用的是假借義。后來又為“亦”的本義“腋下”造了一個后起字，即“腋”。

“立”的本義“站”；“亦”的本義“腋下”，從現行的字體，已經不能推求其本義了，只有借助早期的古文字形體，才可知其一二。

二、以傳統的“六書”理論，把握常見漢字的形體結構

“六書”是關于漢字結構的傳統學說，即前人分析漢字結構歸納出來的六種條例。后代沿襲班固的詞序、許慎的名稱，即為：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。文言文教學中，可以充分利用“六書”理論，幫助學生了解詞義的來源，便于學生掌握。

（一）象形字

象形字用富于真實感的圖像表現詞義，字形與字義有直接的聯系，觀其形而明其義。象形字一般都是獨體字，無法再分解。例如：

（3）關關雎鳩，在河之州，窈窕淑女，君子好逑。（《詩經周南關雎》）

加點字“州”，古文字的形體，是三條曲線，表示流水，其間有一個小圓圈，表示水中的陸地，描繪的正是水中高地的實物形體。所以“州”是個象形字，獨體字。“州”，本義是“水中的高地”。“州”，就是描繪陸地周邊有水的實體造出來的。這里的“州”，就是“雎鳩”（魚鷹）在河中的棲息繁衍之地。

加點字“女”，古文字的形體，像面朝左跪著的一個人，上身是直立的，兩臂交叉于胸前，整體像一個斂手跪坐的女子。所以“女”也是個象形字，獨體字，本義是“女子”。

（二）指事字

指事字是通過指示性符號來顯示其意義或在象形字上添加指示性符號來顯示其意義。指事字也是獨體字，形體不能再分解。例如：

（4）王欲行之，則盍反其本矣？（《孟子齊桓晉文之事》）

加點字“本”，古文字形體，是在象形字“木”的根部，加指示符號小圓圈構成的，表示這是樹木的根部所在，樹木的根部就叫做“本”。所以“本”是個指事字，本義是“樹根”。引申為“根本”、“基礎”。

（三）會意字

會意是由兩個或兩個以上的構字部件組成，各個構件都要參與整體意義的組合。會意字多是合體字。

（5）寡助之至，親戚畔之。（《孟子公孫丑下》）

加點字“寡”，古文字形體，外面是一座房子，里面有一個頭上長著長發的老人，會意成“少”的意思。“寡”，由“宀”和“人”兩個象形字會合而成，這兩個構字部件都參與了意義的組合，中間無表音成分。所以“寡”是個會意字。“寡”，本義是“少”。房子里只有一個人為寡，所以老而無夫也稱為“寡”，又引申為古代君主自稱，或臣子對他國的國君稱自己的國君。

（四）形聲字

形聲字是由一個形符和一個聲符構成，以形符表示字的意義類屬，以聲符表示字的讀音。例如：

（6）被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。（屈原的《楚辭九歌》）

加點字“馨”，形聲字，從香，殸聲。聲符“殸”，古代是指一種石制的敲擊樂器，發出的聲音傳得很遠；形符“香”指香氣。“馨”，就是飄到遠方的香氣，也可以比喻道德品質高尚。

形聲字的形符，不能明確指出該形聲字的意義，但卻可以提示其意義類屬。比如，以“木”作形符的字 “樣、槐、柏”等，多與樹木的名稱有關；以“扌”為形符的字“打、掃、搭”等，多與人手的動作行為有關；以“邑”（俗稱右耳朵）為形符的字“鄧、鄢、都”等，多與地名有關；以“阜”（俗稱左耳朵）為形符的字“阻、險、陂”等，多與山嶺有關。形符的類推功能有助于我們歸納識記，提高記憶效率。

形聲字的聲符，大多與該形聲字的讀音相同或相近，但也存在著不一致的情形，這就要求學生認識到語言從古到今的發展演變，樹立正確的語言觀。同時，也要提醒學生對那些拿不準讀音的字，要勤查字典，避免只認半邊字，造成誤讀。

（五）假借字

根據清代學者戴震“四體二用”的觀點，假借只能算作用字法，而非造字法。例如：

（7）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。（《孟子魚我所欲也》）

加點字“我”，甲骨文的形體，上部朝左部分是三鋒戈，中間是一條長柄。我，本義是一種鋸類的工具或武器，假借為第一人稱代詞的書面語。《說文解字戈部》：“我，施身自謂也。”說明在《說文》時期（乃至其前），“我”多用其假借義，本義已經消失。

三、識記繁體字，捕捉漢字形音義的信息

關于漢字簡化的利弊，時至今日，依然爭持不休。簡化字在書寫上雖然給我們帶來了快捷和方便，但在簡化的同時，也喪失了字形和字義的一些信息。繁體字在形、音、義諸方面都帶有較多的古代漢語的烙印，為我們學習古代漢語提供多方面的啟示。因此，識記一些繁體字，無疑有助于掌握詞義。例如：

（8）使君自有婦，羅敷自有夫。（《樂府詩陌上桑》）

婦，繁體字“婦”。甲骨文的形體，左邊是一把掃帚，右邊跪著一個女子，表示手拿掃帚掃地的人。婦，會意字，古代已婚女子為“婦”。引申為“妻”、“兒媳”等意思。由古文字演變為今文字，婦，由“女”和“帚”組成，仍能通過繁體字“婦”推求其意義。而簡化字“婦”則顯示不出這一意義。

四、明辨通假字、異體字，撥開迷霧見本原

通假是借用音同或音近的字來代替本字的現象。從借貸關系上本字和借字比較自由、靈活，一般是一對一的關系，也有一個借字代替幾個本字或幾個借字表示一個本字的現象。例如：

（9）河曲智叟亡以應。（《列子愚公移山》）

加點字“亡”，根據文義，應為“沒有”的意思。但是“亡”本身沒有這個意義。“亡”主要有“消亡”、“逃跑”、“出外”、“丟失”、“死亡”等意義，它們均不能滿足句義。就應找與借字“亡”音同或音近且意義為“沒有”的本字，即是“無”。這樣本字“無”和借字“亡”就構成通假關系。在讀音上，應讀本字“無”的音，讀wú。

異體字指音同義同而形體不同的一對字或一組字。也就是，兩個或兩個以上的字在音義上相同，而形體不同的現象。換句話說，就是兩個字記錄同一個詞的現象。正因為是兩個字記錄同一個詞，所以要廢除多余的異體字，僅保留一個作為正體使用。例如：

（10）小惠未徧，民弗從也。（《左傳曹劌論戰》）

徧，同“遍”，遍及。“徧”和“遍”，讀音和意義都相同，唯有形體不同，屬于異體字。這對異體字具有相同的聲符“扁”；具有意義相近的形符“彳”與“辶”，它們都與行走有關。這組異體字是由于形符義近而形成的。后來廢除“徧”，保留了“遍”。

相比之下，文言文較現代文難懂難學，但文言文也絕非“天書”，結合古代漢語的特點，利用文字學知識，從掌握字詞意義入手，掃清閱讀道路上的“攔路虎”，有效激發學生的學習興趣，必將提升學生文言文的閱讀能力，繼而，提高學生駕馭語言文字的能力。

參考文獻

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