論《史記》塑造人物的基本方法

摘要：《史記》是中國紀(jì)傳體通史的開山之作，它的人物傳記具有高超的藝術(shù)成就。司馬遷在敘事時將其內(nèi)在的聯(lián)系中的事理揭示出來，集中矛盾斗爭突出人物性格特點。同時通過細(xì)節(jié)描寫豐富人物形象，再加上他典型的“互見法”的運用，使《史記》刻畫的人物都栩栩如生。

關(guān)鍵詞：《史記》；善序事理；細(xì)節(jié)描寫；互見法

作者簡介：王娜（1984-），女，陜西榆林人，西北大學(xué)文學(xué)院級碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué) 。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-2-0-01

《史記》既是中國古代最偉大的歷史著作，同時也開創(chuàng)了我國以人物為中心的傳記文學(xué)。司馬遷在塑造人物的過程中通過善序事理，細(xì)節(jié)描寫以及互見法等手法突出地刻畫了一個個有血有肉，豐富飽滿的歷史人物。

一、善序事理，集中矛盾突出人物性格

《史記》最初傳布于世的時候就受到大學(xué)問家劉向、揚雄等人的關(guān)注，班彪贊司馬遷“然其善序事理，辯而不華，質(zhì)而不野，文質(zhì)相稱，蓋良史之才也”（《后漢書·班彪列傳》）。班固在《漢書·司馬遷傳》中寫道：“皆稱遷有良史之才，服其善序事理”，這兩父子都用“善序事理”來贊揚司馬遷，何為“善序事理”？所謂“善序事理”，指的是在敘事中能將其內(nèi)在的聯(lián)系中的事理揭示出來，有著立意和章法的巧妙結(jié)合，故謂之“善”。《史記》中最為稱道的是《項羽本紀(jì)》、《高祖本紀(jì)》、《淮陰侯列傳》等名篇。還是以劉邦、項羽的成敗為例，就項羽來說，司馬遷抓住了三件事就表現(xiàn)了他的成敗：鉅鹿之戰(zhàn)，斗力，他勝了；鴻門宴，斗智，他處于下風(fēng)；垓下被圍，他英雄末路，死不覺悟。三個部分寫的都很精彩，人物形象性格得到了充分的展示，而且，為何稱其為英雄，為何處于下風(fēng)，又為何最終四面楚歌，這些事理讀者了然于心。作者以三個“無不”，三個“莫敢”表現(xiàn)了項羽的威猛氣勢；以喜愛武士的率直憨態(tài)及輕視對手而錯失了置對手于死地的良機；以悲歌慷慨、臨終不悟的渲染了其英雄末路的悲哀。

司馬遷在塑造人物時還很喜歡將人物放置于矛盾尖銳、沖突集中地場面中來表現(xiàn)人物性格。最經(jīng)典的還屬《鴻門宴》，在這殺機重重、驚心動魄的政治斗爭的場面中，作者通過“三起三落”的精心構(gòu)思，將人物的個性呈現(xiàn)出來。范增殺劉邦心切，先“數(shù)目項王”，接著“舉所佩玉玦以示之者三”，暗示項羽殺掉劉邦，接著叫出項莊，以舞劍為借口實則殺劉邦，最后當(dāng)樊噲沖進宴會中，故事達到高潮，通過這三次氣氛高度緊張又緩和，把人物推到了矛盾端口，在緊張的斗爭環(huán)節(jié)中，彰顯了人物的個性。項羽的剛愎自用、優(yōu)柔寡斷、婦人之仁、爽直輕信；劉邦老謀深算、知人善用、隨機應(yīng)變；樊噲的勇猛機智，張良的忠誠多謀、沉著老練，范增的見識果斷、急躁易怒，項伯因公忘私，一一躍然紙上。

二、出色的細(xì)節(jié)描寫，為人物增光添彩

司馬遷在塑造人物時，對人物的細(xì)節(jié)有很細(xì)致的描寫，大至人物的言行舉止，小至人物的穿著衣食。這些看似不經(jīng)意的描寫卻蘊含著大的意味，讓人玩味不盡。

《鴻門宴》中有一段描寫宴席上的座次安排，很有意思。“項王、項伯東向坐，亞父南向坐。……沛公北向坐，張良西向侍。”古人以東向坐位尊，其次是南向，再次是北向，最后是西向。按照一般禮儀，劉邦是客，本應(yīng)上坐，即東向坐，但卻被安排在北向，是第三等的座次，連項伯、亞父都不如。從這一個細(xì)節(jié)就反映了一些內(nèi)容。首先，是項羽對劉邦的忽視或說是蔑視，從心底輕視劉邦，這也就暗示了項羽的驕傲輕敵，對后面項羽的失敗埋下了一個伏筆。其次，這也反映項羽的妄自尊大、目空一切的性格特點。再次，項羽這些作為以及后來范增暗示殺劉邦時所表現(xiàn)出來到的婦人之仁等，都體現(xiàn)了項羽是個缺乏謀略、直率輕敵及對臣下不信任的武將，有勇無謀，直接醞釀了他自己最后的失敗。最后，劉邦對這樣輕蔑的排坐未提出抗議，反映劉邦能忍的謀略，讓人們看到了劉邦成功的地方。

又如劉邦對張良的稱謂，宴會前三次稱其為“君”：“君安與向伯有故”，“孰與君少長”，“君為我呼入”。君是對對方的尊稱，常用于平輩之間。而這里面劉邦是主，張良是仆，很顯然，這樣的稱呼盡顯拉攏之能事，只為求張良獻計。而宴會后，劉邦對鴻門宴的驚心動魄是心有余悸，欲留張良答謝，這時兩次稱張良為“公”。“公為我獻之”、“公乃入”，“公”是尊稱，用于長輩，很顯然，劉邦再次降低了自己的身份地位，語氣近似于哀求，這些只為求得活命。這些稱謂的變化，充分體現(xiàn)了劉邦知人善任、老奸巨猾、能屈能伸的個性。

三、“互見法”構(gòu)造人物的基本形象性格

所謂“互見法”，即是將一個人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤剑砸粋€地方的敘述為主。互見法最基本的形式是在本傳中刻意刻畫人物形象，集中描寫和集中矛盾沖突，在斗爭激烈的事件中，構(gòu)造出人物的基本形象性格，而將其次要的性格置于別人傳記中，讀者通過閱讀整部《史記》就能總結(jié)出人物的完整的形象。因為要做到這些，作者就必須挑選最具有典型意義的事跡寫入本傳中，將其他不具有典型意義的單能體現(xiàn)人物性格的事寫入他人的傳記中，將對文章沒有補益的事跡刪除。這就是蘇洵所說的“本傳晦之，他傳發(fā)之”，既凸顯了人物的典型性，但又不失歷史的完整性。如司馬遷在《項羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中就刻畫了劉邦的適應(yīng)時勢、知人善用、寬厚為懷、機智、有勇有謀的一面，突出了作為政治戰(zhàn)略家的劉邦的形象。同時，對劉邦的缺點則是稍微提點，記載劉邦的秉性時只用了“好酒及色”四個字。然而在《項羽本紀(jì)》中則狠狠地記載了劉邦的流氓無賴之本性。

在《項羽本紀(jì)》中，司馬遷則塑造了一個才氣過人的蓋世英雄的項羽形象，而對于他的缺點也是輕描淡寫，一筆帶過。在《高祖本紀(jì)》中，則補敘了項羽的“所過無不殲滅”，焚燒阿房宮的暴行，揭露了他的剛愎自用及高傲自大，疑心重等缺點。只有將這些結(jié)合起來，才能看到完整的人物形象。可見運用互見法，可以在人物傳記中集中筆墨把人物塑造的更加完整，更加完美，性格更加鮮明。這為敘述文學(xué)塑造人物形象，提供了新的藝術(shù)技巧，影響了后世一大批作品。

參考文獻：

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2、袁行霈.中國文學(xué)史[M].第一卷，高等教育出版社

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