一曲女性的哀歌

摘要：中國(guó)自古有“眼睛是心靈的窗戶，眉毛是窗扇”的形象說(shuō)法。本文針對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞中“要言女性美，必言其眉”的特殊現(xiàn)象，從古詩(shī)詞歌賦有關(guān)眉的描寫(xiě)入手，梳理了中國(guó)古代妝眉行為的女性化過(guò)程，分析了男性統(tǒng)治者對(duì)女性?shī)y眉行為的掌控過(guò)程，剖析了隱藏在女性?shī)y眉現(xiàn)象下的深層社會(huì)原因及其悲劇性。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞 女性?shī)y眉行為 悲劇性 剖析

一、妝眉行為的主體——女性

（一）妝眉行為的無(wú)性別階段

中國(guó)人自古尚眉，具有妝眉的傳統(tǒng)。秦漢時(shí)期的作品中的“粉白黛黑”不僅用來(lái)描繪女性，而且也時(shí)常言及男性，如《后漢書(shū)·馬援傳》用“眉目如畫(huà)”形容馬援之貌美，《南史·宋順帝》也言：“帝姿端正，眉目如畫(huà)。”

（二）男性?shī)y眉現(xiàn)象的逐漸寂寥

中國(guó)古詩(shī)詞對(duì)男性之眉的描繪主要有贊美年輕男性貌美，指代年輕男子的勇武、陽(yáng)剛，賦予年長(zhǎng)男性智慧、長(zhǎng)壽、慈祥等三個(gè)義項(xiàng)。但是，隨著歷史的發(fā)展，中國(guó)古詩(shī)詞中男性之眉的義項(xiàng)呈逐漸遞減之勢(shì)。如上所述，秦漢時(shí)期的作品曾用“粉白黛黑”“眉目如畫(huà)”來(lái)形容男性之貌美，具有明顯的褒揚(yáng)成分。但至唐傳奇、元雜劇、明清小說(shuō)時(shí)期，只對(duì)手無(wú)縛雞之力的書(shū)生用“眉目如畫(huà)”類(lèi)似的詞語(yǔ)來(lái)形容，如《西廂記》中的張生、《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉，個(gè)個(gè)眉目清秀，性情柔弱，偏愛(ài)兒女情長(zhǎng)，與中國(guó)人心目中的“治國(guó)齊家平天下”英雄男兒形象相去甚遠(yuǎn)，因此，在中國(guó)古文學(xué)中通過(guò)“眉目如畫(huà)”“眉目清秀”等義項(xiàng)來(lái)贊譽(yù)男性美的篇章愈來(lái)越少。

（三）女性?shī)y眉現(xiàn)象的日益風(fēng)行

“有美一人，清揚(yáng)婉兮。”（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》）中的“清揚(yáng)”一詞是中國(guó)詩(shī)詞中隱性描繪女性眉清目秀好容顏的第一筆。宋玉的《登徒子好色賦》中言“臣東家之子，眉如翠羽”。又由于歷代皇帝的倡導(dǎo)、文人的渲染，自此，美麗的眉毛成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中美女不可或缺的元素之一，眉的美化和修飾也成為中國(guó)古代女性重要的閨中趣事。緣于此，也形成了中國(guó)古代文學(xué)中“要言女性美就必言其眉”的特殊現(xiàn)象，女性成了眉的美化主體，眉成了女性的代名詞。

二、妝眉行為的操縱者——男性

唐朝詩(shī)人朱慶余《閨意》詩(shī)中的“狀罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)。”真實(shí)地呈現(xiàn)了中國(guó)女性千年妝眉行為審美標(biāo)準(zhǔn)的男性化現(xiàn)實(shí)。

（一）男性統(tǒng)治者的導(dǎo)向和支持

千年的歷史訴說(shuō)著女性通過(guò)蜂腰、豐乳、美顏、小腳來(lái)博取男性一笑的悲慘故事，但歷史的積淀也昭示出：妝眉之風(fēng)潮與其他妝潮有一個(gè)明顯的區(qū)別：多由男性發(fā)動(dòng)和倡導(dǎo)。關(guān)于修眉藝術(shù)的起源問(wèn)題，多數(shù)人認(rèn)為其“始作俑者”是秦始皇，雖然目前無(wú)法斷定“紅妝翠眉”是否是秦始皇的“佳作”，但眉的修飾與美化卻與這些居于高位的男性們的好惡有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

漢武帝可謂中國(guó)歷史上第一個(gè)被記載沾染女性粉黛的皇帝。《二儀錄》記載漢武帝“令宮人掃八字眉。”八字眉一時(shí)風(fēng)行全國(guó)。與漢武帝鐘情于“八字眉”不同的是，東漢的魏明帝傾情的是纖細(xì)如蛾之觸須的“蛾眉”，史稱明帝宮人拂青黛蛾眉。三國(guó)曹操則“令官人掃青黛眉，連頭眉，一畫(huà)連心細(xì)長(zhǎng)，謂之仙娥妝，齊梁間多效之”。（宇文氏《妝臺(tái)記》） 因隋煬帝愛(ài)長(zhǎng)眉，以致“殿腳女”們也“爭(zhēng)效為長(zhǎng)蛾眉”。唐是一個(gè)物富人豐、思想開(kāi)明的時(shí)代，故唐代女性的眉型眉式也花樣翻新，異彩紛呈。唐代修眉之風(fēng)的熾盛是與統(tǒng)治者的提倡和推行分不開(kāi)的。《海錄碎事》載，“唐元宗命畫(huà)工畫(huà)十眉圖”。在“十眉圖”的基礎(chǔ)上形成了宋代的“百眉圖”。至此，在男性統(tǒng)治者的倡導(dǎo)和支持下，中國(guó)古代女性?shī)y眉行為已經(jīng)走向成熟，“十眉圖”“百眉圖”也是中國(guó)古代女性?shī)y眉行為的結(jié)晶。

（二）男性文人的倡導(dǎo)和渲染

女性眉園里的花紅柳綠的滿園春色成了詩(shī)人墨客筆下的第二自然。因?yàn)樯谧匀蝗谟谧匀坏奈娜藗兛偸遣涣艉圹E地將人的種種情狀幻化成自然杰作，而天地之間的綠水、青山、彎月、細(xì)柳、蛾和桂也都具有女性的柔美和靈動(dòng)，所以，在文人的筆下，女性之眉的輕柔婉約與自然界中的輕柔、纖細(xì)、靈動(dòng)之物有了共同的美。因司馬相如的“長(zhǎng)眉連娟，微睇綿藐”之句讓“遠(yuǎn)山眉”的流風(fēng)余韻竟至宋明而不絕；唐宋著名文人杜牧、李商隱、白居易、駱賓王、李賀、辛棄疾、李清照、柳永等對(duì)眉和新月、眉與柳葉、眉與桂葉、眉黛、眉與蛾互動(dòng)的形象描繪也使“月牙眉”“柳葉眉”“桂葉眉”“蛾眉”“翠羽”“蛾黛”等眉形黛式留垂千古。

總之，由于文人墨客的倡導(dǎo)和渲染，中國(guó)古詩(shī)詞中描繪女性眉的妙詞佳句不可勝數(shù)，也引起女性更強(qiáng)的美化熱情，因此，文人墨客的渲染和倡導(dǎo)是中國(guó)古代女性?shī)y眉行為的第二推動(dòng)力。

三、女性?shī)y眉行為的悲劇性

（一）妝眉目的功利化

古代妝眉的盛行與當(dāng)時(shí)社會(huì)的物質(zhì)條件、社會(huì)風(fēng)俗和人們的生活水平有關(guān)，也與女性的社會(huì)地位較低，經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，依附于男性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)。當(dāng)時(shí)的女子為了取悅于男性，不得不對(duì)自己的妝容進(jìn)行精細(xì)的雕琢和美化。由于帝王、士大夫的推崇，傳統(tǒng)女性更把妝眉放到了妝飾的首位。李商隱的《無(wú)題詩(shī)》中的“八歲偷照鏡，長(zhǎng)眉已能畫(huà)”道出了古代女性對(duì)妝眉行為的病態(tài)的熱衷和迷戀。

正如西蒙·德·波伏娃所言“誰(shuí)打扮給誰(shuí)看，反映出社會(huì)地位問(wèn)題”。雖然大多數(shù)女性還是由于“色衰而愛(ài)馳”，但是在當(dāng)時(shí)“男人為天”、男性通過(guò)容貌評(píng)鑒女性的時(shí)代，如此呼聲畢竟微弱。眾多傳統(tǒng)女性還是將賭注押在容顏的修飾上，通過(guò)妝容、形體、舉止來(lái)迎合男性決策者的喜好，使女性?shī)y眉行為附帶了明顯的功利色彩，失去了其自身的審美意味，使中國(guó)古代女性?shī)y眉行為具有了濃重的悲劇色彩。因此，無(wú)論是“八歲偷照鏡”、“爭(zhēng)畫(huà)黑煙眉”，還是“淡掃蛾眉朝至尊”都如實(shí)勾勒了女性?shī)y眉行為的功利性目的，可悲的從屬性目的。

（二）妝眉權(quán)利的壟斷化

雖然中國(guó)古詩(shī)詞中有關(guān)女性之眉的描繪不勝其數(shù)，但是，詳盡歷史，可以發(fā)現(xiàn)如此豐富的眉文化僅存在于一部分人群之中，即宮中女性、貴婦、富家女或供男性把玩的妓女之中。如此豐盛的眉文化竟與民間女子無(wú)緣，進(jìn)一步凸顯出中國(guó)女性?shī)y眉行為的悲劇性，即普通女性美化自身權(quán)利被剝奪的悲劇。

漢樂(lè)府民歌以辭藻華麗而見(jiàn)長(zhǎng)，但是漢樂(lè)府中對(duì)平民女性容貌的贊賞卻沒(méi)有觸及她們的眉毛。至隋以前，“黃眉妝”風(fēng)行于宮廷民間，這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌詠黃眉者不鮮其例，“鵝綠”“鴉黃”也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)女性眉形黛式的歷史新篇章，但至隋煬帝時(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻仍，國(guó)庫(kù)入不敷出，為了節(jié)約開(kāi)支，官方下令禁止民間飾粉涂黛，男性統(tǒng)治者通過(guò)專制剝奪了民間女性美化自身的權(quán)利。

（三）妝眉標(biāo)準(zhǔn)的男性化

漢武帝、曹操、隋煬帝、唐元宗等對(duì)女性眉形黛式的喜好和倡導(dǎo)使“長(zhǎng)眉”“蛾眉”“遠(yuǎn)山眉”“八字眉”“柳葉眉”等眉形黛式風(fēng)行于不同的時(shí)代，以至于形成了唐代的“十眉圖”和宋代的“百眉圖”。因此，可以說(shuō)中國(guó)歷史上各個(gè)朝代女性修眉之風(fēng)的熾盛是與傳統(tǒng)統(tǒng)治者的提倡和推行分不開(kāi)的。但是，流行下來(lái)的眉形黛式都是符合居于高位的男性統(tǒng)治者審美需求的，與此相反，不符合男性統(tǒng)治者審美標(biāo)準(zhǔn)的眉形黛式則遭遇淘汰。女性通過(guò)妝眉來(lái)表情達(dá)意的意愿也一一被扼殺，女性的美只能按照男性的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行，否則只能被湮沒(méi)，凸顯女性在審美能動(dòng)性被抹殺的悲劇。

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