西方文化影響下的中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生

摘要：中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生，是在中國由封建社會向新社會轉(zhuǎn)變的這樣一個大的背景下發(fā)生的。從政治制度到經(jīng)濟到文化思想上全面向西方學(xué)習(xí)的情況下，中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展從文學(xué)形式到文學(xué)精神都深受西方文學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；西方；文化；影響

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-2-0-01

20世紀初期，中國社會新舊轉(zhuǎn)換的問題日益突出，尤其是在文化上，中國舊文化由于長期自我封閉和禁錮而失去了生命力，不能夠適應(yīng)社會發(fā)展的需要。中國文學(xué)要發(fā)展，必然要打破舊文學(xué)的僵化，吸收新的積極的元素，開創(chuàng)新的文學(xué)。轉(zhuǎn)過頭來看此時西方文學(xué)的發(fā)展，無論是其文學(xué)形式還是文學(xué)思想對于處于新舊轉(zhuǎn)換的中國文學(xué)來說，都有很大的借鑒與學(xué)習(xí)價值。

19世紀中后期到20世紀初，中國民眾開始關(guān)注世界形勢，并全方面地向西方學(xué)習(xí)。在這樣一個大背景下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)開始萌芽。無論是在文學(xué)形式上還是在文學(xué)精神上都深受西方文學(xué)的影響。

縱觀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，不難看出，中國文學(xué)現(xiàn)代化的起步是離不了西方文學(xué)這股風(fēng)的吹拂與催生的。西方文學(xué)在進入中國之后， 具有先進意識和求知精神的新一代知識分子通過翻譯文學(xué)的形式，將外國文學(xué)中文化，不但使外國文學(xué)的外在形態(tài)，而且也使其內(nèi)在精神都發(fā)生了變異。在此過程中， 西方文學(xué)被知識分子們所接受，并且中文的精神也被賦予在西方文學(xué)當(dāng)中。可以說，中國現(xiàn)代文學(xué)就是通過翻譯文學(xué)這種形式，從外在形式到內(nèi)在精神開始發(fā)生現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的。誠然，這是一個相當(dāng)復(fù)雜的過程。

天朝大國的美夢破碎之后，一些具有先進意識的知識分子踏上了漫長而又艱辛的向西方學(xué)習(xí)的道路。新時期的知識分子，他們一方面不斷地從西方文化中吸取各種新的文化思想，另一方面他們又對以儒家學(xué)說為正統(tǒng)的中國文化進行檢討與反思。20世紀初， 大批的知識分子開始踏上了西洋留學(xué)之路。他們學(xué)成回國后，大多都從事了和教育有關(guān)的工作，如留在高校任教， 在出版機構(gòu)、報社或文化教育部門工作。他們開始引領(lǐng)中國文學(xué)的發(fā)展方向，并逐漸成為社會各方面的主干力量。像我們的大思想家魯迅、詩人學(xué)者郭沫若、新文化運動倡導(dǎo)者陳獨秀等等都是留學(xué)歸來者。他們一方面積極地分析研究西方文化，一方面在此的基礎(chǔ)積極探索中國新文學(xué)的出路，最終促成了中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生。由此可以說， 這就是中國文學(xué)現(xiàn)代化能夠興起和發(fā)展的一個重要的背景原因。

中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的首要因素， 應(yīng)當(dāng)是時代進步的需要——五四時期特定的社會思想和文學(xué)要求。按照新一代知識分子們的認識，近代西方文化是一個與中國封建文化迥然相異的新型文化，它其中所包含的各種文藝思想以及現(xiàn)代精神都是中國舊文化中所沒有的，甚至可以說這些思想和精神都可能滿足和迎合中國反封建斗爭的需要。處于這種認識，才有了前赴后繼的一代又一代的知識分子將西方文學(xué)的形式到精神作為強有力武器來使用，并催生了中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生發(fā)展，一定程度上更是促進了中國社會的發(fā)展。

在人文精神方面， 五四作家們接受了西方文化的核心——個體本位價值觀念， 也可以叫做個性主義思想。新文化運動中，由陳獨秀主辦的《新青年》雜志所講的民主、平等、自由等思想，其根源就來之于該價值觀念，要求尊重人的個體權(quán)利。五四新文化運動的先驅(qū)們勇于探尋和發(fā)現(xiàn)自我的價值，擺脫了舊思想、舊傳統(tǒng)的束縛， 最終認同了自我在社會發(fā)展中的主體地位。例如《傷逝》中女主人公子君所說的“ 我是我自己， 他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！ ”應(yīng)該說這種思想在五四以前的社會大環(huán)境下是很難出現(xiàn)的。一直到20世紀初，即五四時期， 才出現(xiàn)了深受西方文化影響與熏陶的新一代知識分子， 人們因此才有機會接觸并主動接受這種現(xiàn)代性的人文思想。

擁有了先進的文學(xué)思想還不夠，只有通過文學(xué)作品的形式將之表現(xiàn)出來，才能被更多的人所接受，才能夠起到它應(yīng)有的作用。在五四新文學(xué)代表作家的作品當(dāng)中， 涌現(xiàn)出了前所未有的現(xiàn)代性的精神特征： 理智化的精神立場， 重主觀感悟、重生命體驗的認知態(tài)度， 非絕對化、線性化的藝術(shù)運思， 間接性、不確定性的表達方式[1]。在語言風(fēng)格、體裁運用等外在形式上，中國現(xiàn)代文學(xué)作品也受到了西方文學(xué)的影響， 如近代“ 新穎”的短篇小說的體裁， 就是中國之前的舊文學(xué)不具備的。除此之外，題材選擇方面也出現(xiàn)了新的發(fā)展方向。在《吶喊》、《彷徨》里，魯迅首次把農(nóng)民作為主人公，并對他們的生活和命運進行如實地刻畫， 這在中國文學(xué)史上是史無前例的。大多五四作家在回想自己的最初創(chuàng)作經(jīng)歷時， 也經(jīng)常會談到西方文學(xué)作品對自己的影響。葉圣陶老先生在《過去隨想》中就說道： “如果不讀英文， 不接觸那些用英文寫的文學(xué)作品， 我決不會寫什么小說”。西方文化不僅拓寬了五四作家們的視野， 增強了他們的思想與知識的素質(zhì)， 同時還影響著他們的文學(xué)作品的創(chuàng)作。

中國現(xiàn)代文學(xué)是在西方文化的影響下發(fā)生的，從時代發(fā)展的需要、主動接受西方文化到受現(xiàn)代性思想的影響、再到文學(xué)作品當(dāng)中也滲透了西方現(xiàn)代性特征，西方文學(xué)在中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生過程中留下了深深地烙印。

綜上所述，我們不僅要看到西方文學(xué)對中國現(xiàn)代文學(xué)的影響和啟發(fā)，同時更要看到中國文學(xué)的獨創(chuàng)性。如何以正確的態(tài)度對待外國文學(xué)？五四時期文學(xué)作品是在它“向西方尋求真理”的過程中， 在自身的現(xiàn)代化進程中， 主動選擇了這種影響， 并由此來推動自身的現(xiàn)代化。將之作為中國文學(xué)發(fā)展的一種因素，而不能全盤西化或者盲目跟隨。這在當(dāng)代也是一個值得思考的問題。

注釋：

[1]、引自《西方文化影響中國文學(xué)現(xiàn)代化起步的原因探析》，作者劉艷坤。

參考文獻：

1、《中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史與文化透視》陳國恩著，武漢大學(xué)出版社，2005年4月第1版。

2、《中西文化碰撞與近代文學(xué)》郭延禮著，山東教育出版社，1999年12月第1版。

3、《翻譯文學(xué)：西方文學(xué)對中國現(xiàn)代性文學(xué)影響關(guān)系中的中介性》高玉著，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2002年第4期。

4、《中國現(xiàn)代文學(xué)對西方文學(xué)的借鑒與應(yīng)用》田原，《齊魯期刊》，2008年第2期。

5、《西方文化影響中國文學(xué)現(xiàn)代化起步的原因分析》劉艷坤，《四川教育學(xué)院學(xué)報》，第21卷，2005年第11期。

6、《西方文化對中國文化影響的回眸與展望》，劉小英。

7、《西方文化對中國文化和文學(xué)現(xiàn)代性進程的影響》，徐肖南，華南理工大學(xué)學(xué)報，第3卷，2001年第1期。