淺析川端康成在《古都》中對日本傳統(tǒng)文化的留戀與迷惘

摘要：《古都》是川端康成的代表作之一，體現(xiàn)了他從追求西方思潮回歸日本傳統(tǒng)的文學轉(zhuǎn)變，通過對日本傳統(tǒng)節(jié)日、建筑及自然風物人情的描寫展現(xiàn)了日本傳統(tǒng)在美國西化浪潮中所面臨的危機。同時，作者用幽玄的文字訴說著自己對日本傳統(tǒng)發(fā)展方向的迷茫與困惑，這是東西文化匯合中產(chǎn)生的不和諧聲音，也是日本傳統(tǒng)文化突破自身局限的必然選擇。

關鍵字：川端康成 《古都》 日本傳統(tǒng) 迷惘 留戀

一、引言

《古都》是川端康成的一部力作，描寫了古都的現(xiàn)實生活與人們心理的轉(zhuǎn)變。日本的戰(zhàn)敗使日本各界痛定思痛，力求革新與突破成為社會發(fā)展的主題。然而，西方文化與技術的傳播對日本長期積淀下來的民族文化與傳統(tǒng)工藝產(chǎn)生了挑戰(zhàn)，面對著社會本土文化的逐漸解構，日本社會中的保守人士既痛心又無奈。川端康成在《古都》以極其細膩的手法通過人物的內(nèi)心語言及人物對話描寫展現(xiàn)了自己在日本文化轉(zhuǎn)型時期的迷惘與對傳統(tǒng)文化的依戀。

二、古都的傳統(tǒng)美

在川端康成的筆下，古都是一個充滿自然風情的地方，優(yōu)美的自然景色和四時風物，完全是日本嫵媚秀麗的代表。而像平安神宮、佛舍浮屠更是日本傳統(tǒng)文化與技藝的結晶，體現(xiàn)了日本人民的傳統(tǒng)文化底蘊與藝術旨歸。在這樣優(yōu)美、玄靜的環(huán)境中，人們對傳統(tǒng)充滿了依戀。

（一）傳統(tǒng)節(jié)日

古都保留了日本許多歷史傳統(tǒng)與獨特的文化，傳統(tǒng)節(jié)日即是其中頗具代表性的日本特色之一，像葵節(jié)、祗園節(jié)、時代節(jié)、五山送火節(jié)都由來已久，在這些節(jié)日來臨時，人們要舉行盛大的祭禮，以表達對諸神的敬仰，祈求與之和諧共存。當然，在川端康成的作品中，這些節(jié)日已經(jīng)不僅僅是一種封建迷信活動，更多的是一種對傳統(tǒng)的追念，人們多把它看成是大型的活動，例如在《祗園節(jié)》中，作者說：“在古神社、古寺院甚多的京都，可以說幾乎每天都要舉行大大小小的節(jié)日。翻開日歷，整個五月份，不是這兒就是那兒，總有熱鬧可看。獻茶、茶室、郊游臨時休息地、茶鍋等，總有用場，甚至供不應求?！笨梢姡@種活動已成為一種風俗，而千重子已經(jīng)對此習以為常，早已不稀罕了。

（二）傳統(tǒng)風情

京都的傳統(tǒng)風情之美包括兩方面，一是古色古香的建筑及秀麗的自然之美；一是社會傳統(tǒng)風情之美。“京都作為大城市，得數(shù)它的綠葉最美。修學院離宮、御所的松林、古寺那寬廣庭院里的樹木自不消說，在市內(nèi)木屋町和高瀨川畔、五條和護城河的垂柳等吸引著游客，翠綠的枝椏幾乎垂到地面，婀娜輕盈。還有那北山的赤松，綿亙不絕，細柔柔地形成一個圓形，也給人以同樣的享受”，而日本傳統(tǒng)的代表櫻花之美更不必說。在這些美景圍繞之中的離宮、御所、寺院也變得恬靜、優(yōu)雅，別有一番風情。

京都的人延續(xù)了傳統(tǒng)的生活方式和思維方式，他們內(nèi)斂、深沉，在壓抑的生活現(xiàn)狀之中恪守著原始的理想。在作品中，手工作坊是京都商業(yè)的典型特色。千重子的父親佐田太吉郎是一個綢緞批發(fā)商，他是傳統(tǒng)的追隨者，在其他店鋪改良后，他的店鋪依舊保留著一些昔日店鋪的老規(guī)矩。和其他公司的畫家畫時興畫不同，他喜歡從古典作品中找尋靈感。而秀男家則依靠三臺織布機織布為生，與現(xiàn)代的大機器生產(chǎn)相比，雖然異常落后，但卻是日本傳統(tǒng)技藝的傳承，在佐田看來也是難能可貴的。在京都這個頗具歷史傳統(tǒng)的城市，人們保持著良好的交流，而自然風光也與之交相輝映，就如同秀男家旁邊的那條具有濃厚京都色彩的小河一樣，體現(xiàn)著京都的古典美。

（三）千重子的傳統(tǒng)美

在《古都》中，千重子是美的化身，她外表美麗，舉止文雅，她對于自然有著自己的獨特感受，春花秋蟲，在她看來是自然的永恒，生命的永繼；高聳的北山杉，是正直的代表，獨具魅力，她的這種文雅的美、堅毅的美都來源于日本傳統(tǒng)文化。當然，千重子對傳統(tǒng)的堅守也深深地表現(xiàn)在她的行為舉止中。在千重子看來，禮儀是很重要的行為準則，因而當真一趟在垂櫻下的草坪上睡覺時，千重子便覺得他很討厭，“在千重子的生活環(huán)境里，她看不慣男人躺倒的姿態(tài)”。此外，千重子的思想中還有著日本傳統(tǒng)的物哀色彩。對于自己棄兒的身份，千重子一直以來都耿耿于懷，一旦想起這件事，她眼中的景色就自然鋪上了一層悲涼的色彩。在千重子看來，父權是至高無上的，因此，在她向父親提出上大學的請求遭到拒絕后，她選擇了無條件服從。

三、川端康成對日本傳統(tǒng)文化的迷惘

川端康成對東方美與日本美格外鐘愛，在他的作品中，常常表現(xiàn)出對東方與日本傳統(tǒng)的堅守與執(zhí)著。但二戰(zhàn)后，整個日本處在被美國全盤西化的改革之中，京都的日本傳統(tǒng)遭到了嚴重的破壞。例如千重子家里有雕有基督像的燈籠、日本許多企業(yè)開始實行股份制、在賣傳統(tǒng)織品的龍村里竟然擺放著索尼收音機等，這些生活方式的轉(zhuǎn)變使得許多日本人感到不適應。川端康成雖然對西方文化有著深入的研究，但對逐漸消失的日本傳統(tǒng)還是感到惋惜與無奈。他在作品中借佐田太吉郎之口，多次感嘆傳統(tǒng)消亡的痛苦與彷徨。但另一方面，川端康成也看到了西方工業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)勢，日本傳統(tǒng)作坊生產(chǎn)必然難與之抗衡，因而傳統(tǒng)家庭作坊為主生產(chǎn)的紡織品就往往會生產(chǎn)過剩，賣不出去。在這種局面下，如何在美國的西化浪潮中保護日本的傳統(tǒng)文化就成了一個難題。

此外，在《古都》中，青年一代的感情糾葛也是一條主線。千重子有許多愛慕者，秀男深沉，龍助世故，真一純真，雖然在千重子心里沒有固定的人選，但即使是龍助放棄家里的財產(chǎn)，甘愿到千重子家里做幫工也無法抹掉真一在她心中的影子，這是純真、單純的愛情，是無法用金錢和世俗觀念衡量的。而苗子為了姐姐與秀男的終身幸福，甘愿退出，也是最純真的感情。川端康成最后并未交待千重子的感情歸屬，因為他不忍心讓優(yōu)雅美麗的千重子落入世俗的圈囿，成為金錢與父權的犧牲品，這樣的話，延續(xù)寫作脈絡將會出現(xiàn)感情的混亂場面。由此看來，川端康成對于日本傳統(tǒng)的婚姻觀與封建家長制還是持保留態(tài)度。

川端康成之所以會對日本傳統(tǒng)文化產(chǎn)生迷惘，正是因為他對日本傳統(tǒng)美有著強烈的愛戀，但同時他也看到了日本傳統(tǒng)中的一些落后因素，在美國西化浪潮中顯得格外突出，因而《古都》中不時會透露出一些無奈與悲涼，這是古都人的心聲，也是川端康成的嘆息聲。

四、結論

川端康成曾以繼承日本的美學傳統(tǒng)自詡，在二戰(zhàn)后日本在被美國西化、傳統(tǒng)逐漸開始流失之時，表現(xiàn)傳統(tǒng)、呼吁傳統(tǒng)的守護似乎成了川端康成文學作品的職責。在《古都》中，他實現(xiàn)了日本傳統(tǒng)的回歸，為我們展現(xiàn)了京都的古典風情美與人情美，同時，通過對佐田及宗助等手工作坊家庭生活的描寫，也表達了他對傳統(tǒng)技藝流失的惋惜以及對日本傳統(tǒng)如何繼承問題的思考與擔憂。日本傳統(tǒng)文化雖然有其獨特之處，但由于自身的局限要在異域文化的沖擊下保留原貌必然不可能，因而，借鑒與繼承便成為發(fā)展的主流?？傊?，《古都》作為一部優(yōu)秀的文學作品，向我們展示了一幅日本傳統(tǒng)生活的歷史畫卷，那絕美的風景與無私純真的感情都使人記憶深刻。

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