科學發(fā)展觀：傳統(tǒng)發(fā)展觀的批判與超越

摘 要 發(fā)展是人類社會的永恒主題。科學發(fā)展觀是在當今時代背景下，我國對發(fā)展問題的觀照和發(fā)展實踐理性反思的產(chǎn)物，批判了傳統(tǒng)發(fā)展觀的非全面性、非協(xié)調(diào)性、非人本性和非可持續(xù)性，以創(chuàng)新的發(fā)展理念和科學的發(fā)展戰(zhàn)略來應對和處理發(fā)展中的各種問題和關(guān)系，超越了傳統(tǒng)發(fā)展觀，實現(xiàn)了發(fā)展的變革。

關(guān)鍵詞 科學發(fā)展觀 傳統(tǒng)發(fā)展觀 批判 超越

中圖分類號：A849 文獻標識碼：A

Scientific Concept of Development： the Critique and Beyond of the Traditional Concept of Development

Abstract Development is the eternal theme of human society. The scientific concept of development in today's context of the times， the product of rational reflection in the contemplation of the issue of development in China and development practice， non-comprehensive critique of the traditional concept of development， non-coordinated， non-human nature and non-sustainability to innovation development of philosophy and scientific development strategies to respond to and deal with the development of a variety of issues and relations beyond the traditional concept of development， to achieve the transformation of the development.

Key words scientific development； traditional concept of development； critique； beyond

所謂發(fā)展觀，即是人們關(guān)于社會發(fā)展的根本觀點、根本看法。科學發(fā)展觀是我國在當今以發(fā)展為時代主題的背景下提出的，是對發(fā)展問題的觀照和發(fā)展實踐理性反思的產(chǎn)物，是對發(fā)展目標與發(fā)展進程的人文關(guān)懷，是發(fā)展觀深層的邏輯表達和理性批判，它揚棄和超越了傳統(tǒng)發(fā)展觀，實現(xiàn)了發(fā)展的變革。

1 傳統(tǒng)發(fā)展觀的演變與特點

1.1 傳統(tǒng)發(fā)展觀的產(chǎn)生及危機

發(fā)展哲學作為一門獨立的科學產(chǎn)生于20世紀50年代。第二次世界大戰(zhàn)后到20世紀60年代末，廣大發(fā)展中國家為脫貧在不斷探索道路，此時經(jīng)濟學增長論的推崇、盛行和西方國家經(jīng)濟繁榮的現(xiàn)實為他們提供了理論模式和現(xiàn)實樣板，于是，發(fā)展經(jīng)濟學、現(xiàn)代化理論在世界范圍內(nèi)迅速興起和廣泛傳播、西方國家的發(fā)展經(jīng)驗得以理論化，以“增長至上”為特征的傳統(tǒng)發(fā)展觀為世界多數(shù)國家所接受，并且付諸實踐。

然而，在歷經(jīng)了20世紀五、六十年代的繁榮和輝煌之后，傳統(tǒng)的發(fā)展觀逐漸走向衰敗。其具體表現(xiàn)：首先，在傳統(tǒng)發(fā)展觀的指導下“有增長無發(fā)展”現(xiàn)象的出現(xiàn)和蔓延。經(jīng)濟增長戰(zhàn)略的實施確實為一些發(fā)展中國家?guī)砹私?jīng)濟階段性的增長，但從社會效果看，經(jīng)濟增長被賦予的各種美好的愿景卻幻滅了，隨之而來的卻是社會的分配不公、兩極分化嚴重等各種社會問題的產(chǎn)生。其次，在傳統(tǒng)發(fā)展觀指導下產(chǎn)生的環(huán)境問題的“不期而至”給人類生存帶來了嚴重威脅。作為社會實踐的副產(chǎn)品，環(huán)境問題是一種與人類相伴而生的社會現(xiàn)象。在漫長的世代里，這一問題一直是處于生活的邊緣地帶，可是到了20世紀，環(huán)境問題從邊緣走向了中心——全球的變暖、土地退化、化學污染、資源枯竭等深深影響和改變著人們的生活乃至歷史面貌。在現(xiàn)實的困擾、民間及思想界的反對和質(zhì)疑聲中，傳統(tǒng)發(fā)展觀面臨全面的危機。

1.2 從傳統(tǒng)發(fā)展觀到科學發(fā)展觀的演變

傳統(tǒng)發(fā)展觀的危機引發(fā)了發(fā)展理念的全面變革。20世紀60年代中后期，以卡遜《寂靜的春天》為代表，全面審視了環(huán)境污染及其危害，并進行了初步的分析；20世紀七十到八十年代，在《增長的極限》一書中，大量學者對傳統(tǒng)發(fā)展觀展開了全面尖銳的批判，著力尋找一個新的發(fā)展理念和模式；直到1987年，《我們共同的未來》發(fā)表——可持續(xù)發(fā)展觀走入了我們的視線。可持續(xù)發(fā)展觀是人們冷靜審視人類社會的發(fā)展歷程和自己的社會經(jīng)濟行為后，提出的一種全新的發(fā)展觀，主張經(jīng)濟發(fā)展必須建立在生態(tài)可承受能力基礎之上，保護生態(tài)環(huán)境是人類發(fā)展進程中的基本義務，必須大力加強可持續(xù)發(fā)展能力建設。它突破了傳統(tǒng)發(fā)展觀的限制，強調(diào)了人與人、人與物，特別是人與自然的關(guān)系的重要性，是對發(fā)展內(nèi)涵認識所達到的較高境界，是世界各國普遍認同的發(fā)展理念。

科學發(fā)展觀是中國在新的歷史時期為實踐可持續(xù)發(fā)展而提出的科學的世界觀和方法論，是可持續(xù)發(fā)展的傳承和創(chuàng)新，是在總結(jié)我國現(xiàn)代化建設和世界各國發(fā)展經(jīng)驗教訓的基礎上，針對我國特殊國情提出來的一種以人為中心的、以實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會全面進步的完整、系統(tǒng)的發(fā)展觀。

2 科學發(fā)展觀對傳統(tǒng)發(fā)展觀的批判

2.1 非全面的發(fā)展：發(fā)展=經(jīng)濟增長的模式

傳統(tǒng)發(fā)展觀追求的是單一的“發(fā)展=經(jīng)濟增長”模式，把經(jīng)濟增長率作為衡量經(jīng)濟發(fā)展的唯一指標，認為經(jīng)濟增長率的提高，就會帶動社會財富的增長，經(jīng)濟也會隨之發(fā)展起來。在這種單純地把發(fā)展問題看成是經(jīng)濟問題，把資源、環(huán)境問題看成是經(jīng)濟發(fā)展的外生變量或外部環(huán)境的發(fā)展觀指導之下，人類陷入了長期以犧牲環(huán)境為代價來追求產(chǎn)量的增長的發(fā)展怪圈。過于強調(diào)物質(zhì)和經(jīng)濟的發(fā)展，而忽視政治、文化社會等其他方面的發(fā)展，甚至走上了一條唯國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）至上的畸形發(fā)展之路，科學發(fā)展觀批判了這種非全面的發(fā)展，認為這種以增長為核心的發(fā)展只是社會發(fā)展的外在表現(xiàn)形式之一，而并非本質(zhì)。

2.2 非可持續(xù)的發(fā)展：“絕對人類中心主義”的確立

發(fā)展，應該是有利于人、與人緊密結(jié)合的主客體統(tǒng)一視角的全面、可持續(xù)的發(fā)展。然而傳統(tǒng)發(fā)展觀主張的“絕對人類中心主義”， 在人與自然的價值關(guān)系中，把主客體兩極化，將人類看成了世界的中心、自然的主宰，將世界看成對象，認為自然中的天地萬物不過是技術(shù)生產(chǎn)的原材料，只看到人的主體力量和人的物質(zhì)需要，忽視了人對非人世界的高度依耐性。從人與自然的關(guān)系來看，在“人定勝天”思想的驅(qū)使下，人類逐漸走向了對自然界采取單向客體化認識和對象化的征服。隨著人口急劇膨脹，人類為了自身的經(jīng)濟利益，開始無節(jié)制的對大自然進行掠奪，經(jīng)濟的發(fā)展是以資源的消耗、生態(tài)的破壞為代價的，由此產(chǎn)生一系列全球性問題。從人與人、人與社會關(guān)系來看，這種片面的人類主體性意識，過分的強調(diào)人類自身、當前人類的利益，忽視了自然界的承載能力和犧牲了后代人的生活環(huán)境，加劇了當代人與未來人關(guān)系的緊張，限制和阻礙了社會的進一步發(fā)展。

2.3 非人本的發(fā)展：物本高于人本的價值觀

發(fā)展觀最基本的問題就是如何認識和處理人與物的關(guān)系。傳統(tǒng)發(fā)展觀不是否定人的發(fā)展，而是單純地把發(fā)展等同于經(jīng)濟的發(fā)展，偏重于社會物質(zhì)財富的增長和人們物質(zhì)生活水平的提高，忽視對人精神文化生活狀態(tài)和人本身的發(fā)展。由于其片面的強調(diào)經(jīng)濟的增長，物成為了根本目的，人卻成了發(fā)展的手段——導致了在實踐中“人”的失落，成為“以物為中心”的發(fā)展。這種“見物不見人”的發(fā)展觀把物質(zhì)滿足、物質(zhì)占有作為人生的最大目標，導致物欲的刺激膨脹了個人主義和物質(zhì)生活日益豐富而精神生活日益缺乏，人逐漸遠離了現(xiàn)實生活、成為單向度的人，違背了發(fā)展的倫理本質(zhì)，與“以人為本”的發(fā)展觀是相對立的。

2.4 非協(xié)調(diào)的發(fā)展：經(jīng)濟主義、實利主義的盛行

經(jīng)濟主義、實利主義作為一種世界觀，它把經(jīng)濟原則、市場邏輯奉為思維指導來觀察、對待周圍事物和世界。作為一種方法論，它以經(jīng)濟利益為根本尺度和終極目標來衡量和判別社會與自然事物的價值，并為人們的實踐活動定向。在自然倫理層面，它主張在人的價值基礎上僅承認人類利益，忽視自然以及其他物種的利益。在經(jīng)濟倫理層面，它把滿足人類自身的需要視為經(jīng)濟活動的價值判斷，并以這種價值判斷作為標準引導人類生產(chǎn)活動。經(jīng)濟主義和實利主義的盛行，導致了在人與自然的關(guān)系上的單向性索取；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上的非均衡發(fā)展；發(fā)展目標上的重視經(jīng)濟指標的增長，忽視其他方面的發(fā)展；公平與效率關(guān)系上的片面依靠資源配置來提高經(jīng)濟效率，而忽視改善收入分配用以提高社會公平和公正。由此，造成了環(huán)境、經(jīng)濟、政治、社會和文化發(fā)展的非協(xié)調(diào)性。

3 科學發(fā)展觀：傳統(tǒng)發(fā)展觀的超越

首先，科學發(fā)展觀看到了傳統(tǒng)發(fā)展觀的非全面性，主張：“增長是發(fā)展的基礎，沒有經(jīng)濟的數(shù)量增長，沒有物質(zhì)財富的積累，就談不上發(fā)展。但增長并不簡單地等同于發(fā)展，如果單純的擴大數(shù)量，單純追求速度，而不重視質(zhì)量和效益，不重視經(jīng)濟、政治和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，不重視人和自然的和諧，就會出現(xiàn)增長失調(diào)、從而最終制約發(fā)展的局面。”這即是說，科學發(fā)展觀所要求的發(fā)展是在經(jīng)濟增長的基礎上實現(xiàn)質(zhì)和量、速度與效益的統(tǒng)一，同時推進政治、文化建設，實現(xiàn)社會全面進步。

其次，科學發(fā)展觀批判了“絕對人類中心主義”的謬誤，在認識和處理人與自然的關(guān)系上遵循的是人與自然和諧相處、可持續(xù)發(fā)展的準則。第一，科學發(fā)展觀強調(diào)的和諧共處是要求人們在重新正確認識人與自然的關(guān)系基礎上，從由最初的利用和被利用、改造和被改造、征服和被征服的對立關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楹椭C共存的整體。第二，科學發(fā)展觀主張的可持續(xù)發(fā)展是立足于人與自然生態(tài)環(huán)境互相協(xié)調(diào)，既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。其實質(zhì)是就是要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證代代永續(xù)發(fā)展，科學的處理了人與人、人與社會之間的緊張關(guān)系。

最后，科學發(fā)展觀是協(xié)調(diào)的發(fā)展觀，它克服了傳統(tǒng)發(fā)展觀的片面性，強調(diào)全面發(fā)展基礎上的協(xié)調(diào)性。所謂社會，是人與人之間關(guān)系的總和，它是一個包含了多層次、多領(lǐng)域的復雜系統(tǒng)，因而協(xié)調(diào)內(nèi)容十分豐富。從社會宏觀角度來看，不僅要實現(xiàn)經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、生態(tài)建設之間的協(xié)調(diào)，還要實現(xiàn)國內(nèi)建設、對外開放、城鄉(xiāng)建設與區(qū)域建設之間的協(xié)調(diào)，即是要實現(xiàn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑、社會利益結(jié)構(gòu)與社會功能性結(jié)構(gòu)之間、社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的協(xié)調(diào)。科學發(fā)展觀要求各個方面的發(fā)展相互適應，各個環(huán)節(jié)的發(fā)展要有機銜接，各個階段各個步驟的發(fā)展要良性運行，不再是經(jīng)濟利益作為根本尺度的片面發(fā)展、局部發(fā)展，而是各項發(fā)展對象之間相互促進、均衡發(fā)展。

4 結(jié)語

縱觀人類社會的發(fā)展歷程，在傳統(tǒng)發(fā)展觀指導下，人們創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富、推動了人類文明進步，但同時也帶來的不可估量的負面影響，嚴重威脅著人類社會的生存和發(fā)展。科學發(fā)展觀是人類在社會發(fā)展道路上付出慘痛代價之后理性思考的結(jié)晶，也是人類在社會發(fā)展道路上獲得成功實踐中逐步認清的發(fā)展方向和發(fā)展要求，它深刻闡釋了中國現(xiàn)代化建設的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，深化和豐富了發(fā)展內(nèi)涵，從根本上反映了當代最新的發(fā)展理念，順應了當今世界的發(fā)展潮流，對人類文明的進一步發(fā)展具有重要指導意義。

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